孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田；所求于人者重，而所以自任者轻。”

孟子说的“君子之大道”来了，非常重要，我们千万不要玩“小有才”，不要玩小聪明，那是不对的。

孟子说“言近而指远者”，话说得非常粗浅，初听之下，平平淡淡一句话，好像没有什么内涵；而仔细再想想，其中包含了太多的意思，也是很深奥的道理，这就是“善言”。一般人说出来的话，如果别人听不懂就算是自己高明的话，那不如去念咒语好了，口里叽里咕噜，谁也听不懂。所以一个真正的学问家，讲话要深入浅出，将高深的学问用简单明了的语言说出来，让没有读过书的人也都听得懂，不要玩弄自己的学问。使人懂是他的责任，并不是要使学生认为自己崇高，而故意讲得让人不懂。

“守约而施博者，善道也”，“约”就是俭省，收敛；守约施博就是告诉人一个原则，守住这一个原则，而用出来，布施出来，影响非常广大。中国人讲“天理良心”这四个字，很简单，也就是“约”，我们要守住这个原则，不能违背。我们为人处事，随时随地都要讲究“天理良心”，这就是“施博”。后来佛教进入中国，也有四个字“阿弥陀佛”，看见一件好事，念一声“阿弥陀佛”，见一件坏事，也说“阿弥陀佛”，有时候骂人也只念一声“阿弥陀佛”。所谓“阿弥陀佛”就是无量寿，无量光，这一句“阿弥陀佛”，真是妙用无边。

孟子说“君子之言也，不下带而道存焉”，君子所讲的话，“不下带”就有道理在那里了。这个“带”字有没有错不知道，要考据家去考据，但古人的解释，是说当时的人，腰上都系一根腰带，“不下带”就是讲话很平实。但这样理解还是含糊不清。依我的意见，很明白地说，“下带”的意思就是，君子说话，要说得使人清楚，不可以拖泥带水。简单的一句话，道的精神就都表达出来了。

孟子又说：“君子之守，修其身而天下平。”一个君子，本身的人格操守——在儒家讲操守，在佛家叫做戒律——真正有道德的话，无需言教，只要本人修养行为好，自然可为人榜样。“人病舍其田而芸人之田”，这句话等于讲，自己的心田不去种，拼命去耕耘他人的心田。也就是说，自己没有好好修身养性，偏偏喜欢开口教训别人，而且对别人要求得很严格，对于自己的修为，却马马虎虎。世界上这类人很多，这就是“小有才，未闻君子之大道也”的人。

——南怀瑾先生《孟子与尽心篇》

关于国号大明的出典，顾炎武的观点是，出自孔雀明王。吴晗在《明教与大明帝国》一书中认为，大明就是明教的明王。后世对大明之出典多有争论。也有人认为，大明之明，就是阿弥陀佛，出自白莲教经典《大阿弥陀经》，“佛言，阿弥陀佛光明明丽快甚，绝殊无极，胜于日月之明千万亿倍，为诸佛光明之王，超日月光佛，其光明所照，无央数天下幽冥之处皆常大明…”朱元璋说过，人民酷信弥勒之真有，翼其治世，大明之明，也可能是弥勒佛的意思。观中国历史，自古以来由僧人成为皇帝的，只朱元璋一人。国号大明的出典，是诸佛光明之王，也就不奇怪了，朱元璋认为自己就是明王。后世的史学争论的，无非是这个明王是孔雀明王？明教之主？阿弥陀佛？还是弥勒佛？

#第一次读就爱上的句子#
“我喜欢早晨清晨熹微的光
我喜欢盛夏午后萦绕的蝉鸣
我喜欢晚秋傍晚舒爽的风
也喜欢冬夜洁白飘落的雪
而我更喜欢的是
遇见的每一个温暖的你
于千万人之中,见你所要遇见的人
可遇而不可求
而我们恰好拥有这份幸运
感谢你们 感谢相遇
我在我的旅途中循着心中的灯塔而去
也愿你们在时间的长河里快乐无忧 永葆初心”

——罗云熙