余生不长，你要学会放下。
柏拉图说：“如果不幸福、不快乐，那就放手吧。人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。”
一段路，走了很久，依然看不到希望，那就改变方向；一件事，想了很久，依然纠结于心，那就选择放下；一些人，交了很久，却感觉不到真诚，那就选择离开。一种活法，坚持了很久，依然感觉不到快乐，那就选择改变。
放下过去，让心归零，这是断开烦扰的开始，是舍得后的拥有。
人生注定有缺憾，过往时光寻不回。不是所有事都能如你所愿，那些不能改变的结果已经无可挽回，所有的纠结痛苦都只是情绪的内耗，无济于事，不如选择坦然放下。
一段情散了，就忘了吧。一段缘尽了，就算了吧。抓不住的人，握不住的沙，不如就用手扬了它。
不是每个人都如你想象的那么好，不是所有的努力都能有所回报，这个世界和你想象的总是有差距。你要学会放下没有结果的感情，去爱你更值得爱的人，去做更有价值的事情。
只有学会清空、放下，才能腾出角落，空出时间，寻找真正适合自己的幸福。
人生的痛苦，大部分来自于对执念的烦恼，但其实这些烦恼和束缚都是自己加到自己身上的。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。放下心中的执念，就是卸掉枷锁，获得内心自由的时刻。
放下烦扰，收获快乐；放下执念，收获坦然；放下名利，收获轻松；放下浮躁，内心平静；放下过去，收获新生。
懂得放下的人生，才有轻有重，有淡定从容。
放下不是怯懦，而是一种勇敢。放下苦苦挣扎的自己，直面自己的不足，把自己放在恰如其分的位置上，才能收获丰富的人生。
只有放得下，才能拿得起。
愿我们不再蹉跎，也不再妄谈。以平常应对平淡，平心看待平凡。生活若能精彩更好，但更重要的是自在。
柏拉图说：“如果不幸福、不快乐，那就放手吧。人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。”
一段路，走了很久，依然看不到希望，那就改变方向；一件事，想了很久，依然纠结于心，那就选择放下；一些人，交了很久，却感觉不到真诚，那就选择离开。一种活法，坚持了很久，依然感觉不到快乐，那就选择改变。
放下过去，让心归零，这是断开烦扰的开始，是舍得后的拥有。
人生注定有缺憾，过往时光寻不回。不是所有事都能如你所愿，那些不能改变的结果已经无可挽回，所有的纠结痛苦都只是情绪的内耗，无济于事，不如选择坦然放下。
一段情散了，就忘了吧。一段缘尽了，就算了吧。抓不住的人，握不住的沙，不如就用手扬了它。
不是每个人都如你想象的那么好，不是所有的努力都能有所回报，这个世界和你想象的总是有差距。你要学会放下没有结果的感情，去爱你更值得爱的人，去做更有价值的事情。
只有学会清空、放下，才能腾出角落，空出时间，寻找真正适合自己的幸福。
人生的痛苦，大部分来自于对执念的烦恼，但其实这些烦恼和束缚都是自己加到自己身上的。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。放下心中的执念，就是卸掉枷锁，获得内心自由的时刻。
放下烦扰，收获快乐；放下执念，收获坦然；放下名利，收获轻松；放下浮躁，内心平静；放下过去，收获新生。
懂得放下的人生，才有轻有重，有淡定从容。
放下不是怯懦，而是一种勇敢。放下苦苦挣扎的自己，直面自己的不足，把自己放在恰如其分的位置上，才能收获丰富的人生。
只有放得下，才能拿得起。
愿我们不再蹉跎，也不再妄谈。以平常应对平淡，平心看待平凡。生活若能精彩更好，但更重要的是自在。
千万不要觉得只有女人才需要在爱情里保持魅力，男人也需要。 男人需要在岁月的增长中，不断提升自己的吸引力和成熟度。对自己负责、对事业负责，也对她负责，有责任心的男人女人都爱，最怕就是你吊儿郎当、没有上进心。 男人就像个男人一样，多思考、有追求，如果你能把她放进你人生的规划蓝图里，她自然会被你感动，因为你足够优秀。 #异国恋异地恋分手怎么挽回前男友男朋友女朋友怎么挽回爱情婚姻家庭老公老婆#
【问答释疑】看破放下，你才有资格谈持名念佛
原创： 上净下界法师
问答释疑
学员提问
那我平常怎样在我的生活中把人、事、物沉淀，把业力打包？
师父答疑
你可以再讲一次。
学员提问
师父！对不起，就是师父刚才提到这个问题。平常我念佛可能只有两个小时，我不可能一直念佛下去，我怎么面对人、事、物，把它沉淀？比如说，任何刺激，我都不迷、不取、不动，或者人家刺激我，我也该做就做，不该做就放，一直放一直放，这样也是算把它打包起来，我可以用什么简单地方式处理这个二十四小时的妄想问题？
师父答疑
你现在就是说，先把主动性的攀缘先放掉，就是人生有很多的责任，必须要面对的，比方说家庭的责任，社会的责任，这不是我主动的，我别无选择，这一部分是可以接受，对不对？
其实人生里面，有很多是你主动去追求的，主动攀缘的，因为你主动，这个力量更大，因为你动了念头。就是说，本来是可有可无，但是你选择了去攀缘，那么这个业力就要注意了。就是说，作为一个在家居士，我提醒大家，先把主动性的攀缘处理掉。如果你退休以后，那你连被动性的这块都要慢慢处理了。
你可以分两阶段。如果你现在还要面对家庭责任、社会责任，如果你是有志于求生净土，这个时候，你先把主动性的攀缘这一块放弃掉，随缘度日就好。你相不相信？该是你的就是你的，不该是你的，你也没办法得到，就算得到也守不住。
学员提问
师父意思说，我尽量就是以不执着心面对它，放，一直放一直放，来就解决，解决就放掉，这样子来把它打包起来，业力不要让它起现行？
师父答疑
就这个意思。说打包可能很奇怪，让它沉淀下来。可能我刚刚讲得不太好，因为我想说我们要旅行，当然要打包了。
就是说，你要让它业力不要起现行，要让它沉淀。因为你不断地去攀缘，把业力激发得很强大，对你就很不利了。你临终时怎么走得了呢？业力都已经被你弄成这样子，你怎么走得了呢？
学 员
谢谢师父！
师父答疑
一个人越接近临终时越重要。诸位！我劝所有净土宗的人，不要对自己太有把握。你说：“欸，我不用收心。”没有这回事情，不可能！你没那个本事，你冲不过去的!
诸位！福报越大的人，要越早收心，因为你的心放得太远了。你说，我这个人平常就很单纯，那你可能会晚一点收心，你就做一个固定的工作。凡是你的日常生活，心放得越远的人，你要比别人要早一点收心，因为你放得太远了。我要提醒你：你要不收心，你过不了生死关这一关的，业力不放过你！你今生的念佛，绝对不是你生死业力的对手！保证！
所以看破放下，你才有资格谈持名念佛。我们今天来婆娑世界不是来一次，来了生生世世，你创造这么大的业缘，难道可以不处理它，你走得了吗？所以你必须要让业沉淀下来。
你看看《印光大师文钞》怎么说的？整部《印光大师文钞》强调四个字：少管闲事！你去看一看，他说，好人好事，好事不如无事！这句话当然圣道门听了不高兴，“你们净土宗的人真是好事”，但是你不能说我们不对，因为净土宗它必须要集中所有的心力先往生，然后再回入娑婆，该干嘛干嘛。但是，你现在要往生时，你攀缘的是好事，但是好事从净土宗的角度来说，好事不如无事，净土宗是讲这样。
你看看《印光大师文钞》，有人一直做慈善事业，被印光大师骂一顿，因为你到了极乐世界，再回入娑婆，你成为一个法身菩萨，你做什么慈善事业不行？不是说做慈善事业不对，而是你现在一个生死凡夫，你现在这个位阶的定位不对，尤其是晚年更不对！
我刚刚讲的话，是站在净土宗的角度来看，你要不修净土，那这句话就不算。因为你准备要轮回，那这个思考就不一样了。所以每一个法门，跟它的目标是有关系的。
关于业力的处理这一块，有没有问题？
所以业力跟思想是有关系的。你思想处理得好，可以让业力降到最低，跟你的心理素质有关系的。
请说。
学员提问
师父慈悲！刚才师父最后提到的一个问题，就是弘法利生和刚才您说那个“好事不如无事”，您能不能把这块稍微给弟子开示一下。
师父答疑
看年纪。如果你是弘法利生，年轻人当然就是积集资粮。但是，如果净土宗的人，我觉得从往生开始算起，起码要十年的收心。如果七十岁往生，六十岁要收心，因为你不可能像六祖大师说，我今天觉悟，明天就收心。你要有一个过程，假设我们是钝根菩萨，你要慢慢收，是吧？因为你放的时间太久了。
当然，我们不知道我们什么时候往生，一般来说，你最晚六十岁要收心。所以你看到一个人六十岁还在外面跑，如果他修圣道门，我没有意见；如果修净土宗的，不吉祥！除非他能够“百花丛里过，片叶不沾身”，他跑跟没跑一样，他有这种本事，那我没话说。但是你跑的时候，心会动，那就另当别论了，仁者心动。当然你是做慈善事业，但是站在净土宗，你要追求临终的正念，那就不是这样的章法。
我想每一个宗派都有它的特点。净土宗要带业往生，你就必须让业力沉淀，就必须要收心，这是很正常的。当然走藏传的圣道门，你已经准备好要流转了，求增上生的，那就没有这个问题了。你是生生世世在娑婆世界，忏悔业障，积集资粮，那又另外一个思考。所以每一个法门的操作，就看你的目标。
原创： 上净下界法师
问答释疑
学员提问
那我平常怎样在我的生活中把人、事、物沉淀，把业力打包？
师父答疑
你可以再讲一次。
学员提问
师父！对不起，就是师父刚才提到这个问题。平常我念佛可能只有两个小时，我不可能一直念佛下去，我怎么面对人、事、物，把它沉淀？比如说，任何刺激，我都不迷、不取、不动，或者人家刺激我，我也该做就做，不该做就放，一直放一直放，这样也是算把它打包起来，我可以用什么简单地方式处理这个二十四小时的妄想问题？
师父答疑
你现在就是说，先把主动性的攀缘先放掉，就是人生有很多的责任，必须要面对的，比方说家庭的责任，社会的责任，这不是我主动的，我别无选择，这一部分是可以接受，对不对？
其实人生里面，有很多是你主动去追求的，主动攀缘的，因为你主动，这个力量更大，因为你动了念头。就是说，本来是可有可无，但是你选择了去攀缘，那么这个业力就要注意了。就是说，作为一个在家居士，我提醒大家，先把主动性的攀缘处理掉。如果你退休以后，那你连被动性的这块都要慢慢处理了。
你可以分两阶段。如果你现在还要面对家庭责任、社会责任，如果你是有志于求生净土，这个时候，你先把主动性的攀缘这一块放弃掉，随缘度日就好。你相不相信？该是你的就是你的，不该是你的，你也没办法得到，就算得到也守不住。
学员提问
师父意思说，我尽量就是以不执着心面对它，放，一直放一直放，来就解决，解决就放掉，这样子来把它打包起来，业力不要让它起现行？
师父答疑
就这个意思。说打包可能很奇怪，让它沉淀下来。可能我刚刚讲得不太好，因为我想说我们要旅行，当然要打包了。
就是说，你要让它业力不要起现行，要让它沉淀。因为你不断地去攀缘，把业力激发得很强大，对你就很不利了。你临终时怎么走得了呢？业力都已经被你弄成这样子，你怎么走得了呢？
学 员
谢谢师父！
师父答疑
一个人越接近临终时越重要。诸位！我劝所有净土宗的人，不要对自己太有把握。你说：“欸，我不用收心。”没有这回事情，不可能！你没那个本事，你冲不过去的!
诸位！福报越大的人，要越早收心，因为你的心放得太远了。你说，我这个人平常就很单纯，那你可能会晚一点收心，你就做一个固定的工作。凡是你的日常生活，心放得越远的人，你要比别人要早一点收心，因为你放得太远了。我要提醒你：你要不收心，你过不了生死关这一关的，业力不放过你！你今生的念佛，绝对不是你生死业力的对手！保证！
所以看破放下，你才有资格谈持名念佛。我们今天来婆娑世界不是来一次，来了生生世世，你创造这么大的业缘，难道可以不处理它，你走得了吗？所以你必须要让业沉淀下来。
你看看《印光大师文钞》怎么说的？整部《印光大师文钞》强调四个字：少管闲事！你去看一看，他说，好人好事，好事不如无事！这句话当然圣道门听了不高兴，“你们净土宗的人真是好事”，但是你不能说我们不对，因为净土宗它必须要集中所有的心力先往生，然后再回入娑婆，该干嘛干嘛。但是，你现在要往生时，你攀缘的是好事，但是好事从净土宗的角度来说，好事不如无事，净土宗是讲这样。
你看看《印光大师文钞》，有人一直做慈善事业，被印光大师骂一顿，因为你到了极乐世界，再回入娑婆，你成为一个法身菩萨，你做什么慈善事业不行？不是说做慈善事业不对，而是你现在一个生死凡夫，你现在这个位阶的定位不对，尤其是晚年更不对！
我刚刚讲的话，是站在净土宗的角度来看，你要不修净土，那这句话就不算。因为你准备要轮回，那这个思考就不一样了。所以每一个法门，跟它的目标是有关系的。
关于业力的处理这一块，有没有问题？
所以业力跟思想是有关系的。你思想处理得好，可以让业力降到最低，跟你的心理素质有关系的。
请说。
学员提问
师父慈悲！刚才师父最后提到的一个问题，就是弘法利生和刚才您说那个“好事不如无事”，您能不能把这块稍微给弟子开示一下。
师父答疑
看年纪。如果你是弘法利生，年轻人当然就是积集资粮。但是，如果净土宗的人，我觉得从往生开始算起，起码要十年的收心。如果七十岁往生，六十岁要收心，因为你不可能像六祖大师说，我今天觉悟，明天就收心。你要有一个过程，假设我们是钝根菩萨，你要慢慢收，是吧？因为你放的时间太久了。
当然，我们不知道我们什么时候往生，一般来说，你最晚六十岁要收心。所以你看到一个人六十岁还在外面跑，如果他修圣道门，我没有意见；如果修净土宗的，不吉祥！除非他能够“百花丛里过，片叶不沾身”，他跑跟没跑一样，他有这种本事，那我没话说。但是你跑的时候，心会动，那就另当别论了，仁者心动。当然你是做慈善事业，但是站在净土宗，你要追求临终的正念，那就不是这样的章法。
我想每一个宗派都有它的特点。净土宗要带业往生，你就必须让业力沉淀，就必须要收心，这是很正常的。当然走藏传的圣道门，你已经准备好要流转了，求增上生的，那就没有这个问题了。你是生生世世在娑婆世界，忏悔业障，积集资粮，那又另外一个思考。所以每一个法门的操作，就看你的目标。
✋热门推荐