星轨摄影进阶～～～星轨摄影从入门到精通，附后期堆栈教程，一步进阶星轨摄影达人
还记得吗，小的时候我们仰望夜空，总能看到漫天繁星，还有那漂亮的银河；
总能看到牛朗和织女两颗星“隔河相望”，然后听长辈讲着那个神话传说的故事；
可以安静舒服的入眠。那时候最想要的生日礼物就是一架天文望远镜，以为可以从中窥探到宇宙的浩渺，
而这些最初的梦想似乎都随着年龄的成长被淹没和遗忘在了童年，现在的我们，似乎不再能轻易看到满天星斗，也不再愿意仰望长空。这一切都只能成为回忆。
星轨也是一种特殊的拍摄手法，和星空摄影接近，但曝光时间更长。
下面先来了解一下原理：
由于地球本身的自转和公转，以及太阳绕着银河系的运动，长时间曝光拍摄星星，必然形成长长的弧形星星移动的轨迹，如果你拍过车尾灯拉丝，其实这种曝光模式更好理解；这也就是所谓的星轨。
本文将为大家详细介绍野外星轨的拍摄方法。
如果对星空的曝光时间长于30s甚至更长，让星星的运动延伸成轨迹，会出现什么样的奇妙效果呢？超过30S的曝光时就需要我们将模式转盘调整到“B ”的档位，有的残幅相机可能没有B档（这时我们可在M档中调整快门速度到bulb档即可）如果这个也没有那小编也没有办法了，不过有的手机也可以拍星轨，当进行大于30s的任意时间的曝光（需随之调整ISO等参数，以曝光准确、不过曝为前提），你就会得到一张属于自己的星轨美图。
从星轨拉出的线条来说，一般可以分为三种，第一种是以北极星为中心的同心圆，如图所示就是面相北极星拍摄时，星轨呈现出同心圆的样子。这是我们长见的一种拍摄方法。
第二种是向南拍摄可以产生的上下相对双曲线；
第三种就是向东和向西拍摄时的左右相对的双曲线。
如图所示，这张是面向东拍摄时出现的双曲线效果。
如果你曾经拍过星轨，善于观察的朋友会发现，朝向天空东南西北四个方向拍摄出来的星轨线条走向是各不相同的：朝向正东和正西两个方向，拍摄出的星轨是左右对立分开的双曲线，
而朝向南拍摄，会是上下分开的两个对立的双曲线，这是由于地球所处的三维空间的原因，所以视觉感官是这样子。由此，我们可以利用不用的方位拍摄不同的星轨效果。
而在大多数时候我们无法判断方位，或镜头焦距较长的情况下，我们只能拍摄到局部的星轨，如下图所示。
这里我们以北极星作为中心的星轨为例详细介绍拍摄方法。
在北半球，星星都是围绕着北极星进行圆周移动的，南半球则围绕着南十字进行移动。我国处于北半球，所以想拍摄星轨造成的同心圆效果，需要把相机对准北极星。
所以我们要先确定北极星的位置所在。
1、在北半球的我们想要拍同心圆时，接下来我们要先学会寻找北极星
找到北极星先要确定它的方位，北极星在正北面的方向。
最简单的方法就是寻找到非常容易辨认的勺子状的北斗七星，将勺口的两颗星连成一线，并向前延长5倍，在延长线终点处有一颗和大熊座差不多亮度的星就是北极星。
北斗七星每天绕北斗星转一圈，但它勺口的两颗星总是对着北极星。
2、然后来说说各项参数设定，再说一次仅作参考，不是绝对数值。
找到了星轨同心圆的中点，下面就是把相机参数设置好，拍摄星轨。
我们常用的方法是相机B门长曝，这里需要用到快门线和计时器。别忘了还有一个稳定性很强的三脚架。
先来把曝光模式调整到B门，然后来设定光圈的数值，因为要长曝，为了保证不过曝，光圈的数值最好不要太大，f5.6或者f8这样就很合适了。
这里我们需要用到快门线。将其与相机连接，保证镜头手动对焦到无限远，感光度ISO100为宜，设定好白平衡参数就可以开始我们的拍摄了。
用B门拍摄只需在构图对焦完毕将快门摁下并锁定快门线即可，具体曝光时间在保证曝光的前提下加以调节，以需要的星轨长度为准。
焦距：16mm光圈2.8 ISO100快门1324秒（约合22分钟）
这个时候，你可能会发现是单纯的星轨似乎又少了点什么，如何让我们拍出的星轨更有生命力和动感呢？
这时候我们就需要考虑到构图的问题，拍摄星轨或星空都要加入适当的前景和具有特色的事物往往能让照片眼前一亮，吸引目光，而找到这些重要的拍摄元素是拍摄前应该想到的，这样能为照片加不少分。
也有可能会让你因此而名；下面这张照片便是内蒙古敖包山顶拍摄的以敖包作为前景、以北极星为中心的星轨。
敖包颇具内蒙风情和地方特色，而由于民族的信仰，敖包往往是正对北方而立，这样，以敖包为前景，我们可以很容易的拍到北极星为中心的同心圆星轨。
另外给大提到另一种拍摄手法：堆栈
具体方法：
每张曝光30S—10分钟；你可以拍摄很多张，然后合成堆栈这样就可以拍出完美的星轨大片。如下图：
具体计算方法：拍摄10张，每张拍10分钟，总时间=100分钟。
堆栈的好处：
可以大大降低了照片的噪点
也不用担心光污染导致地面过亮
可以单独拍一张地面来进行合成
可以中途换电池
注意事项：
关闭长曝降噪
拍摄间隔时间越短越好
要有一个稳定的三脚架
一定要用遥控器，电子快门线，或机身内部编程功能。
接下来说说星轨堆栈教程，以PS为例
1、打开PS，选择“文件”——“脚本”——“将文件载入堆栈...”。
2、出现“载入图层”对话框----“浏览”载入需合加的所有星轨图像文件，勾选“载入图层后创建智能对象”，然后点确定，耐心等会，等待时间长短与照片大小及数量有关，直到所有片子都载入完毕，成为一个智能对象图层。
3、载入完毕后，选择工具栏“图层”——“智能对象”——“堆栈模式”——“最大值”就可以完成星轨照片合成了。这个过程挺慢，也需要耐心等上一会。
4、最后完成星轨照片合成，保存。
以上只是详细拍摄，同时也不可缺少后期的制作。后期需要用到PS和LR，这两个软件可以对照片进行润色，调整画面的颜色、锐度和对比度等项目，让照片更加出彩。
上面就是星轨堆栈的教程。希望这些能帮到那些喜欢拍摄星轨的朋友。
还记得吗，小的时候我们仰望夜空，总能看到漫天繁星，还有那漂亮的银河；
总能看到牛朗和织女两颗星“隔河相望”，然后听长辈讲着那个神话传说的故事；
可以安静舒服的入眠。那时候最想要的生日礼物就是一架天文望远镜，以为可以从中窥探到宇宙的浩渺，
而这些最初的梦想似乎都随着年龄的成长被淹没和遗忘在了童年，现在的我们，似乎不再能轻易看到满天星斗，也不再愿意仰望长空。这一切都只能成为回忆。
星轨也是一种特殊的拍摄手法，和星空摄影接近，但曝光时间更长。
下面先来了解一下原理：
由于地球本身的自转和公转，以及太阳绕着银河系的运动，长时间曝光拍摄星星，必然形成长长的弧形星星移动的轨迹，如果你拍过车尾灯拉丝，其实这种曝光模式更好理解；这也就是所谓的星轨。
本文将为大家详细介绍野外星轨的拍摄方法。
如果对星空的曝光时间长于30s甚至更长，让星星的运动延伸成轨迹，会出现什么样的奇妙效果呢？超过30S的曝光时就需要我们将模式转盘调整到“B ”的档位，有的残幅相机可能没有B档（这时我们可在M档中调整快门速度到bulb档即可）如果这个也没有那小编也没有办法了，不过有的手机也可以拍星轨，当进行大于30s的任意时间的曝光（需随之调整ISO等参数，以曝光准确、不过曝为前提），你就会得到一张属于自己的星轨美图。
从星轨拉出的线条来说，一般可以分为三种，第一种是以北极星为中心的同心圆，如图所示就是面相北极星拍摄时，星轨呈现出同心圆的样子。这是我们长见的一种拍摄方法。
第二种是向南拍摄可以产生的上下相对双曲线；
第三种就是向东和向西拍摄时的左右相对的双曲线。
如图所示，这张是面向东拍摄时出现的双曲线效果。
如果你曾经拍过星轨，善于观察的朋友会发现，朝向天空东南西北四个方向拍摄出来的星轨线条走向是各不相同的：朝向正东和正西两个方向，拍摄出的星轨是左右对立分开的双曲线，
而朝向南拍摄，会是上下分开的两个对立的双曲线，这是由于地球所处的三维空间的原因，所以视觉感官是这样子。由此，我们可以利用不用的方位拍摄不同的星轨效果。
而在大多数时候我们无法判断方位，或镜头焦距较长的情况下，我们只能拍摄到局部的星轨，如下图所示。
这里我们以北极星作为中心的星轨为例详细介绍拍摄方法。
在北半球，星星都是围绕着北极星进行圆周移动的，南半球则围绕着南十字进行移动。我国处于北半球，所以想拍摄星轨造成的同心圆效果，需要把相机对准北极星。
所以我们要先确定北极星的位置所在。
1、在北半球的我们想要拍同心圆时，接下来我们要先学会寻找北极星
找到北极星先要确定它的方位，北极星在正北面的方向。
最简单的方法就是寻找到非常容易辨认的勺子状的北斗七星，将勺口的两颗星连成一线，并向前延长5倍，在延长线终点处有一颗和大熊座差不多亮度的星就是北极星。
北斗七星每天绕北斗星转一圈，但它勺口的两颗星总是对着北极星。
2、然后来说说各项参数设定，再说一次仅作参考，不是绝对数值。
找到了星轨同心圆的中点，下面就是把相机参数设置好，拍摄星轨。
我们常用的方法是相机B门长曝，这里需要用到快门线和计时器。别忘了还有一个稳定性很强的三脚架。
先来把曝光模式调整到B门，然后来设定光圈的数值，因为要长曝，为了保证不过曝，光圈的数值最好不要太大，f5.6或者f8这样就很合适了。
这里我们需要用到快门线。将其与相机连接，保证镜头手动对焦到无限远，感光度ISO100为宜，设定好白平衡参数就可以开始我们的拍摄了。
用B门拍摄只需在构图对焦完毕将快门摁下并锁定快门线即可，具体曝光时间在保证曝光的前提下加以调节，以需要的星轨长度为准。
焦距：16mm光圈2.8 ISO100快门1324秒（约合22分钟）
这个时候，你可能会发现是单纯的星轨似乎又少了点什么，如何让我们拍出的星轨更有生命力和动感呢？
这时候我们就需要考虑到构图的问题，拍摄星轨或星空都要加入适当的前景和具有特色的事物往往能让照片眼前一亮，吸引目光，而找到这些重要的拍摄元素是拍摄前应该想到的，这样能为照片加不少分。
也有可能会让你因此而名；下面这张照片便是内蒙古敖包山顶拍摄的以敖包作为前景、以北极星为中心的星轨。
敖包颇具内蒙风情和地方特色，而由于民族的信仰，敖包往往是正对北方而立，这样，以敖包为前景，我们可以很容易的拍到北极星为中心的同心圆星轨。
另外给大提到另一种拍摄手法：堆栈
具体方法：
每张曝光30S—10分钟；你可以拍摄很多张，然后合成堆栈这样就可以拍出完美的星轨大片。如下图：
具体计算方法：拍摄10张，每张拍10分钟，总时间=100分钟。
堆栈的好处：
可以大大降低了照片的噪点
也不用担心光污染导致地面过亮
可以单独拍一张地面来进行合成
可以中途换电池
注意事项：
关闭长曝降噪
拍摄间隔时间越短越好
要有一个稳定的三脚架
一定要用遥控器，电子快门线，或机身内部编程功能。
接下来说说星轨堆栈教程，以PS为例
1、打开PS，选择“文件”——“脚本”——“将文件载入堆栈...”。
2、出现“载入图层”对话框----“浏览”载入需合加的所有星轨图像文件，勾选“载入图层后创建智能对象”，然后点确定，耐心等会，等待时间长短与照片大小及数量有关，直到所有片子都载入完毕，成为一个智能对象图层。
3、载入完毕后，选择工具栏“图层”——“智能对象”——“堆栈模式”——“最大值”就可以完成星轨照片合成了。这个过程挺慢，也需要耐心等上一会。
4、最后完成星轨照片合成，保存。
以上只是详细拍摄，同时也不可缺少后期的制作。后期需要用到PS和LR，这两个软件可以对照片进行润色，调整画面的颜色、锐度和对比度等项目，让照片更加出彩。
上面就是星轨堆栈的教程。希望这些能帮到那些喜欢拍摄星轨的朋友。
星轨摄影进阶～～～星轨摄影从入门到精通，附后期堆栈教程，一步进阶星轨摄影达人
还记得吗，小的时候我们仰望夜空，总能看到漫天繁星，还有那漂亮的银河；
总能看到牛朗和织女两颗星“隔河相望”，然后听长辈讲着那个神话传说的故事；
可以安静舒服的入眠。那时候最想要的生日礼物就是一架天文望远镜，以为可以从中窥探到宇宙的浩渺，
而这些最初的梦想似乎都随着年龄的成长被淹没和遗忘在了童年，现在的我们，似乎不再能轻易看到满天星斗，也不再愿意仰望长空。这一切都只能成为回忆。
星轨也是一种特殊的拍摄手法，和星空摄影接近，但曝光时间更长。
下面先来了解一下原理：
由于地球本身的自转和公转，以及太阳绕着银河系的运动，长时间曝光拍摄星星，必然形成长长的弧形星星移动的轨迹，如果你拍过车尾灯拉丝，其实这种曝光模式更好理解；这也就是所谓的星轨。
本文将为大家详细介绍野外星轨的拍摄方法。
如果对星空的曝光时间长于30s甚至更长，让星星的运动延伸成轨迹，会出现什么样的奇妙效果呢？超过30S的曝光时就需要我们将模式转盘调整到“B ”的档位，有的残幅相机可能没有B档（这时我们可在M档中调整快门速度到bulb档即可）如果这个也没有那小编也没有办法了，不过有的手机也可以拍星轨，当进行大于30s的任意时间的曝光（需随之调整ISO等参数，以曝光准确、不过曝为前提），你就会得到一张属于自己的星轨美图。
从星轨拉出的线条来说，一般可以分为三种，第一种是以北极星为中心的同心圆，如图所示就是面相北极星拍摄时，星轨呈现出同心圆的样子。这是我们长见的一种拍摄方法。
第二种是向南拍摄可以产生的上下相对双曲线；
第三种就是向东和向西拍摄时的左右相对的双曲线。
如图所示，这张是面向东拍摄时出现的双曲线效果。
如果你曾经拍过星轨，善于观察的朋友会发现，朝向天空东南西北四个方向拍摄出来的星轨线条走向是各不相同的：朝向正东和正西两个方向，拍摄出的星轨是左右对立分开的双曲线，
而朝向南拍摄，会是上下分开的两个对立的双曲线，这是由于地球所处的三维空间的原因，所以视觉感官是这样子。由此，我们可以利用不用的方位拍摄不同的星轨效果。
而在大多数时候我们无法判断方位，或镜头焦距较长的情况下，我们只能拍摄到局部的星轨，如下图所示。
这里我们以北极星作为中心的星轨为例详细介绍拍摄方法。
在北半球，星星都是围绕着北极星进行圆周移动的，南半球则围绕着南十字进行移动。我国处于北半球，所以想拍摄星轨造成的同心圆效果，需要把相机对准北极星。
所以我们要先确定北极星的位置所在。
1、在北半球的我们想要拍同心圆时，接下来我们要先学会寻找北极星
找到北极星先要确定它的方位，北极星在正北面的方向。
最简单的方法就是寻找到非常容易辨认的勺子状的北斗七星，将勺口的两颗星连成一线，并向前延长5倍，在延长线终点处有一颗和大熊座差不多亮度的星就是北极星。
北斗七星每天绕北斗星转一圈，但它勺口的两颗星总是对着北极星。
2、然后来说说各项参数设定，再说一次仅作参考，不是绝对数值。
找到了星轨同心圆的中点，下面就是把相机参数设置好，拍摄星轨。
我们常用的方法是相机B门长曝，这里需要用到快门线和计时器。别忘了还有一个稳定性很强的三脚架。
先来把曝光模式调整到B门，然后来设定光圈的数值，因为要长曝，为了保证不过曝，光圈的数值最好不要太大，f5.6或者f8这样就很合适了。
这里我们需要用到快门线。将其与相机连接，保证镜头手动对焦到无限远，感光度ISO100为宜，设定好白平衡参数就可以开始我们的拍摄了。
用B门拍摄只需在构图对焦完毕将快门摁下并锁定快门线即可，具体曝光时间在保证曝光的前提下加以调节，以需要的星轨长度为准。
焦距：16mm光圈2.8 ISO100快门1324秒（约合22分钟）
这个时候，你可能会发现是单纯的星轨似乎又少了点什么，如何让我们拍出的星轨更有生命力和动感呢？
这时候我们就需要考虑到构图的问题，拍摄星轨或星空都要加入适当的前景和具有特色的事物往往能让照片眼前一亮，吸引目光，而找到这些重要的拍摄元素是拍摄前应该想到的，这样能为照片加不少分。
也有可能会让你因此而名；下面这张照片便是内蒙古敖包山顶拍摄的以敖包作为前景、以北极星为中心的星轨。
敖包颇具内蒙风情和地方特色，而由于民族的信仰，敖包往往是正对北方而立，这样，以敖包为前景，我们可以很容易的拍到北极星为中心的同心圆星轨。
另外给大提到另一种拍摄手法：堆栈
具体方法：
每张曝光30S—10分钟；你可以拍摄很多张，然后合成堆栈这样就可以拍出完美的星轨大片。如下图：
具体计算方法：拍摄10张，每张拍10分钟，总时间=100分钟。
堆栈的好处：
可以大大降低了照片的噪点
也不用担心光污染导致地面过亮
可以单独拍一张地面来进行合成
可以中途换电池
注意事项：
关闭长曝降噪
拍摄间隔时间越短越好
要有一个稳定的三脚架
一定要用遥控器，电子快门线，或机身内部编程功能。
接下来说说星轨堆栈教程，以PS为例
1、打开PS，选择“文件”——“脚本”——“将文件载入堆栈...”。
2、出现“载入图层”对话框----“浏览”载入需合加的所有星轨图像文件，勾选“载入图层后创建智能对象”，然后点确定，耐心等会，等待时间长短与照片大小及数量有关，直到所有片子都载入完毕，成为一个智能对象图层。
3、载入完毕后，选择工具栏“图层”——“智能对象”——“堆栈模式”——“最大值”就可以完成星轨照片合成了。这个过程挺慢，也需要耐心等上一会。
4、最后完成星轨照片合成，保存。
以上只是详细拍摄，同时也不可缺少后期的制作。后期需要用到PS和LR，这两个软件可以对照片进行润色，调整画面的颜色、锐度和对比度等项目，让照片更加出彩。
上面就是星轨堆栈的教程。希望这些能帮到那些喜欢拍摄星轨的朋友。
还记得吗，小的时候我们仰望夜空，总能看到漫天繁星，还有那漂亮的银河；
总能看到牛朗和织女两颗星“隔河相望”，然后听长辈讲着那个神话传说的故事；
可以安静舒服的入眠。那时候最想要的生日礼物就是一架天文望远镜，以为可以从中窥探到宇宙的浩渺，
而这些最初的梦想似乎都随着年龄的成长被淹没和遗忘在了童年，现在的我们，似乎不再能轻易看到满天星斗，也不再愿意仰望长空。这一切都只能成为回忆。
星轨也是一种特殊的拍摄手法，和星空摄影接近，但曝光时间更长。
下面先来了解一下原理：
由于地球本身的自转和公转，以及太阳绕着银河系的运动，长时间曝光拍摄星星，必然形成长长的弧形星星移动的轨迹，如果你拍过车尾灯拉丝，其实这种曝光模式更好理解；这也就是所谓的星轨。
本文将为大家详细介绍野外星轨的拍摄方法。
如果对星空的曝光时间长于30s甚至更长，让星星的运动延伸成轨迹，会出现什么样的奇妙效果呢？超过30S的曝光时就需要我们将模式转盘调整到“B ”的档位，有的残幅相机可能没有B档（这时我们可在M档中调整快门速度到bulb档即可）如果这个也没有那小编也没有办法了，不过有的手机也可以拍星轨，当进行大于30s的任意时间的曝光（需随之调整ISO等参数，以曝光准确、不过曝为前提），你就会得到一张属于自己的星轨美图。
从星轨拉出的线条来说，一般可以分为三种，第一种是以北极星为中心的同心圆，如图所示就是面相北极星拍摄时，星轨呈现出同心圆的样子。这是我们长见的一种拍摄方法。
第二种是向南拍摄可以产生的上下相对双曲线；
第三种就是向东和向西拍摄时的左右相对的双曲线。
如图所示，这张是面向东拍摄时出现的双曲线效果。
如果你曾经拍过星轨，善于观察的朋友会发现，朝向天空东南西北四个方向拍摄出来的星轨线条走向是各不相同的：朝向正东和正西两个方向，拍摄出的星轨是左右对立分开的双曲线，
而朝向南拍摄，会是上下分开的两个对立的双曲线，这是由于地球所处的三维空间的原因，所以视觉感官是这样子。由此，我们可以利用不用的方位拍摄不同的星轨效果。
而在大多数时候我们无法判断方位，或镜头焦距较长的情况下，我们只能拍摄到局部的星轨，如下图所示。
这里我们以北极星作为中心的星轨为例详细介绍拍摄方法。
在北半球，星星都是围绕着北极星进行圆周移动的，南半球则围绕着南十字进行移动。我国处于北半球，所以想拍摄星轨造成的同心圆效果，需要把相机对准北极星。
所以我们要先确定北极星的位置所在。
1、在北半球的我们想要拍同心圆时，接下来我们要先学会寻找北极星
找到北极星先要确定它的方位，北极星在正北面的方向。
最简单的方法就是寻找到非常容易辨认的勺子状的北斗七星，将勺口的两颗星连成一线，并向前延长5倍，在延长线终点处有一颗和大熊座差不多亮度的星就是北极星。
北斗七星每天绕北斗星转一圈，但它勺口的两颗星总是对着北极星。
2、然后来说说各项参数设定，再说一次仅作参考，不是绝对数值。
找到了星轨同心圆的中点，下面就是把相机参数设置好，拍摄星轨。
我们常用的方法是相机B门长曝，这里需要用到快门线和计时器。别忘了还有一个稳定性很强的三脚架。
先来把曝光模式调整到B门，然后来设定光圈的数值，因为要长曝，为了保证不过曝，光圈的数值最好不要太大，f5.6或者f8这样就很合适了。
这里我们需要用到快门线。将其与相机连接，保证镜头手动对焦到无限远，感光度ISO100为宜，设定好白平衡参数就可以开始我们的拍摄了。
用B门拍摄只需在构图对焦完毕将快门摁下并锁定快门线即可，具体曝光时间在保证曝光的前提下加以调节，以需要的星轨长度为准。
焦距：16mm光圈2.8 ISO100快门1324秒（约合22分钟）
这个时候，你可能会发现是单纯的星轨似乎又少了点什么，如何让我们拍出的星轨更有生命力和动感呢？
这时候我们就需要考虑到构图的问题，拍摄星轨或星空都要加入适当的前景和具有特色的事物往往能让照片眼前一亮，吸引目光，而找到这些重要的拍摄元素是拍摄前应该想到的，这样能为照片加不少分。
也有可能会让你因此而名；下面这张照片便是内蒙古敖包山顶拍摄的以敖包作为前景、以北极星为中心的星轨。
敖包颇具内蒙风情和地方特色，而由于民族的信仰，敖包往往是正对北方而立，这样，以敖包为前景，我们可以很容易的拍到北极星为中心的同心圆星轨。
另外给大提到另一种拍摄手法：堆栈
具体方法：
每张曝光30S—10分钟；你可以拍摄很多张，然后合成堆栈这样就可以拍出完美的星轨大片。如下图：
具体计算方法：拍摄10张，每张拍10分钟，总时间=100分钟。
堆栈的好处：
可以大大降低了照片的噪点
也不用担心光污染导致地面过亮
可以单独拍一张地面来进行合成
可以中途换电池
注意事项：
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拍摄间隔时间越短越好
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一定要用遥控器，电子快门线，或机身内部编程功能。
接下来说说星轨堆栈教程，以PS为例
1、打开PS，选择“文件”——“脚本”——“将文件载入堆栈...”。
2、出现“载入图层”对话框----“浏览”载入需合加的所有星轨图像文件，勾选“载入图层后创建智能对象”，然后点确定，耐心等会，等待时间长短与照片大小及数量有关，直到所有片子都载入完毕，成为一个智能对象图层。
3、载入完毕后，选择工具栏“图层”——“智能对象”——“堆栈模式”——“最大值”就可以完成星轨照片合成了。这个过程挺慢，也需要耐心等上一会。
4、最后完成星轨照片合成，保存。
以上只是详细拍摄，同时也不可缺少后期的制作。后期需要用到PS和LR，这两个软件可以对照片进行润色，调整画面的颜色、锐度和对比度等项目，让照片更加出彩。
上面就是星轨堆栈的教程。希望这些能帮到那些喜欢拍摄星轨的朋友。
#传古维新# 【郭嵩焘：“汉奸”或“先知”——面对晚清大变局，一个独醒者思考与苦闷】
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
本文转自https://t.cn/A66rLC2f
《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
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《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
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