人常说：来到这个世界上是渡劫的。在我看来，真的不假。人类在享受生活带来的欢愉、惬意、快乐、幸福、美食、美女的同时，也在遭遇愤怒、失落、绝望、悲哀、落寞的伤害。这也许是维持这个世界平衡的必要，一正一反，才会如能量般守恒。
儿时，目睹父辈的辛酸，肩挑背磨，起早贪黑，生活多艰，加之社会风气不好，从小便领会了世态之炎凉。那时的我，期盼父母做什么都顺顺利利，做点挣钱的营生能兴旺一点，不让他们因为要养活我们而愁云惨淡。
少时，上了中学，父辈挣钱还是很不容易，为了供我读书，用板车推着成捆成袋的面条走上10来里路到集市上卖，夏天用胡豆或豌豆做点凉粉走街串巷去吆喝，真真实实是挣点血汗钱。记忆最深刻的是刚开始卖挂面那会，交通不便，也为了省下坐车到目的地的几块钱，于是在凌晨四点左右就得起床，母亲陪着父亲一起走夜路，还要挑上一担一百多斤的面条，父母相互体谅，路上有个伴，可以说说话，换换肩，去的路会经过一片坟地，要翻山，等母亲将父亲送到一定的距离再走回来，天已经亮开了，一次我睡眼惺忪的起来，看见母亲刚回来，满头的汗，那时的我懂个啥，现在回想起来，真的是五味杂陈，眼泪婆娑。所以，那时的担忧就是想自己快快长大，能为父母分担一些苦与累，不让他们再这么辛苦了！
及至壮年参加工作，看见父母一天天老去，但自己却未能立业兴家，扛起责任，加之工作上的一些不如意，愁就愁在什么时候自己能稳稳的立起来，扛起应尽的责任来。
到了现在，父母都已年逾花甲，此时的忧愁就是相互交织的，因为工作影响家庭，因为家庭不能顾及工作，婚姻感情的事，工作的事交织到一起，矛盾着，不可调和，让人心累。
所以，应验了人们常说的人来到这个世界上就是渡劫的，在不同的时期有不同的烦恼，你想做一个无烦无忧的自在人，根本不可能，除了你真正大彻大悟，看得透透的，放下也就自在了。那就只有遁入空门，无欲无求，可是世界又有多少人能修到这个境界，不要说一个俗人，就是现如今真正遁入空门的僧人，也很难真正修到完全自在放下的境界。看看我们周边的世界，有多少人不是因为一己执念而执迷不悟最终走上万劫不复之路，又有多少位高权重者不也因为财权利色而锒铛入狱，又有多少人终其一生都陷入狭隘自私而无法自拔。
末了，我想说，我得正确面对和看待我当前的处境，既然明白了这个道理，就应以积极的心态和态度去面对当下的一切和未来不可预知的一切。《金刚经》曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。我想就是这个道理吧！

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是会整活会搞笑会为朋友和粉丝准备很多惊喜的主播[爱你][爱你]
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#国家公务员考试# #行测备考# 【古代文学史上的那些冷门知识】

1.曹王

“三曹”和“建安七子”均是东汉末年汉献帝建安年间涌现出的优秀的文学家，“三曹”中的曹植在钟嵘的《诗品》中被誉为“建安之杰”，谢灵运曾给予其“才高八斗”的赞誉。代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》《登台赋》等。

王粲，被刘勰称为建安七子中的“七子之冠冕”。曹植与王粲生活于同一时期，被后人并称为“曹王”。曹植曾作诗《赠王璨》，通过此诗劝勉王粲不要思虑太多并流露出自己虽有心提携却无能为力的遗憾。

2.孟诗韩笔

中唐时期著名诗人韩愈和孟郊的诗风有近似之处，乐于在诗歌创作中追求奇崛险怪，后人论诗常以“韩孟”并举。又因为韩愈以散文著称，是唐代古文运动的倡导者，苏轼也曾评价他“文起八代之衰”，明代文人推他为唐宋八大家之首(唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位)，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

孟郊有“孟诗韩笔”之誉。韩愈代表作《醉留东野》，诗中回顾了与孟郊交往的历程，总结了过去的友谊，表达了对今后友谊长存的良好祝愿。

3.元白

中唐以后社会矛盾激化，民不聊生，边患四起，战祸频发。在此社会背景下，白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。以白居易、元稹为代表的诗歌流派，发起新乐府运动。

白居易字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。曾作七言律诗《梦微之》，诗中用梦中与元稹相会的愉悦和醒来之后的痛苦对比，以乐景衬哀情，突出了对元稹的思念之切和对自己现实不幸的感伤和惆怅。其中“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”一句，如泣如诉，催人泪下。

4.郊寒岛瘦

贾岛，唐代诗人，一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称诗奴，代表作品《题李凝幽居》。

孟郊的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪。有“诗囚”之称，与贾岛并称“郊寒岛瘦”，代表作《游子吟》。

5.苏黄

苏轼，号东坡居士，北宋著名散文家、书画家、词人，是豪放词派的代表。和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的三苏。

黄庭坚，北宋著名文学家、书法家。宋四家是中国北宋时期四位书法家苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄的合称。

中国北宋诗人苏轼和黄庭坚的并称。自北宋末以后，不论是赞扬还是批评，常常以“苏黄”并称。