你的身体不可以自由飞翔，但你的思想可以！

今天的公众号《哲学园》刊发了人大张志伟教授的文章《不懂康德的实践理性， 很难理解他说的“自由即自律”》。

文章说：“对康德来说，人是有限的理性存在，他既是一种自然存在，又是一种理性存在。人的这种两重性就决定了他同时是两个世界－－自然界和理性界－－的成员，因而受两种法则－－自然法则和理性法则－－的支配。如果人只是自然存在物，那么他就只服从自然界的法则。如果人是纯粹的理性存在，那么他就只遵从理性的法则而活动。但是人却介于这两者之间，因而这两种法则都对他发生着作用，只不过它们发挥作用的方式不同罢了。人首先是自然界中的一员，而自然法则是必然的法则，所以他终其一生都始终在自然法则的限制之下。理性法则就不同了。理性法则只对人的理性发生作用，只有当人遵从理性法则而行动的时候，他才算得上是有理性的存在。所以自然法则是人不得不服从的法则，而理性法则则是人应该遵从但却不一定遵从的法则。”

文章说：“自然法则是人必须服从的法则，而理性法则不是人必须服从而只是他应该遵守的法则……自然法则支配的是人的自然性的一面，而理性法则影响的则是人的理性。因此，理性法则作为人应该遵守的法则其表现方式与自然法则不同：自然法则体现为以“是”为系词的叙述式，而理性法则乃是由“应该”联结起来的命令式。换言之，理性法则对人表现为命令他“应该做什么”的道德法则。”

自然法则的来源是自然的现象，而道德法则的来源是人的自由的思想。

文章说：“自由虽然是不可认识的，但却是可以思想的，我们尽管不知道自由究竟是什么，却可以由自由而断定道德法则的存在。因为一种道德法则乃以意志自由为基础和前提，所以只要有自由，就可以有道德法则。”

也就是说：自然法则是必然的法则，理性法则则是自由的法则。由必然的自然法则导出了科学，由自由的理性法则导出了道德。

以上所说的，是不是可以简而言之地这样去理解：你的身体不可以自由飞翔，但你的思想可以。正因为你的思想可以自由飞翔，你才会在地上行走时，选择是向东走还是向西走。

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生命是宇宙中最伟大的奥义，是最令人振奋的事情。
一个灵魂能借由我的身体来到这个世界，是大自然给我的馈赠。他既是属于我的，也是不属于我的。
而我，既是属于我的，也不是属于我的。
我是父母生命的延续，他们会透过我的眼睛看世界，于是他们的世界更加广阔了。
让父母幸福，是我的责任，正如使我幸福，衣食无忧，是他们的责任一般。他们也曾年轻懵懂，就扛起来生活的重任，跌跌撞撞，经常非常辛苦，却也充满希望。
没有人可以跳脱痛苦，可这痛苦的人间，却有割舍不掉的情谊。人生百味，品读一遍，倒也不负做一回有灵魂的生命。#宝宝的少女心#

「一声佛号，六根俱摄，即六根自端也」。灵峰蕅益大师，这两句话是他说的，「佛号投于乱心，乱心不得不佛」。 「心既是佛，六根自然悉皆是佛」。这是讲到念佛法门，至少每天在修行定课用功的时候，我们六根决定不缘外头六尘境界。你在念佛看到有人经过，还仔细看一下，你受他影响了，你心往外头跑了。听到外面有声音，不管你是喜欢还是不喜欢，你只要有反应，你的耳识跑到外面去了。怎样才收摄六根？念佛的时候心里只有佛，外面东西没看见，外面音声没听见。为什么？心不在焉，视而不见，听而不闻。这个心是什么？就是心识，你眼识收起来了，视而不见，耳识收起来了，听而不闻，你所听到的、所闻到的就是那句佛号，这叫反闻闻自性，性成无上道。这什么东西？念佛三昧现前了，这就是六根俱摄，六根自端。灵峰大师这两句话讲得好，我们的心本来是妄念很多的，一集中在佛号上，妄念就没有了，妄念全变成阿弥陀佛了。心既是佛，六根自然统统都是佛。六根是佛，给诸位说，六根对象六尘也是佛，这是真的不是假的。 「故云耳目口鼻皆当自端。自端者，一声佛号，六根自然端正也，自然身心净洁，与善相应」。这善是什么？ 「是心是佛也」，这善，完全回归到自性。你用功，这个功夫是「是心作佛」。作什么佛？作「是心是佛」。大乘经上佛常说的，本来是佛。你本来是佛，你现在是心是佛，你就回归本位，是心作佛就回归本位。这是真善，绝对的善，这不是相对的。——师父上人