世保64型MBTI性格测试：INFJ是偏内向、还是偏外向？｜世保
网友做完六十四型MBTI性格测试后问：
问题一：生活中其实我比较外向，但对于一个陌生人，我往往需要对方先迈出一步，我才会迈出更多步，可能是怕自己迈了一步没回应尴尬吧，这点是偏内向吗？
问题二：生活中对家人往往缺乏耐心，而且比较容易生气，觉得对方的有些行为怎么和自己设想的差这么多，认识到如果是自己的错，当时会很倔，就不认还埋怨别人，事后可能会主动道歉。怎么改善自己的脾气、耐心，尤其是对家人？
问题三：感情中有一点很奇怪，就有时候我懂对方要我做什么（比如这时候该哄或者该怎么安慰），但我就是不做（不是在生气或是冷战的情况下），也不是一直这样，但是会有这样的情况，这是什么缺陷吗，还是说因为不够爱对方、在乎对方的感受？
问题四：之前做16型测试的时候结果是estj，这个结果差的比较多，是因为主观上想往estj靠吗？
世保观点：
一、十六型是通过I和E区分内向和外向，六十四型是通过主导性格和次级性格来区分内向和外向，并且内向和外向存在主次关系、先后关系和功能关系，你的主导性格是NF（活泼），活泼是外向，你的次级性格是ST（稳重），稳重是内向，所以，你是外向为主、内向为次，先外向、再内向，处理关系外向、处理事务内向，这些是你性格优化的三个基本原则。你说自己生活中比较外向，却告诉我，面对陌生人往往需要对方先迈出一步，你才会迈出更多步，怕自己先迈出一步对方不回应，会让自己尴尬，由此，你问我，在这个点上是偏内向吗？我个人觉得，在这个点上不是偏内向，而是需在外向方面继续进阶，NF（活泼）是你的主导性格，是人际导向的，与陌生人相处，主动社交、让自己更健谈，这是后续你需提升的空间，NF人求新，所以需与陌生人打交道，NF人寻求关注，所以要主动社交，NF人喜欢说话，通过与人说话，可以提高表达能力。至于你需要对方先迈出一步，自己才会变得主动，这可能是你的次级性格ST（稳重）行事谨慎的模式，限制了你主导性格NF（活泼）的自由，两者是需要分开的，做人不谨慎是你主导性格NF（活泼）的特质，做事谨慎是你次级性格ST（稳重）的特质。
二、不同性格有不同的行为模式，你说对家人缺乏耐心、容易生气，觉得对方的行为怎么和自己不同，你和家人的性格差异比较大，你是NF人，父母均是ST人，NF人本身就没有耐心，因为NF人是快节奏的，比较粗心，所以没有耐心是你的特点，并非缺点，你容易生气可能是家人不考虑你的感受和需求，在一些方面对你不认可，所以你会生气，因为你需要正能量，需要认可和赏识，这是NF的内在需求，在容易生气这个点上，要意识到家人是不了解你的性格，而不是有意为之、故意让你生气。你生气时，不仅不高兴，而且会批评家人，事后又为何有道歉行为呢？这是基于你的抗压性格ST（稳重）对对错很敏感，会反思自己做得不对的地方。
三、哄别人、安慰别人的事不是你的性格，特别是安慰别人的行为，你想做也做不好，这是基于你是NF人、其次是ST人，而不是SF（随和）人，安慰别人是SF自然而然的行为，对你而言会很别扭，所以，哪怕懂对方想要你做什么，比如安慰人，你不会做，你这样做会让你心里特别不舒服，这也不是你性格所具有的潜能，所以，即使你意识到要做，你的潜意识不支持；哄别人可偶尔做一下，因为你是NF人，搞点幽默让人高兴一会儿是可以做的，不过，经常这么做，会耗自己的底气，毕竟你是有个性的人，更多的时候需要别人的关注，而不是反其道而行之。
四、十六型是以四个英文字母estj标记你的性格，六十四型是通过新的理论和方法识别你的主导性格、次级性格和抗压性格，你的主导性格是NF（活泼）、你的次级性格是ST（稳重）、你的抗压性格是ST（稳重），然后以六个英文字母ST（I）、NF、ST（J）标记你的性格，若还原成十六型，就是INFJ，不过还原之后的INFJ不能按照十六型的解释去理解，而是要按照六十四型的解释去理解，在六十四型中有四类INFJ，你是四类中的一类。十六型判定你的性格是estj，肯定是错误的，哪怕你觉得十六型的解释适合你，客观上，十六型还是错的。
网友反馈：
infj适合什么性格的伴侣，这个你们有图表之类的吗[破涕为笑]
世保回复：
性格测试报告中提及的重要关系，也就是伴侣关系，给你推荐了两类性格类型，若你现在正处在热恋期，你与伴侣的性格互补性不强，也没关系，可通过了解你与对方的性格差异，处理好你们彼此之间的关系。
网友回复：
哦哦
世保六十四型MBTI性格测试，可关注公号：世保教授。
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网友做完六十四型MBTI性格测试后问：
问题一：生活中其实我比较外向，但对于一个陌生人，我往往需要对方先迈出一步，我才会迈出更多步，可能是怕自己迈了一步没回应尴尬吧，这点是偏内向吗？
问题二：生活中对家人往往缺乏耐心，而且比较容易生气，觉得对方的有些行为怎么和自己设想的差这么多，认识到如果是自己的错，当时会很倔，就不认还埋怨别人，事后可能会主动道歉。怎么改善自己的脾气、耐心，尤其是对家人？
问题三：感情中有一点很奇怪，就有时候我懂对方要我做什么（比如这时候该哄或者该怎么安慰），但我就是不做（不是在生气或是冷战的情况下），也不是一直这样，但是会有这样的情况，这是什么缺陷吗，还是说因为不够爱对方、在乎对方的感受？
问题四：之前做16型测试的时候结果是estj，这个结果差的比较多，是因为主观上想往estj靠吗？
世保观点：
一、十六型是通过I和E区分内向和外向，六十四型是通过主导性格和次级性格来区分内向和外向，并且内向和外向存在主次关系、先后关系和功能关系，你的主导性格是NF（活泼），活泼是外向，你的次级性格是ST（稳重），稳重是内向，所以，你是外向为主、内向为次，先外向、再内向，处理关系外向、处理事务内向，这些是你性格优化的三个基本原则。你说自己生活中比较外向，却告诉我，面对陌生人往往需要对方先迈出一步，你才会迈出更多步，怕自己先迈出一步对方不回应，会让自己尴尬，由此，你问我，在这个点上是偏内向吗？我个人觉得，在这个点上不是偏内向，而是需在外向方面继续进阶，NF（活泼）是你的主导性格，是人际导向的，与陌生人相处，主动社交、让自己更健谈，这是后续你需提升的空间，NF人求新，所以需与陌生人打交道，NF人寻求关注，所以要主动社交，NF人喜欢说话，通过与人说话，可以提高表达能力。至于你需要对方先迈出一步，自己才会变得主动，这可能是你的次级性格ST（稳重）行事谨慎的模式，限制了你主导性格NF（活泼）的自由，两者是需要分开的，做人不谨慎是你主导性格NF（活泼）的特质，做事谨慎是你次级性格ST（稳重）的特质。
二、不同性格有不同的行为模式，你说对家人缺乏耐心、容易生气，觉得对方的行为怎么和自己不同，你和家人的性格差异比较大，你是NF人，父母均是ST人，NF人本身就没有耐心，因为NF人是快节奏的，比较粗心，所以没有耐心是你的特点，并非缺点，你容易生气可能是家人不考虑你的感受和需求，在一些方面对你不认可，所以你会生气，因为你需要正能量，需要认可和赏识，这是NF的内在需求，在容易生气这个点上，要意识到家人是不了解你的性格，而不是有意为之、故意让你生气。你生气时，不仅不高兴，而且会批评家人，事后又为何有道歉行为呢？这是基于你的抗压性格ST（稳重）对对错很敏感，会反思自己做得不对的地方。
三、哄别人、安慰别人的事不是你的性格，特别是安慰别人的行为，你想做也做不好，这是基于你是NF人、其次是ST人，而不是SF（随和）人，安慰别人是SF自然而然的行为，对你而言会很别扭，所以，哪怕懂对方想要你做什么，比如安慰人，你不会做，你这样做会让你心里特别不舒服，这也不是你性格所具有的潜能，所以，即使你意识到要做，你的潜意识不支持；哄别人可偶尔做一下，因为你是NF人，搞点幽默让人高兴一会儿是可以做的，不过，经常这么做，会耗自己的底气，毕竟你是有个性的人，更多的时候需要别人的关注，而不是反其道而行之。
四、十六型是以四个英文字母estj标记你的性格，六十四型是通过新的理论和方法识别你的主导性格、次级性格和抗压性格，你的主导性格是NF（活泼）、你的次级性格是ST（稳重）、你的抗压性格是ST（稳重），然后以六个英文字母ST（I）、NF、ST（J）标记你的性格，若还原成十六型，就是INFJ，不过还原之后的INFJ不能按照十六型的解释去理解，而是要按照六十四型的解释去理解，在六十四型中有四类INFJ，你是四类中的一类。十六型判定你的性格是estj，肯定是错误的，哪怕你觉得十六型的解释适合你，客观上，十六型还是错的。
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大乘離文字普光明藏經
唐 中天竺三藏法師地婆訶羅奉 敕譯
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中與大菩薩無量百千億那由他數。皆是大智精進善巧。證無言法獲妙辯才。是處非處不相違反。善調身心具諸解脫。常遊三昧不捨大悲。慚愧為身智慧為首。多所饒益如大寶洲。了知諸法善不善相。不著文字而有言說。於真俗門洞達無礙。深明實際不住其中。善能分別而無所受。雖厭生死常護世間。周遍十方有大名稱。于真妙藏寂然宴息。雖現受身永出三界。而行諸有勉濟眾生。平等教誨志常賢善。平等憐湣心無染著。能令自他莫不清淨。成就如是無量功德。其名曰勝思惟菩薩。法震音菩薩。妙身菩薩。法輞菩薩。辯積菩薩。持地菩薩。持世菩薩。大名稱菩薩。具諸辯菩薩。千容相菩薩。功德山菩薩。蓮華眼菩薩。蓮華面菩薩。珠髻菩薩。妙音菩薩。如是等菩薩摩訶薩。皆如童子色相端嚴。於此眾中而為上首。 爾時觀自在菩薩與恒河沙等紹尊位者諸菩薩俱。殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱。虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四 天王眾俱。大勢至菩薩與無量億梵天眾俱。遍吉祥菩薩與無量婇女俱。普賢菩薩。不空見菩薩。星宿王菩薩。離疑菩薩。息諸蓋菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛自變其身作菩薩像。尊者舍利弗。摩訶目揵連。摩訶迦葉。如是等大阿羅漢。各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾。乃至恒沙國土日月諸天。威光照耀。悉來佛所。至佛所已。彼天威光不能複現。猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。美音乾闥婆王。無擾濁迦樓羅王。各與無量諸眷屬俱。來入此會。十方世界如恒河沙所有菩薩。咸于本土。啟請如來。與諸四眾同時到此。各持種種出過世間殊好供事。奉上于佛諸菩薩已。即於會中坐蓮華座。 爾時勝思惟菩薩摩訶薩從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我今欲請二字之義。惟願如來垂哀見許。佛告勝思惟菩薩言。善男子。欲有問者隨汝意問。如來不為一眾生故出現世間。為欲利益無量眾生而出現耳。於是勝思惟菩薩即白佛言。世尊。何者一法是諸菩薩所應永離。何者一法是諸菩薩應常護持。何者一法是諸如來現所覺了。佛言善哉善哉。善男子。汝以如來威神之力。乃能問我如是深義。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。 善男子。有一種法。菩薩應離。所謂欲貪。善男子。如是一法是諸菩薩所應永離。 善男子。複有一法。菩薩應離。所謂瞋怒。如是一法是諸菩薩所應永離。 善男子。複有一法。菩薩應離。所謂愚癡。如是一法是諸菩薩所應永離。 善男子。複有一法。菩薩應離。所謂我取。 善男子。複有一法。菩薩應離。所謂疑惑。 善男子。複有一法。菩薩應離。所謂憍慢。 善男子。複有一法。菩薩應離。所謂懈怠。 善男子。複有一法。菩薩應離。所謂惛眠。 善男子。複有一法。菩薩應離。所謂愛著。 善男子。如是一法。是諸菩薩所應永離。 善男子。汝複問我。何者一法是諸菩薩應常護持。 善男子。謂諸菩薩。非己所安。不加於物。 若諸菩薩守護此法。即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故。 自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。如是等行。皆名一法。 善男子。若有敬順如來語者。於此一法常當憶念。何以故。 無有眾生愛樂於苦。凡有所作。悉求安樂。乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。亦為自他皆得樂故。 善男子。以如是義我說此言。非己所安。不加於物。如是一法是諸菩薩應常護持。 善男子。如汝所問何者一法是諸如來現所覺了。 善男子。無有少法是如來覺。何以故。 如來覺者無所覺故。 善男子。一切法無生是如來覺。一切法無滅是如來覺。一切法離二邊是如來覺。一切法不實是如來覺。 善男子。諸業自性是如來覺。一切法從因緣生是如來覺。因緣之法猶如電光是如來覺。以因緣故而有諸業是如來覺。 善男子。一切法性。普光明藏。是如來覺。 善男子。何故法性名普光明藏。 善男子。世出世智依之以生。如母懷子故名為藏。若智生時反照其本。如是法性為般若波羅蜜之所攝藏。是故名為普光明藏。 善男子。一切法如幻如焰是如來覺。 善男子。諸法實性一味解脫是如來覺。一味解脫是即名為普光明藏。 善男子。一相法是如來覺。云何一相。所謂諸法。不來不去。非因非緣。不生不滅。無取無捨。不增不減。 善男子。諸法自性。本無所有。不可為喻。非是文辭之所辯說。如是一法。是諸如來現所覺了。 當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時。有十地菩薩所見微塵數眾生悉發阿耨多羅三藐三菩提心。複有如是微塵數眾生皆發聲聞辟支佛心。複有如是微塵數眾生在地獄者皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地。無量菩薩得百千三昧。無量眾生悉蒙利益。無空過者。 爾時佛告羅睺羅言。善男子。我此法要汝當受持。 說是語時。會中有九十億菩薩摩訶薩承佛威神即皆避座白佛言。世尊。我等誓當受持如來所說法要。於此娑婆國土最後時中。見有其人流通為說。 爾時四天王白佛言。世尊。若有能持此經典者我當擁護。令其志願皆得滿足。所以者何。能持此經是法器故。 爾時世尊普觀眾會而作是言。諸仁者。我此所說甚深方廣稀有法門。非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我。亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人臨終。定得親見阿彌陀佛。菩薩大眾而現在前。我今在此耆闍崛山諸菩薩眾所共圍繞。彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。 善男子。我今說此一切世間難信之法。設有眾生作五逆罪。聞是經已。書持讀誦。為人解說。所有業障。咸得消除，終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念，在在所生。諸根具足。蒙佛灌頂。五眼清淨。 善男子。取要言之。我見是人。已成佛道。 佛説此經已。勝思維等一切菩薩。及諸聲聞。天龍八部。 皆大歡喜。信受奉行。
大乘離文字普光明藏經
唐 中天竺三藏法師地婆訶羅奉 敕譯
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中與大菩薩無量百千億那由他數。皆是大智精進善巧。證無言法獲妙辯才。是處非處不相違反。善調身心具諸解脫。常遊三昧不捨大悲。慚愧為身智慧為首。多所饒益如大寶洲。了知諸法善不善相。不著文字而有言說。於真俗門洞達無礙。深明實際不住其中。善能分別而無所受。雖厭生死常護世間。周遍十方有大名稱。于真妙藏寂然宴息。雖現受身永出三界。而行諸有勉濟眾生。平等教誨志常賢善。平等憐湣心無染著。能令自他莫不清淨。成就如是無量功德。其名曰勝思惟菩薩。法震音菩薩。妙身菩薩。法輞菩薩。辯積菩薩。持地菩薩。持世菩薩。大名稱菩薩。具諸辯菩薩。千容相菩薩。功德山菩薩。蓮華眼菩薩。蓮華面菩薩。珠髻菩薩。妙音菩薩。如是等菩薩摩訶薩。皆如童子色相端嚴。於此眾中而為上首。 爾時觀自在菩薩與恒河沙等紹尊位者諸菩薩俱。殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱。虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四 天王眾俱。大勢至菩薩與無量億梵天眾俱。遍吉祥菩薩與無量婇女俱。普賢菩薩。不空見菩薩。星宿王菩薩。離疑菩薩。息諸蓋菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛自變其身作菩薩像。尊者舍利弗。摩訶目揵連。摩訶迦葉。如是等大阿羅漢。各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾。乃至恒沙國土日月諸天。威光照耀。悉來佛所。至佛所已。彼天威光不能複現。猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。美音乾闥婆王。無擾濁迦樓羅王。各與無量諸眷屬俱。來入此會。十方世界如恒河沙所有菩薩。咸于本土。啟請如來。與諸四眾同時到此。各持種種出過世間殊好供事。奉上于佛諸菩薩已。即於會中坐蓮華座。 爾時勝思惟菩薩摩訶薩從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我今欲請二字之義。惟願如來垂哀見許。佛告勝思惟菩薩言。善男子。欲有問者隨汝意問。如來不為一眾生故出現世間。為欲利益無量眾生而出現耳。於是勝思惟菩薩即白佛言。世尊。何者一法是諸菩薩所應永離。何者一法是諸菩薩應常護持。何者一法是諸如來現所覺了。佛言善哉善哉。善男子。汝以如來威神之力。乃能問我如是深義。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。 善男子。有一種法。菩薩應離。所謂欲貪。善男子。如是一法是諸菩薩所應永離。 善男子。複有一法。菩薩應離。所謂瞋怒。如是一法是諸菩薩所應永離。 善男子。複有一法。菩薩應離。所謂愚癡。如是一法是諸菩薩所應永離。 善男子。複有一法。菩薩應離。所謂我取。 善男子。複有一法。菩薩應離。所謂疑惑。 善男子。複有一法。菩薩應離。所謂憍慢。 善男子。複有一法。菩薩應離。所謂懈怠。 善男子。複有一法。菩薩應離。所謂惛眠。 善男子。複有一法。菩薩應離。所謂愛著。 善男子。如是一法。是諸菩薩所應永離。 善男子。汝複問我。何者一法是諸菩薩應常護持。 善男子。謂諸菩薩。非己所安。不加於物。 若諸菩薩守護此法。即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故。 自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。如是等行。皆名一法。 善男子。若有敬順如來語者。於此一法常當憶念。何以故。 無有眾生愛樂於苦。凡有所作。悉求安樂。乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。亦為自他皆得樂故。 善男子。以如是義我說此言。非己所安。不加於物。如是一法是諸菩薩應常護持。 善男子。如汝所問何者一法是諸如來現所覺了。 善男子。無有少法是如來覺。何以故。 如來覺者無所覺故。 善男子。一切法無生是如來覺。一切法無滅是如來覺。一切法離二邊是如來覺。一切法不實是如來覺。 善男子。諸業自性是如來覺。一切法從因緣生是如來覺。因緣之法猶如電光是如來覺。以因緣故而有諸業是如來覺。 善男子。一切法性。普光明藏。是如來覺。 善男子。何故法性名普光明藏。 善男子。世出世智依之以生。如母懷子故名為藏。若智生時反照其本。如是法性為般若波羅蜜之所攝藏。是故名為普光明藏。 善男子。一切法如幻如焰是如來覺。 善男子。諸法實性一味解脫是如來覺。一味解脫是即名為普光明藏。 善男子。一相法是如來覺。云何一相。所謂諸法。不來不去。非因非緣。不生不滅。無取無捨。不增不減。 善男子。諸法自性。本無所有。不可為喻。非是文辭之所辯說。如是一法。是諸如來現所覺了。 當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時。有十地菩薩所見微塵數眾生悉發阿耨多羅三藐三菩提心。複有如是微塵數眾生皆發聲聞辟支佛心。複有如是微塵數眾生在地獄者皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地。無量菩薩得百千三昧。無量眾生悉蒙利益。無空過者。 爾時佛告羅睺羅言。善男子。我此法要汝當受持。 說是語時。會中有九十億菩薩摩訶薩承佛威神即皆避座白佛言。世尊。我等誓當受持如來所說法要。於此娑婆國土最後時中。見有其人流通為說。 爾時四天王白佛言。世尊。若有能持此經典者我當擁護。令其志願皆得滿足。所以者何。能持此經是法器故。 爾時世尊普觀眾會而作是言。諸仁者。我此所說甚深方廣稀有法門。非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我。亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人臨終。定得親見阿彌陀佛。菩薩大眾而現在前。我今在此耆闍崛山諸菩薩眾所共圍繞。彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。 善男子。我今說此一切世間難信之法。設有眾生作五逆罪。聞是經已。書持讀誦。為人解說。所有業障。咸得消除，終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念，在在所生。諸根具足。蒙佛灌頂。五眼清淨。 善男子。取要言之。我見是人。已成佛道。 佛説此經已。勝思維等一切菩薩。及諸聲聞。天龍八部。 皆大歡喜。信受奉行。
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