十二本纪•夏本纪
东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迆北会于汇，东为中江，入于海。道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。
于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚脩，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”
今天子之国以外五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治。
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於！慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而谦，刚而实，强而义，章其有常吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”
帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“於，予何
东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迆北会于汇，东为中江，入于海。道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。
于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚脩，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”
今天子之国以外五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治。
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於！慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而谦，刚而实，强而义，章其有常吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”
帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“於，予何
四书五经女孩名字精选
（01）有言
——四书《论语》：“有德者必有言，有言者不必有德。”
“有德者必有言，有言者不必有德。”，突出了孔子重视道德的中心思想，所表之义为有德行的人不一定讲道理，会讲道理的人不一定有德行。所以孔子认为，人的德行和言语之间有相一致的一面。故作为女孩名字，寓意女孩成为一个品德高尚、品行良好的人。
（02）子诺
——四书《论语》：“君子哉若人！尚德哉若人”
“子诺”选自《论语》“君子哉若人!尚德哉若人”。其中“子”所指有道德之人，其笔画十分的简单易写，并且音韵也十分好听。“诺”代表着诺言，一诺千金，要想成为一个受人欢迎的人，首先要成为一个守信用的人。“子诺”作为女孩名字，好听寓意又好。
（03）雪霏
——四书《诗经·鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏。”
“雪”可指冰雪聪明，代表女孩聪慧，纯洁，而“霏”字，带有飘扬、云气缭绕之义。由此可知，“雪霏”二字于以上诗文中，绘有一幅大雪纷飞的雪景图，意境十分的唯美，还给人一种仙气清冷的感觉，彰显出女孩不凡的气质。
（04）栗柔
——五经《尚书》：“宽而栗，柔而立，愿而恭”
“栗”字，代表栗子，所指一种坚果，其外表坚硬且有刺，故可延伸为坚强希望之义，而“柔”指柔软、温柔，与刚、硬等字相对。该名出自诗句，比较唯美，由去声、阳平组成，读起来有起伏且很好听。表示父母希望女孩可以刚柔并济，坚强但温柔。
（05）静仁
——四书《论语》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”
“静”字，表示为安静、静止的意思，作为女孩名字，代表女孩文静、恬静。而“仁”则指仁慈、仁爱，也指人善良热心。“静仁”读音为“jìng，rén”，读起来平仄结合，悦耳动听。两字给人平静安宁之感，让人觉得是很唯美的，寓指女孩是个待人和善、乐于助人之人。
（06）蔓露
——四书《国风·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。”
“蔓”有着蔓草的意思，常常作为装饰之物，又因蔓草生长连绵不断，因此具有吉祥之义，还自有一番清新自然意蕴；“露”即指露水，世间至纯至净之物也，用作人名意指高尚纯洁，温柔善良。两字相连以作女孩的名字，内涵十分的美好，还显有露水之于蔓草之上的唯美图景。
（01）有言
——四书《论语》：“有德者必有言，有言者不必有德。”
“有德者必有言，有言者不必有德。”，突出了孔子重视道德的中心思想，所表之义为有德行的人不一定讲道理，会讲道理的人不一定有德行。所以孔子认为，人的德行和言语之间有相一致的一面。故作为女孩名字，寓意女孩成为一个品德高尚、品行良好的人。
（02）子诺
——四书《论语》：“君子哉若人！尚德哉若人”
“子诺”选自《论语》“君子哉若人!尚德哉若人”。其中“子”所指有道德之人，其笔画十分的简单易写，并且音韵也十分好听。“诺”代表着诺言，一诺千金，要想成为一个受人欢迎的人，首先要成为一个守信用的人。“子诺”作为女孩名字，好听寓意又好。
（03）雪霏
——四书《诗经·鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏。”
“雪”可指冰雪聪明，代表女孩聪慧，纯洁，而“霏”字，带有飘扬、云气缭绕之义。由此可知，“雪霏”二字于以上诗文中，绘有一幅大雪纷飞的雪景图，意境十分的唯美，还给人一种仙气清冷的感觉，彰显出女孩不凡的气质。
（04）栗柔
——五经《尚书》：“宽而栗，柔而立，愿而恭”
“栗”字，代表栗子，所指一种坚果，其外表坚硬且有刺，故可延伸为坚强希望之义，而“柔”指柔软、温柔，与刚、硬等字相对。该名出自诗句，比较唯美，由去声、阳平组成，读起来有起伏且很好听。表示父母希望女孩可以刚柔并济，坚强但温柔。
（05）静仁
——四书《论语》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”
“静”字，表示为安静、静止的意思，作为女孩名字，代表女孩文静、恬静。而“仁”则指仁慈、仁爱，也指人善良热心。“静仁”读音为“jìng，rén”，读起来平仄结合，悦耳动听。两字给人平静安宁之感，让人觉得是很唯美的，寓指女孩是个待人和善、乐于助人之人。
（06）蔓露
——四书《国风·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。”
“蔓”有着蔓草的意思，常常作为装饰之物，又因蔓草生长连绵不断，因此具有吉祥之义，还自有一番清新自然意蕴；“露”即指露水，世间至纯至净之物也，用作人名意指高尚纯洁，温柔善良。两字相连以作女孩的名字，内涵十分的美好，还显有露水之于蔓草之上的唯美图景。
老子曰：“万物莫不尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。可以说“德”字决定着人的一切，德行的多寡深浅，决定着人的福份和命运。正如古人所言：“有德者得”、“失德者失”。
人的吉凶祸福与德紧密相连，有德为福，无德为祸，这便是“天道无亲，常与善人”的真义。在古代典籍中，《尚书·皋陶谟》描述共有九德，九种行为的标准：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”在《尚书·洪范》篇中，另外说到三德：“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”在《周礼·地官》篇中，又有讲到六德：“知、仁、圣、义、中、和”。孔子在《论语》中，讲“仁、义、礼、智、信”五德。古人对神灵天地非常敬畏，能遵道守德，故德性好，福份大。
今之世人往往将道德虚无化、肤浅化，以为道德二字仅是一种说教，并无真实内涵，挂在嘴上说说而已，不能真心诚信，不知道德的深层涵义及其巨大的物质与精神能量。故今天的人离道甚远，缺失德，福份浅薄，灾多难大。
人的吉凶祸福与德紧密相连，有德为福，无德为祸，这便是“天道无亲，常与善人”的真义。在古代典籍中，《尚书·皋陶谟》描述共有九德，九种行为的标准：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”在《尚书·洪范》篇中，另外说到三德：“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”在《周礼·地官》篇中，又有讲到六德：“知、仁、圣、义、中、和”。孔子在《论语》中，讲“仁、义、礼、智、信”五德。古人对神灵天地非常敬畏，能遵道守德，故德性好，福份大。
今之世人往往将道德虚无化、肤浅化，以为道德二字仅是一种说教，并无真实内涵，挂在嘴上说说而已，不能真心诚信，不知道德的深层涵义及其巨大的物质与精神能量。故今天的人离道甚远，缺失德，福份浅薄，灾多难大。
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