【哲学研究为何总是个性化的，用名人的名字命名其成果和发展】
哲学研究方式、表现乃至成果，总是呈现非常个性化的特征，而不是像自然科学那样围绕着共同的问题、现象，产生诸如杠杆原理、汽油机原理、三角形原理、力学原理这样的公认成果。哲学成果和知识常被称为康德哲学、黑格尔哲学、胡塞尔哲学、维特根斯坦或波普尔哲学等。
没有统一公认的研究对象，没有规范可证实的关系作用与抽象，也没有统一公认的研究范式与测量尺度，这使得哲学的发展一直处在个人观察记录、思考推演，其成果极具个性化的生产阶段。这是哲学这门学科虽历史悠久，却发展缓慢、很少公认成果的原因。
如果把哲学研究比作一座矿山，人们只能观察研究谁曾经到过这座矿的概念模型峰，发现过几对概念模型关系原理，如祸福相依、上坡的路与下坡的路是一条路，存在就是合理的、合理就是存在的；谁去过科学方法大峡谷，挖出过几个矿洞，找出过形式逻辑、辩证逻辑、数理逻辑等高品位矿石。
由于研究对象与研究方式千差万别，哲学研究者之间说话所用语词概念、说话的方式，都是极不相同的。不要说普通读者，就是哲学专家对哲学家的思想观点及文章的理解都大相径庭。这使得人们阅读哲学家的书或文章，就像阅读哲学游记、哲学科幻小说、形而上学诗歌、唯物唯心论大学生辩论会记录一样，很少有统一的理解认识与感觉。
本来，哲学是可以固定自己的研究对象、研究方式，并取得一定的研究成果的。但是一直以来，哲学每每出现这样的情况，其成果就被其他学科拿走了。比如当哲学在宇宙学上有了一些成果(如康德的星云假说），很快就被天文学和现代宇宙学拿走了；当哲学有了亚里士多德的三段论以及数理逻辑成果时，它又很快被形式逻辑和现代逻辑拿走了，变成了极其专门的学科。
哲学留下的，只是一些没有具体研究对象、研究方式的内容，其研究成果，当然只能以一个个富有名气的哲学家的名字来命名了：黑格尔辩证概念游记，胡塞尔现象学概念创新记，维特根斯坦语言游戏探案记。
本来，哲学的一些相对固定的问题和研究对象，是曾经获得过不少正确的结论，形成过一些关键性的原理的。比如康德的先天认识形式前提论，先验知识、分析知识与经验知识的区分；比如逻辑实证主义实证原理，维特根斯坦的语言游戏说等等，都是十分正确的有重要意义的原理性观点。但哲学理论界没有把这些成果作为公共财富继承下来，只是在用新的说法观点否定原本应得到公认的原理。
比如康德的先天认识形式，与今天的范式理论、理性认知框架，实际就是同样的东西。康德提出的一些原理是完全可以现代化规范化的。维特根根斯坦的语言游戏说，其实就是语言概念、语句文本意义的系统论。一个词或者一个命题，只有在一定的操作环境下才能确定它的意义。这一观点与概念意义的操作主义，自然科学用理论模式、实验操作方式确定所使用概念意义的做法，是一脉相承的，哲学完全可以就这一专门问题现象开展统一的研究。
实际上，后续哲学家对前人理论的个性化否定，很多时候是不正确的。逻辑实证主义观念式微，是因为它的实证主义极端：想为每一个观念都找到它的感觉源头，这当然不正确。但正常的实证原理，是人们科学研究、生活工作中运用语言、使用命题判断的公认做法。当我们说哲学家“摩尔有一双手”(即他是双手健全的人）的时候，难道摩尔、有、一双、手，这些概念或语词的意义指称人们没有共识？显然是有的。难道我亲眼看到或摩尔告诉我他有一双手，或摩尔抱一摞书上楼、骑自行车上街，这些事实都不能证实摩尔双手的存在吗？显然是可以的。而“呔”是实在的，“呔”比物质更大，或者经济决定政治，政治也决定经济。这些说法中的呔、物质、经济、政治、决定这些概念具体指什么？人们显然是不太清楚的。
要真正理解和正确判断这些命题，人们首先需要就这些语词的指称和意义达成一致。其次，实在、大、决定，这些事物属性的测量和观察也必须有统一的尺度。如果“物质”指天山或33号红旗轿车，“政治”指网购税收政策的制定与改变，“经济”指具体的网络销售或相应的市场，“实在”是指看得见或电子称上可以显示重量，“大” 是指一个比一个空间更大；“决定”是指网购税收制定机构更有影响、更有力量还是什么？这一切确定了之后，实证原理就可以应用了。千千万万的人们，不正是在这样的确定的意义和方式下使用概念、语言和命题的吗？如果实证主义在今天已没有必要强调，是因为他像1+1=2的原理一样，早已成了人们工作研究与日常生活公认的前提了。人们不需要念叨，就直接按它说的办了，从这个意义上讲，实证原理并没有被否定。#黑格尔##胡塞尔#
哲学研究方式、表现乃至成果，总是呈现非常个性化的特征，而不是像自然科学那样围绕着共同的问题、现象，产生诸如杠杆原理、汽油机原理、三角形原理、力学原理这样的公认成果。哲学成果和知识常被称为康德哲学、黑格尔哲学、胡塞尔哲学、维特根斯坦或波普尔哲学等。
没有统一公认的研究对象，没有规范可证实的关系作用与抽象，也没有统一公认的研究范式与测量尺度，这使得哲学的发展一直处在个人观察记录、思考推演，其成果极具个性化的生产阶段。这是哲学这门学科虽历史悠久，却发展缓慢、很少公认成果的原因。
如果把哲学研究比作一座矿山，人们只能观察研究谁曾经到过这座矿的概念模型峰，发现过几对概念模型关系原理，如祸福相依、上坡的路与下坡的路是一条路，存在就是合理的、合理就是存在的；谁去过科学方法大峡谷，挖出过几个矿洞，找出过形式逻辑、辩证逻辑、数理逻辑等高品位矿石。
由于研究对象与研究方式千差万别，哲学研究者之间说话所用语词概念、说话的方式，都是极不相同的。不要说普通读者，就是哲学专家对哲学家的思想观点及文章的理解都大相径庭。这使得人们阅读哲学家的书或文章，就像阅读哲学游记、哲学科幻小说、形而上学诗歌、唯物唯心论大学生辩论会记录一样，很少有统一的理解认识与感觉。
本来，哲学是可以固定自己的研究对象、研究方式，并取得一定的研究成果的。但是一直以来，哲学每每出现这样的情况，其成果就被其他学科拿走了。比如当哲学在宇宙学上有了一些成果(如康德的星云假说），很快就被天文学和现代宇宙学拿走了；当哲学有了亚里士多德的三段论以及数理逻辑成果时，它又很快被形式逻辑和现代逻辑拿走了，变成了极其专门的学科。
哲学留下的，只是一些没有具体研究对象、研究方式的内容，其研究成果，当然只能以一个个富有名气的哲学家的名字来命名了：黑格尔辩证概念游记，胡塞尔现象学概念创新记，维特根斯坦语言游戏探案记。
本来，哲学的一些相对固定的问题和研究对象，是曾经获得过不少正确的结论，形成过一些关键性的原理的。比如康德的先天认识形式前提论，先验知识、分析知识与经验知识的区分；比如逻辑实证主义实证原理，维特根斯坦的语言游戏说等等，都是十分正确的有重要意义的原理性观点。但哲学理论界没有把这些成果作为公共财富继承下来，只是在用新的说法观点否定原本应得到公认的原理。
比如康德的先天认识形式，与今天的范式理论、理性认知框架，实际就是同样的东西。康德提出的一些原理是完全可以现代化规范化的。维特根根斯坦的语言游戏说，其实就是语言概念、语句文本意义的系统论。一个词或者一个命题，只有在一定的操作环境下才能确定它的意义。这一观点与概念意义的操作主义，自然科学用理论模式、实验操作方式确定所使用概念意义的做法，是一脉相承的，哲学完全可以就这一专门问题现象开展统一的研究。
实际上，后续哲学家对前人理论的个性化否定，很多时候是不正确的。逻辑实证主义观念式微，是因为它的实证主义极端：想为每一个观念都找到它的感觉源头，这当然不正确。但正常的实证原理，是人们科学研究、生活工作中运用语言、使用命题判断的公认做法。当我们说哲学家“摩尔有一双手”(即他是双手健全的人）的时候，难道摩尔、有、一双、手，这些概念或语词的意义指称人们没有共识？显然是有的。难道我亲眼看到或摩尔告诉我他有一双手，或摩尔抱一摞书上楼、骑自行车上街，这些事实都不能证实摩尔双手的存在吗？显然是可以的。而“呔”是实在的，“呔”比物质更大，或者经济决定政治，政治也决定经济。这些说法中的呔、物质、经济、政治、决定这些概念具体指什么？人们显然是不太清楚的。
要真正理解和正确判断这些命题，人们首先需要就这些语词的指称和意义达成一致。其次，实在、大、决定，这些事物属性的测量和观察也必须有统一的尺度。如果“物质”指天山或33号红旗轿车，“政治”指网购税收政策的制定与改变，“经济”指具体的网络销售或相应的市场，“实在”是指看得见或电子称上可以显示重量，“大” 是指一个比一个空间更大；“决定”是指网购税收制定机构更有影响、更有力量还是什么？这一切确定了之后，实证原理就可以应用了。千千万万的人们，不正是在这样的确定的意义和方式下使用概念、语言和命题的吗？如果实证主义在今天已没有必要强调，是因为他像1+1=2的原理一样，早已成了人们工作研究与日常生活公认的前提了。人们不需要念叨，就直接按它说的办了，从这个意义上讲，实证原理并没有被否定。#黑格尔##胡塞尔#
【地球日刊 NO.2105】张吉怀高铁
2021年12月6日9时10分，随着G9693次复兴号动车组，从吉首东站开出，驶向长沙南站，标志着张吉怀高铁正式开通运营。
中国铁路也多了两座以景区属性命名的高铁站，这便是——凤凰古城站、芙蓉镇站。
张吉怀高铁，是一条湘西各族人民期盼已久的高铁，作为贯穿湘西南北“黄金旅游通道”，沿线群山巍峨逶迤，风景绮丽。
什么是湘西？
#张吉怀高铁#的开通有何重大意义？
详情可点击链接进行阅读https://t.cn/A6xWxFxh
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宝藏地推荐｜大隐隐于市，与星月同寝
北京胡同和四合院历史久远，反映着老北京的风貌和民情，记录着历史的变迁、时代的风貌，蕴含着浓郁地道的老北京文化气息，似一座座民俗风情的博物馆，烙下社会生活的印记
灰墙灰瓦，院落排排。漫步其间，细细品味，如翻阅老北京的百科全书，不少胡同的一块砖、一片瓦都已有几百年历史。胡同院落有着北京人民特有的生活方式、生活情趣和邻里关系
在北京胡同和四合院间穿梭，如穿越时空，回望历史。在北京地标胡同北锣鼓巷91号，有一处人文、历史与智能、科技完美融合的度假休闲地——彝席之地
慢下来，才见真生活。朱门轻启，移步中庭，静待微风，品尝下午茶，闲适惬意；建筑空间极具设计感，引人驻足欣赏；穿斗结构特色建筑，结合中庭的中式风情，带来静谧时光
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夜幕悄然来临，在屋顶静待霞光披肩，看白鸽盘空，赏星月满穹。静美时光，感受岁月安好。回至客房，语音开启暖橘色灯光，沏一壶茗茶，啜一口清甜，抬头仰望满目星光，与星月同寝，浪漫温馨的夜晚，就此开启
彝席之地酒店
北锣鼓巷91号
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