“这皇朝负了你，我便替你覆了这皇朝”
“来娶你了，沈娇娇”
“千千万万个可能里，我只会选择你，只有你”
——谢景行

“但即便是世间可能有千千万，千千万中有一个他因我而伤心，我也是不愿的。他不认识我，我就去先认识他。”
“山不来就我，我就来就山”
“好久不见，谢小侯爷”
——沈妙

——千山茶客 《重生之将门毒后》

#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
懺悔之後要迴向，發願用此修行功德來達成某種目的，它也是一種發願。迴自己而向他人、迴個人而向眾生、迴此土而向彼岸、迴小乘而向大乘等，都叫作迴向。我們念佛本來是求個人往生西方極樂世界，如果進一步希望所有的眾生都能念佛，希望自己念佛的功德能影響其他人，也能發菩提心、修菩薩道，這叫作發廣大心。

功德的迴向有兩層，第一層是還未到西方極樂世界之前，先在人間以身、口、意三業使周遭的人都分享到你修行的好處。第二層的功德迴向是發願往生西方淨土。對來生是否還能修行沒有把握，或對來生是否還能堅持願心沒有信心的人，就發願往生西方極樂世界是最安全的。
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摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》慚愧、懺悔、迴向(下)
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang

三、最有力量的迴向是讓他人同獲修行利益

懺悔之後要迴向，就是發願用此修行功德來達成某種目的，所以它也是一種發願。迴向的意思有很多，迴自己而向他人、迴個人而向眾生、迴此土而向彼岸、迴小乘而向大乘等，都叫作迴向。

迴小乘而向大乘，就是要發菩提心，譬如我們念佛本來是求個人往生西方極樂世界，但如果進一步希望所有的眾生都能念佛，希望自己念佛的功德能影響其他人也能發菩提心、修菩薩道，這叫作發廣大心。

對念佛人來說，功德的迴向有兩層，第一層是還未到西方極樂世界之前，先在人間以身、口、意三業使周遭的人都分享到你修行的好處。一般我們最難影響的就是家人，其實若能運用我所提出的「心五四」中的「四感」，應該不難做到。四感是「感恩」所有給我幫助的人，「感謝」所有給我機會服務的人，用佛法「感化」自己，使自己能化煩惱為智慧、慈悲，然後才能用自己的行為來「感動」人。

用嘴巴說不如親身去實踐，很多人念佛一輩子，可是家人、甚至連家裡的狗都討厭他。因為他念佛時是念佛，但是平常嘴巴很惡毒、表情很兇惡、動作很粗野，又死不認錯，這樣要如何感動人？一定要從自己轉變起，你的語言、行動、表情一轉變，家人立刻就能感覺到，會慢慢相信學佛、念佛有它的道理，也會想了解你是怎麼修行的，這就是感動他人。而能度得家人也來修行、念佛，那就表示一定是最好的。

將自己修行的功德迴向家人或死去的親友也有用，因為這是以我們的願力幫助他們得到利益，讓在生的人能夠健康、長壽、消災、延壽、平安、吉祥，過世的人能超生、離苦，往生西方極樂世界。但若功德迴向之後，馬上又顯露之前的「本來面目」，那功德就很有限了。譬如有人發願為家人每天念一百零八句佛號，結果念完以後，一看到家人的樣子馬上又罵：「剛替你念的一百零八句佛號都白費了，看看你，那是什麼樣子，真糟糕。」這就不是迴向了。

本來是好心好意，可是因為修行沒有轉變自己的身心行為，當然沒有辦法把利益分享給你的親朋好友。如果下定決心洗心革面、重新來過，表現出來的都是感恩、慚愧、懺悔，而且又那麼慈悲、溫和，讓家人覺得你真是脫胎換骨了，這才是真正的迴向，而產生的力量、功德真的很大。

所以，迴向一定要從我們生活中做起，如果只是希望念佛求感應，希望佛來度家裡的人，那阿彌陀佛也無可奈何。

第二層的功德迴向是發願往生西方淨土。西方淨土有有形和無形之分，有形的是有相淨土，為凡夫所生，而無相淨土是聖人所見。我們既然還是凡夫，就發願往生西方淨土，如果不想去，就發菩提心，代表阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩在世間廣度眾生。發度眾生的願需要更精進、更努力，不能只是嘴上說說，沒有實際度眾生，也沒有修行淨土資糧，而你又不想去佛國淨土，就有可能到三惡道去了。

因此，對來生是否還能修行沒有把握，或對來生是否還能堅持願心沒有信心的人，就發願往生西方極樂世界。發願往生西方極樂世界是最安全的。

一个人，若是经历越多，就会越温和，就像大海，容纳越多，越是风平浪静，心有山海，静而无边。人生就是一场旅行，前行的路，除了风景，还有内心。心有山海，才会有光明的未来。愿都能修一份心海，不问山长水阔，只愿淡然前行。心中无挂碍，人乃有所安。世间之事，纷纷扰扰，如若将所有对错得失放在心中，心就会累。多点宽容，让心大一点；多点放下，让心净一些；多点知足，让心更安稳。但无论世事如何变化，拥有一份乐观豁达的心态，怀揣一份内心的安宁，就是人最大的底气。这段话致自己，永远不会过期。