[蜡烛]六祖坛经原文 定慧品 第四卷（3）

　　师示众云：“善知识！本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契。自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。善知识！我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上念念不住，即无缚也。此是以无住为本。善知识！外离一切相，名为无相。能离于相，即法体清净。此是以无相为体。善知识！于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之。若不识法意，自错犹可，更误他人；自迷不见，又谤佛经，所以立无念为宗。善知识！云何立无念为宗？只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。善知识！无者无何事？念者念何物？无者无二相，无诸尘劳之心。念者念真如本性。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念；真如若无，眼耳色声当时即坏。善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：‘能善分别诸法相，于第一义而不动。’”

楞严经开慧、是解脱圆顿大乘教法。直指众生本心、却善巧方便、随缘、细密、破解身心破意识界不实，归宿菩提涅槃根，从信、解、修、证，主助修法，戒定慧为基、三渐次为核心、警惕憎爱堕十二生，坚立干慧地直趣菩萨五十五阶位，如幻闻熏闻修、破五蕴八识，六根互用，琉璃内悬明月，入菩萨金刚后心。 ​​​

老兆老兆老兆。。。。。。。。。。。。
生死相依
祈愿一切众生都能远尘离垢，
同证如来清净法身。
愿法界一切有情承接佛陀甘露，
灌顶沐浴身心，忏悔业障、戒恶修善。
发菩提心、净本心地、证如来智、
智慧花开、同入法会、共享法喜！
祈愿上师世出世间一切信愿行普皆实现最殊胜圆满无漏[心]
生日快乐
感恩