树林遮挡的深处，有一条苦难隅翊的河流。总在渠暗的时刻有所积累的想法清幽的流进心坎里，惊扰了知趣的梦颠。好美的空气啊，那翩然的精灵偎依在静默的温柔里，我会跑得那么远的地方，去寻找那那逝去的温暖。梦的网漾着闪闪发光的星河，我不想沉寂在这相思的寂寞里去寻寻觅觅你沉淀的伤感的静美。恍惚中隐现的影子在花色的招摇里触及到你熟悉的气息，那打开的心扉恣意的呼吸着似曾温暖的空气，曾经拥有过的相偎相依在这些天真烂漫的花草之间流露出来，一声布谷鸟的倥偬之音瞬间觉得已经望穿了这缠绵的秋水之间。润湿的蜗牛一步一步的向着真情画意的人间爬去，它挥动着修长的触角用尽了心思去做万水千山的勾连，柔情似水，佳期如梦的初醒之时已经是人间温暖的过了多少年。#情感语录##减肥励志语录##减肥壁纸##运动就是坚持#

三昧正受

素聞（明照）2009-05-08 16:48:44

善男子，无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，云何无明。
 
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。

善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。

——《圆觉经》

三昧，华言正定，正受。正受者，不受也，言不受一切受，名为正受，如见境而惑，随缘而移，受所缘境，入于颠倒，非正受也，此因不定故。若得三昧正定，自不摇惑，不受一切，并不受亦不受，名三昧正受，此即尘沙德用，发于神通大光明藏，根本不失不坏，永远住持，故曰光严住持。

三昧　正定正受也，不受一切外缘曰正受，不惑则定矣。

——王骧陆居士著《大方广圆觉修多罗了义经抉隐》

“善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉。流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆因圆照清净觉相，永断无明，当成佛道。”
“云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬如病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可言说有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说明轮转生死。”
“善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。彼知觉者，犹如虚空。知虚空者，即空华相。亦不可说无知觉性。有无俱遣，是则名为净觉随顺。”
“何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故。如法界性，究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心。末世众生依次修行，不堕邪见。”
——《圆觉经》