凡事应三思之弗觉，体实而再行之，不可闻言而从，亦不可听之否虚，三思之下实施无道者，当进而穷根之研，欲觅高天彩虹而遇乌云之佈，则疑于霞辉之弗成也，是为过失。

古人有「三思而行，再思可矣」之说，实际上，光「三思而行，再思可矣」是不够的，在三思之后，还要具体去实践以观察真实效果。这也就是说，我们绝不可以听说一件事情就立刻不加思索地去办，而必须要加以认真思考和实践。但同时，又不能听到以后，马上就轻易地否定，认为虚妄不实，不去予以处理。如果在三思以后觉得没有道理，并且实际去做，也还没有行通，这时都不能马上丢掉，而要进一步去挖根究底。就正如我们想见到高空中的彩虹一样，如果说走到半虚空中被乌云所遮障，就认为是上面只有乌云，没有彩虹，这就是错误，如果继续努力向上，进入更高一层空间，突破乌云，彩虹就会出现。所以，做世间上的一切事情都是如此。在任何困难之下，都要进而穷根究底，这样，最后就不会犯过失，就会处理好一切事情，完成好一切事业。

凡事应三思之弗觉，体实而再行之，不可闻言而从，亦不可听之否虚，三思之下实施无道者，当进而穷根之研，欲觅高天彩虹而遇乌云之佈，则疑于霞辉之弗成也，是为过失。

古人有「三思而行，再思可矣」之说，实际上，光「三思而行，再思可矣」是不够的，在三思之后，还要具体去实践以观察真实效果。这也就是说，我们绝不可以听说一件事情就立刻不加思索地去办，而必须要加以认真思考和实践。但同时，又不能听到以后，马上就轻易地否定，认为虚妄不实，不去予以处理。如果在三思以后觉得没有道理，并且实际去做，也还没有行通，这时都不能马上丢掉，而要进一步去挖根究底。就正如我们想见到高空中的彩虹一样，如果说走到半虚空中被乌云所遮障，就认为是上面只有乌云，没有彩虹，这就是错误，如果继续努力向上，进入更高一层空间，突破乌云，彩虹就会出现。所以，做世间上的一切事情都是如此。在任何困难之下，都要进而穷根究底，这样，最后就不会犯过失，就会处理好一切事情，完成好一切事业。

人穷的烦恼无非就是些物质上捉襟见肘的羞涩；而富人的忧愁也出离不了物质的纠缠，此处并无困惑“富者不增；贫者不减”的本元之性色。

自古将相空余恨，虚空法界自然香。
人生根尘虚空照，明心见性做奖赏。
无语方知有语蠢，有语难觅无语根。
诸物因缘皆有禅，妄识觅贤神气散。
世事底蕴卍般道，缘觉曼妙了凡尘。
五阴法场有漏道，吃喝拉撒睡无常。
光含万象无古今，不属阴阳绝障遮。

《 本 是 尘 根 性何 生 一 色 法 》

尘色一根生，亦有万种相。

众生轮回障，罗织有名妄。

古有贼人子，今有智商蛊。

譬如物业费，处处皆是税。

庙宇修门户，殿堂修城府。

如来戏诸雄，诸雄皆为能。

如是乾坤道，苍穹卍物空。

若是陷其中，必把魔来生。

凡事皆如是，万物禅作宗。

阴缘阳寿星，陨落红尘中。

如是凡尘事，五蕴皆漏空。

佛陀前世生，惠能灵觉性。

无我亦无漏，性空不染尘。