莲池大师《竹窗随笔》病者众生之良药

病者众生之良药
世人以病为苦，而先德云：“病者众生之良药。”夫药与病反，奈何以病为药？盖有形之身，不能无病，此理势所必然。而无病之时，嬉怡放逸，谁觉之者？唯病苦逼身，始知四大非实，人命无常，则悔悟之一机，而修进之一助也。予出家至今，大病垂死者三，而每病发悔悟，增修进，由是信良药之语，其真至言哉！

【译文】
世人都认为生病是最痛苦的事，而先德却言：“病是众生的良药。”药本来是用以治病的，怎么反说以病为药呢？这是因为我们这个有形质的身体，不可能无病，人有生、老、病、死，这是生命的自然规律。可是，当人们没病的时侯，总是沉迷在嬉戏欢乐之中放逸地过日子，有谁能警觉呢？只有当病苦逼身的时侯，才知道这个四大假合的身体原来是这般的危脆不实，人的生命原来是如此的短暂无常，这时只要生起一念悔悟的心意，也就可以作为修行进道的一种助缘了。我从出家到现在，大病三次都差点死了，然而每生一次病，心中便发起一次悔悟，由悔悟而增进自己修学佛法的信心。正因为有这种切身的体会，所以我深信“病是众生良药”这句话，确实是至理名言！

莲池大师:竹窗随笔（一百零四）

病者众生之良药

世人以病为苦。而先德云。病者众生之良药。夫药与病反。奈何以病为药。盖有形之身。不能无病。此理势所必然。而无病之时。嬉怡放逸。谁觉之者。唯病苦逼身。始知四大非实。人命无常。则悔悟之一机。而修进之一助也。予出家至今。大病垂死者三。而每病发悔悟。增修进。由是信良药之语。其真至言哉。

【书中一日1159】（2020.8.3）
1.《汉语音韵学常识》
①①现代普通话里，清音占绝大多数，浊音只有［m］、［n］、［l］、［ŋ］和［ʐ］等几个。但在古代汉语里，浊音是比较多的。因此古代音韵学家在分析声纽的清浊时，把清音又分为全清（或称“最清”）和次清，把浊音分为全浊（或称“最浊”）和次浊（或叫“不清不浊”）。
②所谓“全清”就是指不送气不带音的塞音、擦音和塞擦音。所谓“次清”就是指送气而不带音的塞音和塞擦音。所谓“全浊”就是指带音的不送气的塞音、擦音和塞擦音。所谓“次浊”就是指带音的鼻音、边音和半元音，另外一种带音的鼻音加摩擦［nʑ］，古人也归在次浊一类里。
③全浊音到了现代普通话里和某些方言里（如广州话）都已经变成清音了。普通话里有个r［ʐ］母具有全浊音性质，但它的来源不是全浊音，而是由次浊［nʑ］母变来的。其他几个所谓“浊音”l［l］、n［n］、ng［ŋ］也都是属于“次浊”。有些方言如闽方言有［b］［g］等全浊音，那也是由次浊［m］［ŋ］变来的。
④真正能保存较多的古全浊音的是现代吴方言和部分湘方言。它们并且和古代汉语一样，清浊音往往相配成对：有一个全清音就有一个全浊音。
⑤普通话和某些方言里的清音一部分是古代原有的清音，一部分是由古全浊音逐渐变成的。不过在声调里还保存着古代清浊音分别的痕迹。例如普通话里平声分阴阳，阴平字在古代是清音，阳平字在古代就是浊音。有些方言四声都分阴阳，那就是阴类的四声字和古代的清音字相对应，阳类的四声字和古代的浊音字相对应。
2.【每日一典】笑里藏刀（1089）
外表装得和善,满脸笑意,可是心里都是害人的诡计。形容外表和蔼客气,内心却阴险毒辣。三十六计之第十计（敌战计）：要使敌人相信我方的“友好诚意”，借机暗中谋划，待机行动，切勿让其发生变化。该计是一种暗藏杀机，外示和好的军事谋计。语出《旧唐书·李义府传》:“义府貌状温恭,与人语必嬉怡微笑,而褊忌阴贼。既处权要,欲人附己,微忤意者,辄加倾陷。
故时人言义府笑中有刀。”