敬告⚠：
我男朋友说我身边哪个男的有问题，说哪个男的不好，那这个男的就是有问题，就是不好，在他和其他男人之间，就因为他是我男朋友，所以我相信他。
他不是不讲理的人，不会胡搅蛮缠，他很友善可爱逗比，也很努力上进有买房的打算，他的新工作也很有前途，他不会无故针对别人，如果有人觉得他有问题，那就是你有问题，你是绿茶或者脑残。就算他有问题，那我就喜欢这样的。
他爱我，我爱他，我俩三观相合，经济也算不上门不当户不对，做人做事也是同一个风格，彼此信任尊重感情很好。
配图是他养的胖胖的喵 球球，大名叫陈球球，小名叫胖球，现在是我的了！[抱一抱]
我男朋友说我身边哪个男的有问题，说哪个男的不好，那这个男的就是有问题，就是不好，在他和其他男人之间，就因为他是我男朋友，所以我相信他。
他不是不讲理的人，不会胡搅蛮缠，他很友善可爱逗比，也很努力上进有买房的打算，他的新工作也很有前途，他不会无故针对别人，如果有人觉得他有问题，那就是你有问题，你是绿茶或者脑残。就算他有问题，那我就喜欢这样的。
他爱我，我爱他，我俩三观相合，经济也算不上门不当户不对，做人做事也是同一个风格，彼此信任尊重感情很好。
配图是他养的胖胖的喵 球球，大名叫陈球球，小名叫胖球，现在是我的了！[抱一抱]
#陈先生0595[超话]# 丧葬礼仪一一清明时节话＂考、妣＂(1939字）
在丧葬礼仪中，墓穴是最为重要的环节，对选址、风水、下葬仪式、时辰都有很大的讲究。而墓碑，更是这一环节的重中之重！作为先祖日后长眠之地的门面，相当于一个人的“脸面”和“身份证明”，上面的内容也都有固定的版式和讲究。
清明即将到来，已经回家祭祖或者正计划祭祖的朋友就会看到，每个墓碑上都会有“碑文”，虽然每个碑文都有不同，但大多都会出现“故、显、考、妣”几个大字。
现代很多人已经不理解这几个字是什么意思，这其实蕴含着很多深意，也能从这些文字，大致看出先祖的身份和立碑者的关系。
下面，我们就一个字一个字来讲解一下。
“故、显、考、妣”每个字分别是什么意思？
正常情况下，墓碑都是后人为先人而立，碑文经常会以“故先考”或者“故先妣”开头，然后才是XX氏，再接下来才是墓主人真正的大名，最后加上“之墓”两个字。
其中“故”字应该是最好理解的，古今通用，“故”即“故去”“离世”的意思，其实就是“死”“亡”的意思，但中华文化中对这类字眼都比较忌讳，后人如此称呼先祖，有大不敬之意。所以用“故”替代，既表达了意思，又有尊重之意。现代也经常用“亡故”来表达逝者已逝。
“显”其实与“故”意思相近，不同的是，“显”除了表达生命终止的一种状态，还有一层逝者身份的象征。“显”很容易让人联想到“显赫、显贵、彰显”，通晓其意，“显”在碑文上，是达官显贵，家门显赫的人家，才能够在去世的亲人墓碑上使用这个字。如果年代久远的先祖墓碑上有“显”这个字，说明你先祖家室相当显赫，在当时是有一定地位的。
而普通百姓之家，由于不能用“显”，于是选择用谐音字“先”来称故去先人。意思是一样的，更多的是一种敬称。类似于古代对逝者称呼为“先父”一个意思。
“考、妣（bǐ）”应该是四个字当中，从字面意思最难解读的了，不过表达的意思却非常容易理解。
“考”代表的就是“父亲”，“妣”代表的是“母亲”，是对逝者的一种尊称。“先考”也就是后人为“先父”立的碑；“先妣”即后人为“先母”立的碑。
不过据资料显示，不同的地方有些不同的风俗，有些地方对于“显”和“先”的解释与上面的说法不同。比如有的地方认为，父母亲去了一个，还有一个尚在人士，则用“先考”或“先妣”，如果父母双亡的则用“显考”或“显妣”。
当然，不管风俗有何不同，“考和妣”这两个字只能是代表故去的父母，父母在世的情况下千万不能乱用这两个字。
不同的碑文蕴含着不同的意思
故、显、考、妣这几个字在墓碑上面非常重要，通常都是书写在墓碑中间的位置，我们称之为“中榜”。中榜的写法也很有讲究，不同的写法也有不同的意思。
比如，墓碑上常见的“考和妣”这两个字，上面已经讲过单独的意思。但是如果这两个字出现在一起是什么意思呢？
如果墓碑上同时出现“考和妣”，即为夫妻合葬之墓。
这种合葬墓的碑文一般都是“考”在左，“妣”在右，下面对应加上父母的姓名，也是“男左女右”。这主要是受古人以“左”为尊的思想影响，有“男尊女卑”的意思。
也有少数墓碑，并不会出现“考”或者“妣”这样的字眼。这是为什么呢？这就说明立碑人非墓主人的子女。比如弟弟为亡兄立的碑，就不可以用考这个字。这种情况下就只能用“先兄”或者“故兄”等这样的字眼。
碑文的字数也有很大的讲究和意义。如果你清明祭扫时有留意先祖碑文上“中榜”的字数。就会发现，一般情况下都会是11，12，16，17，21，22这些字数。这不是巧合，而是立碑者刻意为之，这就是风水当中所讲究的“合生老”。
什么叫“合生老”呢？
风水中：“生、老、病、死、苦”的对应数字排列为“1、2、3、4、5”。“生、老”（1、2）为吉，“病、死、苦”（3、4、5）为凶。
所以人们的墓碑中榜的字数都会取11，12，16，17，21，22这些数字。因为这些数字依"生、老、病、死、苦"五个字循环应用，都是排在“生”字和“老”字的位置上，因此是属于吉数。
例如：故显考郭公厚芝老儒大人墓。就是12个字，因此这样算：“生、老、病、死、苦，生、老、病、死、苦，生、老……”第12个字是“老”字，也就是在老位上，这就是“合生老”的意思了。
有些人在写碑文时为了“合生老”，就会刻意加字或者减字，以此来达到“合生老“的要求，比如说之墓，可以删掉“之”字。而前面也可以加上“皇、清、故、先”等字，或者再加上一些讳如“府、宫”等字来达到”合生老”的要求。
这一点用于送给长辈的字画提名字数同样适用。
小结：再回望那句“中国人没有信仰”，不禁莞尔。中华文化博大精深，我们与生俱来的文化熏陶便是最深的信仰。它融入到了生活中的细枝末节当中，中国人的为人处世，每一处都有讲究，每一言都有来处。只不过大多人在无形之中受影响太深，反而不觉得是信仰，便只道是寻常罢了。
在丧葬礼仪中，墓穴是最为重要的环节，对选址、风水、下葬仪式、时辰都有很大的讲究。而墓碑，更是这一环节的重中之重！作为先祖日后长眠之地的门面，相当于一个人的“脸面”和“身份证明”，上面的内容也都有固定的版式和讲究。
清明即将到来，已经回家祭祖或者正计划祭祖的朋友就会看到，每个墓碑上都会有“碑文”，虽然每个碑文都有不同，但大多都会出现“故、显、考、妣”几个大字。
现代很多人已经不理解这几个字是什么意思，这其实蕴含着很多深意，也能从这些文字，大致看出先祖的身份和立碑者的关系。
下面，我们就一个字一个字来讲解一下。
“故、显、考、妣”每个字分别是什么意思？
正常情况下，墓碑都是后人为先人而立，碑文经常会以“故先考”或者“故先妣”开头，然后才是XX氏，再接下来才是墓主人真正的大名，最后加上“之墓”两个字。
其中“故”字应该是最好理解的，古今通用，“故”即“故去”“离世”的意思，其实就是“死”“亡”的意思，但中华文化中对这类字眼都比较忌讳，后人如此称呼先祖，有大不敬之意。所以用“故”替代，既表达了意思，又有尊重之意。现代也经常用“亡故”来表达逝者已逝。
“显”其实与“故”意思相近，不同的是，“显”除了表达生命终止的一种状态，还有一层逝者身份的象征。“显”很容易让人联想到“显赫、显贵、彰显”，通晓其意，“显”在碑文上，是达官显贵，家门显赫的人家，才能够在去世的亲人墓碑上使用这个字。如果年代久远的先祖墓碑上有“显”这个字，说明你先祖家室相当显赫，在当时是有一定地位的。
而普通百姓之家，由于不能用“显”，于是选择用谐音字“先”来称故去先人。意思是一样的，更多的是一种敬称。类似于古代对逝者称呼为“先父”一个意思。
“考、妣（bǐ）”应该是四个字当中，从字面意思最难解读的了，不过表达的意思却非常容易理解。
“考”代表的就是“父亲”，“妣”代表的是“母亲”，是对逝者的一种尊称。“先考”也就是后人为“先父”立的碑；“先妣”即后人为“先母”立的碑。
不过据资料显示，不同的地方有些不同的风俗，有些地方对于“显”和“先”的解释与上面的说法不同。比如有的地方认为，父母亲去了一个，还有一个尚在人士，则用“先考”或“先妣”，如果父母双亡的则用“显考”或“显妣”。
当然，不管风俗有何不同，“考和妣”这两个字只能是代表故去的父母，父母在世的情况下千万不能乱用这两个字。
不同的碑文蕴含着不同的意思
故、显、考、妣这几个字在墓碑上面非常重要，通常都是书写在墓碑中间的位置，我们称之为“中榜”。中榜的写法也很有讲究，不同的写法也有不同的意思。
比如，墓碑上常见的“考和妣”这两个字，上面已经讲过单独的意思。但是如果这两个字出现在一起是什么意思呢？
如果墓碑上同时出现“考和妣”，即为夫妻合葬之墓。
这种合葬墓的碑文一般都是“考”在左，“妣”在右，下面对应加上父母的姓名，也是“男左女右”。这主要是受古人以“左”为尊的思想影响，有“男尊女卑”的意思。
也有少数墓碑，并不会出现“考”或者“妣”这样的字眼。这是为什么呢？这就说明立碑人非墓主人的子女。比如弟弟为亡兄立的碑，就不可以用考这个字。这种情况下就只能用“先兄”或者“故兄”等这样的字眼。
碑文的字数也有很大的讲究和意义。如果你清明祭扫时有留意先祖碑文上“中榜”的字数。就会发现，一般情况下都会是11，12，16，17，21，22这些字数。这不是巧合，而是立碑者刻意为之，这就是风水当中所讲究的“合生老”。
什么叫“合生老”呢？
风水中：“生、老、病、死、苦”的对应数字排列为“1、2、3、4、5”。“生、老”（1、2）为吉，“病、死、苦”（3、4、5）为凶。
所以人们的墓碑中榜的字数都会取11，12，16，17，21，22这些数字。因为这些数字依"生、老、病、死、苦"五个字循环应用，都是排在“生”字和“老”字的位置上，因此是属于吉数。
例如：故显考郭公厚芝老儒大人墓。就是12个字，因此这样算：“生、老、病、死、苦，生、老、病、死、苦，生、老……”第12个字是“老”字，也就是在老位上，这就是“合生老”的意思了。
有些人在写碑文时为了“合生老”，就会刻意加字或者减字，以此来达到“合生老“的要求，比如说之墓，可以删掉“之”字。而前面也可以加上“皇、清、故、先”等字，或者再加上一些讳如“府、宫”等字来达到”合生老”的要求。
这一点用于送给长辈的字画提名字数同样适用。
小结：再回望那句“中国人没有信仰”，不禁莞尔。中华文化博大精深，我们与生俱来的文化熏陶便是最深的信仰。它融入到了生活中的细枝末节当中，中国人的为人处世，每一处都有讲究，每一言都有来处。只不过大多人在无形之中受影响太深，反而不觉得是信仰，便只道是寻常罢了。
要问史上著名留学第一人是谁？当属大唐唐僧。而且，他西行留学，还是一场名不正言不顺的偷渡。
唐僧踏上西行之路，是在李世民icon掌管大唐的第一年。出于安全考虑，李世民曾下令禁止所有人出境。
唐僧却不顾自己安危，毅然偷渡出关，究竟为哪般？
唐僧生于隋朝，俗姓陈，叫陈祎icon。他五岁丧母，十岁又丧父，幼年时期家道中落，十三岁，他便跟着哥哥到洛阳净土寺出家了，法名玄奘。
玄奘法师自幼聪明，悟性非常高。出家之后，对那些佛法理解得特别快，妥妥的一小神童，声誉一下传遍了整个洛阳。
玄奘法师看了许多F教经典后，认为这些义理有所曲解，很多被翻译过来的内容是错误的。
他的心中充满了困惑，为了寻求真相，他决定出国留学，一定要到F教发源地，古印度的天竺去求得真经。
求学心切的玄奘法师，等不及大唐的发展开放，28岁那年，也就是李世民刚掌管大唐的第一年，他便跟着逃荒的灾民偷渡出境，踏上西行求学路。
据史书上记载，玄奘法师的留学路上，并没有能为他排除艰难险阻的角色，他就是唯一的主角。这条路的艰难，也远远超过了我们熟知的九九八十一难。
在穿越一个大沙漠时，玄奘法师的求学之路就险些止步于此。
八百里的沙漠中，天上看不见飞鸟，脚下也无水草，寸木不生，人迹绝至。只有一匹识路的马驮着他，慢慢行走在茫茫沙漠中。
也不知走了多长时间，玄奘法师抿了抿干裂的嘴唇，轻声吆喝马停下。他从马上下来，打开简单的行囊，拿出水壶准备喝口水。
刚拧开水壶盖儿，不知怎么回事，他的手一滑，水壶掉落，翻倒在沙子上。玄奘法师赶紧蹲下抢救，水壶里本就不多的水已经流了出来，一下被“渴极”的沙子给“喝”了。
玄奘法师捡起水壶，笑了笑，仰头将水壶里仅剩的几滴水滴进嘴里，抿了抿嘴唇后，将水壶收进行囊重新上马，继续赶路。
一路上，他没有遇到任何救援，他眼里的世界，只有漫漫黄沙。马驮着他，从白天走到黑夜，再从黑夜走到黎明，在“沙沙”声响中，他熬过了一天又一天。
一天午后，玄奘法师终于支撑不住，昏倒在沙漠中。他的马声声长嘶，也没能唤醒主人，只好静静地守在他的身边。
好在夜晚来临，一阵冷风吹来，被吹醒的玄奘法师这才艰难地起身，亲昵地摸了摸他的马，又接着赶路。
玄奘法师坚持走了几里路后，终于发现了一个泉眼。他会心一笑，赶紧下马来，用手接上泉水便“咕咚、咕咚”地喝上了。也难怪玄奘法师这般“无雅”，他已经五天四夜滴水未进了。
就这样，玄奘法师得以获救，最后安全地走出了大沙漠。
如果这次沙漠之行，还有泉水可遇让他化险为夷的话，那后来的那段大雪山之路，玄奘法师走得是九死一生。
那座雪山常年积着厚厚的雪，路滑难行不说，还得随时避让山上砸下来的冰块。如果避让不及，恐会滑落到身边的万丈深渊，万一再发生雪崩，更无躲避之处。
玄奘法师进入雪山的时候，和他同行的有30多人。他们小心翼翼，一步一步地往前挪动。有的地方实在过不去，他们就手脚并用，一点一点地爬过去。
走了一天，他们不过走了一里地远。夜晚来临，玄奘法师和同伴们不得不停下来，随便支一个简单的帐篷，就是歇脚的地方。没有保暖装备，玄奘法师只能在无边的寒冷里，眼睁睁地熬到天亮。
就这样，玄奘法师和同伴们冒着艰险，忍着寒冷，在雪山上行走了一天又一天。即便大家极为小心，到最后，只余十几人，另外，十余人永远地留在了雪山。
像这样惊险的路途，玄奘法师经历了很多，至于那些微不足道的困难，就不值一提了。
然而，不管前方是什么样的路，玄奘法师从不抱怨，更无退缩。他向西行的脚步，没有停歇片刻。
他一直告诉自己：宁可向西天一步死，不向东土半步生。
正是他这种坚定不移的信念，才让他克服了重重困难，用几年的时间，走到了目的地，完成了史上最难行的留学路。
最终，学霸玄奘法师不仅求得F教真经，还成为了当时留学印度的留学生中的佼佼者。在大大小小的留学生辩论赛中，玄奘法师没有输过一次。
渐渐地，在整个印度，玄奘法师的大名家喻户晓，人们奉他为先知，为智慧的化身。由于他的缘故，大唐的声誉远播万里。
玄奘西行求学，留给我们太多宝贵的精神财富。他身上那种对理想坚定不移、不畏艰难的顽强精神，就是指引世世代代追梦人成功的真经。
当下，如果你正抱怨逐梦好难，那就想想玄奘法师的西行路，是不是一下感觉那都不叫事儿了？#电影版西游记#
唐僧踏上西行之路，是在李世民icon掌管大唐的第一年。出于安全考虑，李世民曾下令禁止所有人出境。
唐僧却不顾自己安危，毅然偷渡出关，究竟为哪般？
唐僧生于隋朝，俗姓陈，叫陈祎icon。他五岁丧母，十岁又丧父，幼年时期家道中落，十三岁，他便跟着哥哥到洛阳净土寺出家了，法名玄奘。
玄奘法师自幼聪明，悟性非常高。出家之后，对那些佛法理解得特别快，妥妥的一小神童，声誉一下传遍了整个洛阳。
玄奘法师看了许多F教经典后，认为这些义理有所曲解，很多被翻译过来的内容是错误的。
他的心中充满了困惑，为了寻求真相，他决定出国留学，一定要到F教发源地，古印度的天竺去求得真经。
求学心切的玄奘法师，等不及大唐的发展开放，28岁那年，也就是李世民刚掌管大唐的第一年，他便跟着逃荒的灾民偷渡出境，踏上西行求学路。
据史书上记载，玄奘法师的留学路上，并没有能为他排除艰难险阻的角色，他就是唯一的主角。这条路的艰难，也远远超过了我们熟知的九九八十一难。
在穿越一个大沙漠时，玄奘法师的求学之路就险些止步于此。
八百里的沙漠中，天上看不见飞鸟，脚下也无水草，寸木不生，人迹绝至。只有一匹识路的马驮着他，慢慢行走在茫茫沙漠中。
也不知走了多长时间，玄奘法师抿了抿干裂的嘴唇，轻声吆喝马停下。他从马上下来，打开简单的行囊，拿出水壶准备喝口水。
刚拧开水壶盖儿，不知怎么回事，他的手一滑，水壶掉落，翻倒在沙子上。玄奘法师赶紧蹲下抢救，水壶里本就不多的水已经流了出来，一下被“渴极”的沙子给“喝”了。
玄奘法师捡起水壶，笑了笑，仰头将水壶里仅剩的几滴水滴进嘴里，抿了抿嘴唇后，将水壶收进行囊重新上马，继续赶路。
一路上，他没有遇到任何救援，他眼里的世界，只有漫漫黄沙。马驮着他，从白天走到黑夜，再从黑夜走到黎明，在“沙沙”声响中，他熬过了一天又一天。
一天午后，玄奘法师终于支撑不住，昏倒在沙漠中。他的马声声长嘶，也没能唤醒主人，只好静静地守在他的身边。
好在夜晚来临，一阵冷风吹来，被吹醒的玄奘法师这才艰难地起身，亲昵地摸了摸他的马，又接着赶路。
玄奘法师坚持走了几里路后，终于发现了一个泉眼。他会心一笑，赶紧下马来，用手接上泉水便“咕咚、咕咚”地喝上了。也难怪玄奘法师这般“无雅”，他已经五天四夜滴水未进了。
就这样，玄奘法师得以获救，最后安全地走出了大沙漠。
如果这次沙漠之行，还有泉水可遇让他化险为夷的话，那后来的那段大雪山之路，玄奘法师走得是九死一生。
那座雪山常年积着厚厚的雪，路滑难行不说，还得随时避让山上砸下来的冰块。如果避让不及，恐会滑落到身边的万丈深渊，万一再发生雪崩，更无躲避之处。
玄奘法师进入雪山的时候，和他同行的有30多人。他们小心翼翼，一步一步地往前挪动。有的地方实在过不去，他们就手脚并用，一点一点地爬过去。
走了一天，他们不过走了一里地远。夜晚来临，玄奘法师和同伴们不得不停下来，随便支一个简单的帐篷，就是歇脚的地方。没有保暖装备，玄奘法师只能在无边的寒冷里，眼睁睁地熬到天亮。
就这样，玄奘法师和同伴们冒着艰险，忍着寒冷，在雪山上行走了一天又一天。即便大家极为小心，到最后，只余十几人，另外，十余人永远地留在了雪山。
像这样惊险的路途，玄奘法师经历了很多，至于那些微不足道的困难，就不值一提了。
然而，不管前方是什么样的路，玄奘法师从不抱怨，更无退缩。他向西行的脚步，没有停歇片刻。
他一直告诉自己：宁可向西天一步死，不向东土半步生。
正是他这种坚定不移的信念，才让他克服了重重困难，用几年的时间，走到了目的地，完成了史上最难行的留学路。
最终，学霸玄奘法师不仅求得F教真经，还成为了当时留学印度的留学生中的佼佼者。在大大小小的留学生辩论赛中，玄奘法师没有输过一次。
渐渐地，在整个印度，玄奘法师的大名家喻户晓，人们奉他为先知，为智慧的化身。由于他的缘故，大唐的声誉远播万里。
玄奘西行求学，留给我们太多宝贵的精神财富。他身上那种对理想坚定不移、不畏艰难的顽强精神，就是指引世世代代追梦人成功的真经。
当下，如果你正抱怨逐梦好难，那就想想玄奘法师的西行路，是不是一下感觉那都不叫事儿了？#电影版西游记#
✋热门推荐