《孔雀东南飞》
孔雀东南飞,五里一徘徊。
“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移,贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。”
府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久,女行无偏斜,何意致不厚?”
阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”
府吏长跪告:“伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取!”
阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!”
府吏默无声,再拜还入户,举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。”
新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!”
鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。
上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”出门登车去,涕落百余行。
府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去;吾今且赴府,不久当还归,誓天不相负!”
新妇谓府吏:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。”举手长劳劳,二情同依依。
入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌,不图子自归:“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归?”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双,年始十八九,便言多令才。
阿母谓阿女:“汝可去应之。”
阿女含泪答:“兰芝初还时,府吏见丁宁,结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇。自可断来信,徐徐更谓之。”
阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许。”媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,承籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。
阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!”
阿兄得闻之,怅然心中烦,举言谓阿妹:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”
兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意,那得自任专!虽与府吏要,渠会永无缘。登即相许和,便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君:“下官奉使命,言谈大有缘。”府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内,六合正相应。良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。
阿母谓阿女:“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!”
阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫。晻晻日欲暝,愁思出门啼。
府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里,摧藏马悲哀。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。举手拍马鞍,嗟叹使心伤:“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄,以我应他人,君还何所望!”
府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”
新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!
府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直!”
阿母得闻之,零泪应声落:“汝是大家子,仕宦于台阁,慎勿为妇死,贵贱情何薄!东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,便复在旦夕。”
府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。转头向户里,渐见愁煎迫。
其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄黄昏后,寂寂人定初。我命绝今日,魂去尸长留!揽裙脱丝履,举身赴清池。
府吏闻此事,心知长别离。徘徊庭树下,自挂东南枝。
两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘!
孔雀东南飞,五里一徘徊。
“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移,贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。”
府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久,女行无偏斜,何意致不厚?”
阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”
府吏长跪告:“伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取!”
阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!”
府吏默无声,再拜还入户,举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。”
新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!”
鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。
上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”出门登车去,涕落百余行。
府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去;吾今且赴府,不久当还归,誓天不相负!”
新妇谓府吏:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。”举手长劳劳,二情同依依。
入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌,不图子自归:“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归?”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双,年始十八九,便言多令才。
阿母谓阿女:“汝可去应之。”
阿女含泪答:“兰芝初还时,府吏见丁宁,结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇。自可断来信,徐徐更谓之。”
阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许。”媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,承籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。
阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!”
阿兄得闻之,怅然心中烦,举言谓阿妹:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”
兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意,那得自任专!虽与府吏要,渠会永无缘。登即相许和,便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君:“下官奉使命,言谈大有缘。”府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内,六合正相应。良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。
阿母谓阿女:“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!”
阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫。晻晻日欲暝,愁思出门啼。
府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里,摧藏马悲哀。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。举手拍马鞍,嗟叹使心伤:“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄,以我应他人,君还何所望!”
府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”
新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!
府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直!”
阿母得闻之,零泪应声落:“汝是大家子,仕宦于台阁,慎勿为妇死,贵贱情何薄!东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,便复在旦夕。”
府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。转头向户里,渐见愁煎迫。
其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄黄昏后,寂寂人定初。我命绝今日,魂去尸长留!揽裙脱丝履,举身赴清池。
府吏闻此事,心知长别离。徘徊庭树下,自挂东南枝。
两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘!
《女命八格》中,关于“旺夫伤子”的说法靠谱吗?
大家知道,古人关于女命的论述,影响较为深远的,除了《女命八法》之外,还有一个《女命八格》。
它们的来源,主要还是原于《三命通会》。只不过,《女命八法》重点着力点在于技法,最后落脚点在女命的“四吉四凶”等八种命格。
而《女命八格》中,着力点在于描述事像,最后归结到八种典型的命理发展态势、轨迹与格局。
关于《女命八格》的具体来源,也有人说,它或许并不是“万明英”创制;而是源于明朝的“草堂丁进士先生”。
即明朝的丁元吉先生(字进之),是一个易学大家,人称“易洞先生”。但丁元吉本人,却没有中过进仕;但他的儿子,曾经中过进士,也对易学很有见地,故也有人说,或许是他的儿子。
不过,无论具体来源如何,其历史影响力还是源于《三命通会》作者“万明英”的收集与地位;不然,恐怕流传影响就不会这么广泛。
即便如此,就今天时代背景来看,依然存在不少偏颇之处。即使在众多古典女命论述中,也不算不上十分精妙。
比如,笔者就认为,与《渊海子平》中的“女命贵格”、“女命贱格”的相关论述,就更为精妙很多。
但《女命八格》的论述,也不是毫无用处,而且影响至深,流布更广,所以需要加以认真理解与分析。
《女命八格》中排在首位的,就是“旺夫伤子”。那么,女命为何会出现“旺夫伤子”的现象呢?
易经上不是说,“乾为男,坤为女”;有了男女,生养子女不是很容易的吗?何以会夫旺而子衰呢?《女命八格》中是这样论述的。
“夫女人有旺夫伤子者何?此法皆时上推之,时为归宿之地,夫子二星引归于时,夫星旺,子星衰败是也。
如一女命,丙戌、丙申、丁巳、辛亥。丁坐巳自旺,以壬水为夫,时上乃是夫星临官之位,月支申金乃夫星长生之处。
以辛金为财,七月金旺,而丙两比,皆坐夫之财印,故主夫聪秀富贵。丁以戊为子息之垣,引至时上见亥,亥中甲木能克戊土,乃子星被克而难得也,故主旺夫伤子。余仿此推”。
原来,就这么简单,是从时柱上来推算。时柱是夫星、子星乃至自己的归宿;不管怎样,最后总是要引归时柱上。
只要时支,夫星得到生旺之处,子星定当处于衰败之所。因为,夫星与子星本是一对矛盾。
也就是说,《女命八格》的看法,就是看女命八字中,她的丈夫和子女自身的状态,而根本不管不顾女命中,这种克是不是她们自身造成的。
需要说明的,这里所谓的“旺夫”,不是说夫星的数量多,应该是指夫星的质量好,丈夫的事业能够兴旺发达。
这里所谓的“克子”,说法可就多了。严重的克子,不外乎两种情况:一是没有孩子、没有儿子,甚至连女儿都没有的。
另一种情况是:有孩子、有儿子;但“白发人送黑发人”,这孩子难养,天折、短寿,这是为克,这是最严重的。轻一点的就是,孩子多病、伤残。
你看,这方法是多么简单明了,只是太过偏颇,太过粗糙,经不起推敲。因为,她跑开了是否具有克性。
同时,也不论八字中的生克制化,只看状态就行了;更不论动静,夫子二星的进退,多寡与旺衰以及时运的变迁。
比如:甲乙日主,五行属木,她夫星那肯定是金,她子星是火,那如果生于申时酉时,金旺,火衰,那就可以论为旺夫克子了?很显然,那也不一定。
试想,假如女命中的年月干支组合,正好又是巳无丙丁一片火聚呢?又假如,年月干支均为,壬癸水旺呢?
故此,这个方法,因为太过粗糙,不足以为信。那究竞要怎么看才是正确的,或者说究竟是什么样的命,才是旺夫克子的?
首先,你要定位她的丈夫跟孩子,代表她丈夫的那个五行干支,在原命局当中,处于什么样的状态?气机怎么样?根源如何?动静如何?有无伤害。
那如果这个夫星,代表丈夫的那一组干支质量好,不受伤,又稳定;并且命主之体,有一部分能量可以加强其夫星的质量,那就是旺夫。
至于,克不克子,就要换一个角度去看了。首先,看这个命局当中,日主又是如何跟其夫星交应的,也就是感应。
其次,就是代表孩子的干支五行,在原命局质量如何?动静如何?有无先天受伤?
如果原命局,已经有伤害子女星的这个信息的话,那么对她的子女确实是有不利影响的。
那么,这个不利影响的程度如何?那就要看生克的感应程度了,看其子女星在局中受伤的程度了。
话虽这么说,有些八字真不好算,并不是每一个八字,都能够以这样清晰的程序来算的。这个时候,你还得结合时辰和日支来判断“夫子”二星的旺衰。
说白了,《女命八格》中,所谓“旺夫伤子、旺子伤夫、伤夫克子”都是各自看夫星和子星在柱中的生存状态而已,说白了,就是一种变通。
仅仅从这一点上来说,《女命八格》中的说法,还是具有一定道理。为什么呢?因为,时辰是命主的归结之地,决定了命主的吉凶祸福。
前面三柱,看着为凶,时辰有了调节,就会有可能转凶为吉;反之,前面看着为吉,但是时辰不载,吉也有限,或者是昙花一现。
因此,女命“旺夫伤子”,最基本的看法就是:女命以官杀为夫星,以食伤为子息星;命中官杀气势强,不受刑冲克害;日主有气堪任,就可以旺夫。
或者,日主身强,官杀气衰,局中有财生助;再者导致官杀失衡的五行有制约,从而使官杀无损;此为女命旺夫的基本条件。
古书有云:“财官印绶三般物,女命逢之必旺夫”。那么伤子呢?女命以食伤为子息星,在原局中子息无气,时上归绝;就为伤子。
比如,女命中枭印过重,食伤无气比劫旺;这也是伤子的标志。总而言之,就是食伤星在原局失势气退,休囚无力,子女星宫又逢刑冲。
这样的女命,大多有损子息;即使,有子难留住,或者,子息较迟,难养、体弱多病。
总体来说就是:女命中五行均衡,官杀无损为旺夫,食伤无气受制遭刑伤为伤子。但是女命以食伤为子息,枭神夺食必是子息有损,但是伤官佩印则不能列入此列。
因为,伤官对女命来讲是大忌,多少受制为妙,如果女命伤官无制,不代表子息发达,只代表子息愚顽,或者另类。
同时,伤官是克制正官之物,有损贵气,但是食神则不同。比如:上面这个八字。日主丁坐于巳,为帝旺之地,所以为自旺。
丁火以时支藏干壬水为夫,壬水所坐为亥水,亥是壬水的临官,所以这个八字中的夫星特别旺。而尤为可贵的是,月令申为壬水的长生之地,所以这个八字中的夫星不但得地,而且还得时,所以为“夫旺”。
丁的儿子为伤官戊土,子宫在时支亥,而丁在亥为“胎”,在月令申为“沐浴”,所以伤官不旺,且子孙宫中有甲木克土,所以为“子被伤”。
《万明英》认为此八字是“旺夫伤子”,而我却认为其是“夫旺子衰”,就在于这个八字中的夫星和子星的状态为自己的状态,而非日主八字所造成。
因为,这种方法是以十神各自的状态为主来分析,而不是以日主本身来分析。比如:这个八字的官星旺,就是以官星自己所处的位置来分析。
八字中,官星和日主相合,且官星为时支本气,所以虽然其他地支中藏有官星,但是夫妻关系融洽,不为其他男人所勾引。
原因就是,月令的正官为一中气,被日支巳中伤官克制,故不能动摇日主的感情;但核心的还是命主顺夫,敬夫而已。
比如,具体这个八字,所谓日干自旺,也就是日干活跃程度而言;并不是日干在这个八字中,真的很旺。你想,日柱丁巳,与时柱天克地冲,不是因为子女和丈夫,女命过的很委屈求全吗?
夫星坐驿马,丈夫长期在外,自己也跟着奔忙,身体健康堪忧,何来子女呢?故此,这里所谓的“旺夫”,女命真的能多大程度上助益丈夫?
综上所述,这里的核心概念,还是唯男命是尊,根本不管不顾女命本身的痛苦与理想。
你想,女命大运一路火土,如果不是身体素质差,何来没有子女?这种舍己为夫,真的是女命的要求和理想吗?
大家知道,古人关于女命的论述,影响较为深远的,除了《女命八法》之外,还有一个《女命八格》。
它们的来源,主要还是原于《三命通会》。只不过,《女命八法》重点着力点在于技法,最后落脚点在女命的“四吉四凶”等八种命格。
而《女命八格》中,着力点在于描述事像,最后归结到八种典型的命理发展态势、轨迹与格局。
关于《女命八格》的具体来源,也有人说,它或许并不是“万明英”创制;而是源于明朝的“草堂丁进士先生”。
即明朝的丁元吉先生(字进之),是一个易学大家,人称“易洞先生”。但丁元吉本人,却没有中过进仕;但他的儿子,曾经中过进士,也对易学很有见地,故也有人说,或许是他的儿子。
不过,无论具体来源如何,其历史影响力还是源于《三命通会》作者“万明英”的收集与地位;不然,恐怕流传影响就不会这么广泛。
即便如此,就今天时代背景来看,依然存在不少偏颇之处。即使在众多古典女命论述中,也不算不上十分精妙。
比如,笔者就认为,与《渊海子平》中的“女命贵格”、“女命贱格”的相关论述,就更为精妙很多。
但《女命八格》的论述,也不是毫无用处,而且影响至深,流布更广,所以需要加以认真理解与分析。
《女命八格》中排在首位的,就是“旺夫伤子”。那么,女命为何会出现“旺夫伤子”的现象呢?
易经上不是说,“乾为男,坤为女”;有了男女,生养子女不是很容易的吗?何以会夫旺而子衰呢?《女命八格》中是这样论述的。
“夫女人有旺夫伤子者何?此法皆时上推之,时为归宿之地,夫子二星引归于时,夫星旺,子星衰败是也。
如一女命,丙戌、丙申、丁巳、辛亥。丁坐巳自旺,以壬水为夫,时上乃是夫星临官之位,月支申金乃夫星长生之处。
以辛金为财,七月金旺,而丙两比,皆坐夫之财印,故主夫聪秀富贵。丁以戊为子息之垣,引至时上见亥,亥中甲木能克戊土,乃子星被克而难得也,故主旺夫伤子。余仿此推”。
原来,就这么简单,是从时柱上来推算。时柱是夫星、子星乃至自己的归宿;不管怎样,最后总是要引归时柱上。
只要时支,夫星得到生旺之处,子星定当处于衰败之所。因为,夫星与子星本是一对矛盾。
也就是说,《女命八格》的看法,就是看女命八字中,她的丈夫和子女自身的状态,而根本不管不顾女命中,这种克是不是她们自身造成的。
需要说明的,这里所谓的“旺夫”,不是说夫星的数量多,应该是指夫星的质量好,丈夫的事业能够兴旺发达。
这里所谓的“克子”,说法可就多了。严重的克子,不外乎两种情况:一是没有孩子、没有儿子,甚至连女儿都没有的。
另一种情况是:有孩子、有儿子;但“白发人送黑发人”,这孩子难养,天折、短寿,这是为克,这是最严重的。轻一点的就是,孩子多病、伤残。
你看,这方法是多么简单明了,只是太过偏颇,太过粗糙,经不起推敲。因为,她跑开了是否具有克性。
同时,也不论八字中的生克制化,只看状态就行了;更不论动静,夫子二星的进退,多寡与旺衰以及时运的变迁。
比如:甲乙日主,五行属木,她夫星那肯定是金,她子星是火,那如果生于申时酉时,金旺,火衰,那就可以论为旺夫克子了?很显然,那也不一定。
试想,假如女命中的年月干支组合,正好又是巳无丙丁一片火聚呢?又假如,年月干支均为,壬癸水旺呢?
故此,这个方法,因为太过粗糙,不足以为信。那究竞要怎么看才是正确的,或者说究竟是什么样的命,才是旺夫克子的?
首先,你要定位她的丈夫跟孩子,代表她丈夫的那个五行干支,在原命局当中,处于什么样的状态?气机怎么样?根源如何?动静如何?有无伤害。
那如果这个夫星,代表丈夫的那一组干支质量好,不受伤,又稳定;并且命主之体,有一部分能量可以加强其夫星的质量,那就是旺夫。
至于,克不克子,就要换一个角度去看了。首先,看这个命局当中,日主又是如何跟其夫星交应的,也就是感应。
其次,就是代表孩子的干支五行,在原命局质量如何?动静如何?有无先天受伤?
如果原命局,已经有伤害子女星的这个信息的话,那么对她的子女确实是有不利影响的。
那么,这个不利影响的程度如何?那就要看生克的感应程度了,看其子女星在局中受伤的程度了。
话虽这么说,有些八字真不好算,并不是每一个八字,都能够以这样清晰的程序来算的。这个时候,你还得结合时辰和日支来判断“夫子”二星的旺衰。
说白了,《女命八格》中,所谓“旺夫伤子、旺子伤夫、伤夫克子”都是各自看夫星和子星在柱中的生存状态而已,说白了,就是一种变通。
仅仅从这一点上来说,《女命八格》中的说法,还是具有一定道理。为什么呢?因为,时辰是命主的归结之地,决定了命主的吉凶祸福。
前面三柱,看着为凶,时辰有了调节,就会有可能转凶为吉;反之,前面看着为吉,但是时辰不载,吉也有限,或者是昙花一现。
因此,女命“旺夫伤子”,最基本的看法就是:女命以官杀为夫星,以食伤为子息星;命中官杀气势强,不受刑冲克害;日主有气堪任,就可以旺夫。
或者,日主身强,官杀气衰,局中有财生助;再者导致官杀失衡的五行有制约,从而使官杀无损;此为女命旺夫的基本条件。
古书有云:“财官印绶三般物,女命逢之必旺夫”。那么伤子呢?女命以食伤为子息星,在原局中子息无气,时上归绝;就为伤子。
比如,女命中枭印过重,食伤无气比劫旺;这也是伤子的标志。总而言之,就是食伤星在原局失势气退,休囚无力,子女星宫又逢刑冲。
这样的女命,大多有损子息;即使,有子难留住,或者,子息较迟,难养、体弱多病。
总体来说就是:女命中五行均衡,官杀无损为旺夫,食伤无气受制遭刑伤为伤子。但是女命以食伤为子息,枭神夺食必是子息有损,但是伤官佩印则不能列入此列。
因为,伤官对女命来讲是大忌,多少受制为妙,如果女命伤官无制,不代表子息发达,只代表子息愚顽,或者另类。
同时,伤官是克制正官之物,有损贵气,但是食神则不同。比如:上面这个八字。日主丁坐于巳,为帝旺之地,所以为自旺。
丁火以时支藏干壬水为夫,壬水所坐为亥水,亥是壬水的临官,所以这个八字中的夫星特别旺。而尤为可贵的是,月令申为壬水的长生之地,所以这个八字中的夫星不但得地,而且还得时,所以为“夫旺”。
丁的儿子为伤官戊土,子宫在时支亥,而丁在亥为“胎”,在月令申为“沐浴”,所以伤官不旺,且子孙宫中有甲木克土,所以为“子被伤”。
《万明英》认为此八字是“旺夫伤子”,而我却认为其是“夫旺子衰”,就在于这个八字中的夫星和子星的状态为自己的状态,而非日主八字所造成。
因为,这种方法是以十神各自的状态为主来分析,而不是以日主本身来分析。比如:这个八字的官星旺,就是以官星自己所处的位置来分析。
八字中,官星和日主相合,且官星为时支本气,所以虽然其他地支中藏有官星,但是夫妻关系融洽,不为其他男人所勾引。
原因就是,月令的正官为一中气,被日支巳中伤官克制,故不能动摇日主的感情;但核心的还是命主顺夫,敬夫而已。
比如,具体这个八字,所谓日干自旺,也就是日干活跃程度而言;并不是日干在这个八字中,真的很旺。你想,日柱丁巳,与时柱天克地冲,不是因为子女和丈夫,女命过的很委屈求全吗?
夫星坐驿马,丈夫长期在外,自己也跟着奔忙,身体健康堪忧,何来子女呢?故此,这里所谓的“旺夫”,女命真的能多大程度上助益丈夫?
综上所述,这里的核心概念,还是唯男命是尊,根本不管不顾女命本身的痛苦与理想。
你想,女命大运一路火土,如果不是身体素质差,何来没有子女?这种舍己为夫,真的是女命的要求和理想吗?
孔雀东南飞
汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。
孔雀东南飞,五里一徘徊。“十三能织素,十四学裁衣。十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移。贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施。便可白公姥,及时相遣归。”
府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇。结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久。女行无偏斜,何意致不厚。”阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷。可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”
府吏长跪告:“伏惟启阿母。今若遣此妇,终老不复取!”阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!”
府吏默无声,再拜还入户。举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。”
新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!”
鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里。本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“
新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”出门登车去,涕落百余行。府吏马在前,新妇车在后。隐隐何甸甸,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去。吾今且赴府,不久当还归。誓天不相负!”
新妇谓府吏:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。”举手长劳劳,二情同依依 。入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌,不图子自归:“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归?”
兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双。年始十八九,便言多令才。阿母谓阿女:“汝可去应之。”阿女含泪答:“兰芝初还时,府吏见丁宁,结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇。自可断来信,徐徐更谓之。”阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许。”
媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,承籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!”阿兄得闻之,怅然心中烦。举言谓阿妹:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”
兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意,那得自任专!虽与府吏要,渠会永无缘。登即相许和,便可作婚姻。”媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君:“下官奉使命,言谈大有缘。”
府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内,六合正相应。良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转,金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。
阿母谓阿女:“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!”阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫。晻晻日欲暝,愁思出门啼。府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里,摧藏马悲哀。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。
举手拍马鞍,嗟叹使心伤:“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄。以我应他人,君还何所望!”府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。
生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直!”阿母得闻之,零泪应声落:“汝是大家子,仕宦于台阁。慎勿为妇死,贵贱情何薄!东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,便复在旦夕。”
府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。转头向户里,渐见愁煎迫。其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄黄昏后,寂寂人定初。我命绝今日,魂去尸长留!揽裙脱丝履,举身赴清池。府吏闻此事,心知长别离。徘徊庭树下,自挂东南枝。
两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯。仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘。
汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。
孔雀东南飞,五里一徘徊。“十三能织素,十四学裁衣。十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移。贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施。便可白公姥,及时相遣归。”
府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇。结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久。女行无偏斜,何意致不厚。”阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷。可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”
府吏长跪告:“伏惟启阿母。今若遣此妇,终老不复取!”阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!”
府吏默无声,再拜还入户。举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。”
新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!”
鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里。本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“
新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”出门登车去,涕落百余行。府吏马在前,新妇车在后。隐隐何甸甸,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去。吾今且赴府,不久当还归。誓天不相负!”
新妇谓府吏:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。”举手长劳劳,二情同依依 。入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌,不图子自归:“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归?”
兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双。年始十八九,便言多令才。阿母谓阿女:“汝可去应之。”阿女含泪答:“兰芝初还时,府吏见丁宁,结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇。自可断来信,徐徐更谓之。”阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许。”
媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,承籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!”阿兄得闻之,怅然心中烦。举言谓阿妹:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”
兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意,那得自任专!虽与府吏要,渠会永无缘。登即相许和,便可作婚姻。”媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君:“下官奉使命,言谈大有缘。”
府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内,六合正相应。良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转,金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。
阿母谓阿女:“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!”阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫。晻晻日欲暝,愁思出门啼。府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里,摧藏马悲哀。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。
举手拍马鞍,嗟叹使心伤:“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄。以我应他人,君还何所望!”府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。
生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直!”阿母得闻之,零泪应声落:“汝是大家子,仕宦于台阁。慎勿为妇死,贵贱情何薄!东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,便复在旦夕。”
府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。转头向户里,渐见愁煎迫。其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄黄昏后,寂寂人定初。我命绝今日,魂去尸长留!揽裙脱丝履,举身赴清池。府吏闻此事,心知长别离。徘徊庭树下,自挂东南枝。
两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯。仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘。
✋热门推荐