一字伏尽世间魔——那些可以帮你趋吉避凶的#道教#密讳！
一、道教密讳
在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。
在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。
道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。
古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
二、紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。
北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
三、密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。
而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。
这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。
当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
一、道教密讳
在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。
在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。
道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。
古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
二、紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。
北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
三、密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。
而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。
这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。
当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
#成毅[超话]#[给你小心心]#向全世界安利成毅# [心]#成毅长安诺#
以前没有正儿八经地追过星，
三次元领域也未涉及我喜欢的范畴。
哪怕有好感，我也只是想混迹花丛。
本着看遍世间美好颜，
万花丛中一眼过的宗旨。
故而一直保持着
看客加偶尔颜粉的身份。
毕竟生离死别，悲欢离合，从来都是人生一大看点。
苦乐辛酸与我多不共通。
久而久之，
心里也是筑起了一道心墙，密不透风。
直到今年的八月份，
有一只小凤凰落在了我的肩上。
倏忽间，用他的小嘴，一点一点的在啄我的外壳，而后那层壳也慢慢的松动。
他曾说过你的心是我一点一点捂热的，它已经长出了血肉。
其实我们观众的心又何尝不是呢？
在他说出，“褚璇玑，你始终是个没有心的人。”
我的心墙轰然倒塌，那层坚硬的外壳直接剥落。
壳一下就碎了，那“啪”的一声。
宛若新生的鸟儿，发出的第一声轻啼，脆耳极了。
散去沉寂和阴霾，而里面照进了一束光，一束希望的曙光。
我知道我素来的冷漠，也已然土崩瓦解了。
走心—心动—共情—动情
因为那天我一天哭了三次，
一次哭三回，外加摔东西的那种。
泪雨滂沱，撕心裂肺。
从未有过的感觉。
明明什么也没有失去，明明知道结局，可能会是美满的，但就好像身边很重要的人，突然不在了。
那种拼命想要抓住，拼命想要，仿佛感觉仿佛午夜惊醒，却发现只是一场梦的那种彷徨和无措。
那时候才明白
心若柔软纵铁甲难护。
情若至深恐大梦一场。
尤其是何含义。
所以我爱极了小凤凰，对他的这份感情感到动容。
但此前我已经仅仅只是喜欢小凤凰。
毕竟我知道小凤凰塑造的再经典，
大家再喜欢，他也仅仅只是成毅塑造的一个角色而已。
你不应该用一个角色去定义他，甚至局限他。
今后成毅的演艺生涯也绝不会止步于此，
成毅今后更会创造出更多的惊喜，
我相信他令人叹服的绝佳演技。
曾经的王者会拾起本该拥有的荣光。
所以也希望他能越来越好，
哪怕后面的角色，我不一定再支持。
直到九月二十号那场云歌会，
赶赴一场鸿门宴吗？
埋线埋的很久，
此后恶意如惊涛骇浪般接踵而来。
最后那群CP粉干脆就直接说他毁了这个角色。
这对人有多大的恶意，才能说出这么一句话。
还有人说禹司凤这个人设这么好，换谁演都一样。
但我可以很公正客观的说。
可以说禹司凤成就了成毅，反之亦然。
因为禹司凤给了他一个展现自我的机会，一个站在舞台上让人看见他的契机。
但我来分析一下男主人设的缺陷。
这剧实则高开低走了。
开局秉持着救赎的宗旨，过程却只局限于小爱。
男主武力值不断被削弱，有时候还要依靠于女主。
女主负责捡装备开大，男主却总是吐血，不仅形象弱化还人送外号“拼多多”。
谁都能砍一刀，别说是开玩笑，就是嘲讽。
全程为虐而虐。
所以是淇淇赋予司凤灵魂，他让人共情了。
但凡换一个人演，惨只是形式，虐不过套路，观众可以毫无感情。
惨不惨取决于爱不爱。
演员和观众之间从来都是一个输出和反馈的过程，你把你想要展现的，表达给我，我再给你我的一个评价。
如电视剧里没有任何一个人，有资格让禹司凤说一声对不起。
这里也没有任何一个人，有资格抹杀他曾作为禹司凤的存在。
再者，关于说女主演技有多么好，各种捧杀献媚，我只想说一句。
如果一个人是黑，另一个人为，远点去展开话题，那她后面说的内容你都不用看，没一个字是你爱看的，多看一眼都是污染也。
可笑吗？
如果一个人欺负一个人，那叫做欺凌，换作十个人 亦如是。
但若一千个人欺负一个人，那叫做正义。
加之有那么多盲鱼，在无动于衷的同时也已经沦为了暗黑世界的一部分。
很多人本质就是随波逐流的乌合之众。
他们在乎的不是真相背后的真相。
他们想要的是笑柄，阿余，饭后的谈资，他们只要看到自己想要的点，
根本不在乎是不是断章取义。
这世界上唯有两样东西不可直视，
一是太阳，二是人心。
但也正因如此，才让我坚定了内心的选择，想要陪淇淇子走到底。
因为我喜欢一个人，不是用眼睛去看。
再锐利的眼睛也会骗人，
有时候倒不如闭上眼睛关上耳朵，
去用心去聆听。
因为有时候你所看到的，
恰恰只是别人想你看到的。
当然像我这样的人比比皆是。
我也见证了短短两个月，
只见一面的记者到一些纯粹的路人，一些合作的伙伴以及一些其他明星的大粉。
她们都相信他，支持他，
还有一些唯粉怼他肆无忌惮的偏爱好几次，我都感动的泪流。
事出有妖必有因。
若能得到这么多人的倾力相助，要么就是有古怪，要么就是真的太好了。
但是结合我的考古，对他往事的探究，拾起的记忆，答案不言而喻。
对，又是眼泪，从20号开始，不论是感动的哭，懊恼的哭，我都经历过那种感觉，也不是很好受，心里塞塞的。
这场蓄意谋划的网暴，还未结束。
但我相信一句话，得道者多助，失道者寡助。
输赢没有定论。
但正所谓。
是非在己，毁誉由人，不论得失。
他做到了，
用十四阙大大赠李炎的一句话。
“朕，必赢。”
如此，我们便用心期待吧。
成毅，就让我们相拥共勉。@成毅
以前没有正儿八经地追过星，
三次元领域也未涉及我喜欢的范畴。
哪怕有好感，我也只是想混迹花丛。
本着看遍世间美好颜，
万花丛中一眼过的宗旨。
故而一直保持着
看客加偶尔颜粉的身份。
毕竟生离死别，悲欢离合，从来都是人生一大看点。
苦乐辛酸与我多不共通。
久而久之，
心里也是筑起了一道心墙，密不透风。
直到今年的八月份，
有一只小凤凰落在了我的肩上。
倏忽间，用他的小嘴，一点一点的在啄我的外壳，而后那层壳也慢慢的松动。
他曾说过你的心是我一点一点捂热的，它已经长出了血肉。
其实我们观众的心又何尝不是呢？
在他说出，“褚璇玑，你始终是个没有心的人。”
我的心墙轰然倒塌，那层坚硬的外壳直接剥落。
壳一下就碎了，那“啪”的一声。
宛若新生的鸟儿，发出的第一声轻啼，脆耳极了。
散去沉寂和阴霾，而里面照进了一束光，一束希望的曙光。
我知道我素来的冷漠，也已然土崩瓦解了。
走心—心动—共情—动情
因为那天我一天哭了三次，
一次哭三回，外加摔东西的那种。
泪雨滂沱，撕心裂肺。
从未有过的感觉。
明明什么也没有失去，明明知道结局，可能会是美满的，但就好像身边很重要的人，突然不在了。
那种拼命想要抓住，拼命想要，仿佛感觉仿佛午夜惊醒，却发现只是一场梦的那种彷徨和无措。
那时候才明白
心若柔软纵铁甲难护。
情若至深恐大梦一场。
尤其是何含义。
所以我爱极了小凤凰，对他的这份感情感到动容。
但此前我已经仅仅只是喜欢小凤凰。
毕竟我知道小凤凰塑造的再经典，
大家再喜欢，他也仅仅只是成毅塑造的一个角色而已。
你不应该用一个角色去定义他，甚至局限他。
今后成毅的演艺生涯也绝不会止步于此，
成毅今后更会创造出更多的惊喜，
我相信他令人叹服的绝佳演技。
曾经的王者会拾起本该拥有的荣光。
所以也希望他能越来越好，
哪怕后面的角色，我不一定再支持。
直到九月二十号那场云歌会，
赶赴一场鸿门宴吗？
埋线埋的很久，
此后恶意如惊涛骇浪般接踵而来。
最后那群CP粉干脆就直接说他毁了这个角色。
这对人有多大的恶意，才能说出这么一句话。
还有人说禹司凤这个人设这么好，换谁演都一样。
但我可以很公正客观的说。
可以说禹司凤成就了成毅，反之亦然。
因为禹司凤给了他一个展现自我的机会，一个站在舞台上让人看见他的契机。
但我来分析一下男主人设的缺陷。
这剧实则高开低走了。
开局秉持着救赎的宗旨，过程却只局限于小爱。
男主武力值不断被削弱，有时候还要依靠于女主。
女主负责捡装备开大，男主却总是吐血，不仅形象弱化还人送外号“拼多多”。
谁都能砍一刀，别说是开玩笑，就是嘲讽。
全程为虐而虐。
所以是淇淇赋予司凤灵魂，他让人共情了。
但凡换一个人演，惨只是形式，虐不过套路，观众可以毫无感情。
惨不惨取决于爱不爱。
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如电视剧里没有任何一个人，有资格让禹司凤说一声对不起。
这里也没有任何一个人，有资格抹杀他曾作为禹司凤的存在。
再者，关于说女主演技有多么好，各种捧杀献媚，我只想说一句。
如果一个人是黑，另一个人为，远点去展开话题，那她后面说的内容你都不用看，没一个字是你爱看的，多看一眼都是污染也。
可笑吗？
如果一个人欺负一个人，那叫做欺凌，换作十个人 亦如是。
但若一千个人欺负一个人，那叫做正义。
加之有那么多盲鱼，在无动于衷的同时也已经沦为了暗黑世界的一部分。
很多人本质就是随波逐流的乌合之众。
他们在乎的不是真相背后的真相。
他们想要的是笑柄，阿余，饭后的谈资，他们只要看到自己想要的点，
根本不在乎是不是断章取义。
这世界上唯有两样东西不可直视，
一是太阳，二是人心。
但也正因如此，才让我坚定了内心的选择，想要陪淇淇子走到底。
因为我喜欢一个人，不是用眼睛去看。
再锐利的眼睛也会骗人，
有时候倒不如闭上眼睛关上耳朵，
去用心去聆听。
因为有时候你所看到的，
恰恰只是别人想你看到的。
当然像我这样的人比比皆是。
我也见证了短短两个月，
只见一面的记者到一些纯粹的路人，一些合作的伙伴以及一些其他明星的大粉。
她们都相信他，支持他，
还有一些唯粉怼他肆无忌惮的偏爱好几次，我都感动的泪流。
事出有妖必有因。
若能得到这么多人的倾力相助，要么就是有古怪，要么就是真的太好了。
但是结合我的考古，对他往事的探究，拾起的记忆，答案不言而喻。
对，又是眼泪，从20号开始，不论是感动的哭，懊恼的哭，我都经历过那种感觉，也不是很好受，心里塞塞的。
这场蓄意谋划的网暴，还未结束。
但我相信一句话，得道者多助，失道者寡助。
输赢没有定论。
但正所谓。
是非在己，毁誉由人，不论得失。
他做到了，
用十四阙大大赠李炎的一句话。
“朕，必赢。”
如此，我们便用心期待吧。
成毅，就让我们相拥共勉。@成毅
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一、道教密讳
在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。
古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
二、紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制?乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
三、密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
一、道教密讳
在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。
古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
二、紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制?乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
三、密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
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