最近几天，我的朋友圈、微信群几乎都被同一条寻人信息刷屏了。
不光是温州人急的不行，我们这些90后，也难得和微信上的七大姑八大姨在转发上同心协契，大家生怕像上次滴滴事件一样的惨剧。
可以说，举国上下的人都在为这个11岁的失联孩子揪心。
上至国家公安副局，下至每一位寻常百姓人家，河岸打捞人员，街道走访，下水道排查，多少人力警力，整整连续四天，大家都用着自己的方式去帮助这一家人。
昨夜，我所在的城市淅淅沥沥的下着冬雨格外寒冷，不禁担心起那个11岁的小男孩，是不是正在野外饥寒交迫的等待救援。
我特地去查了下温州乐清的天气，看到是全天多云，气温21℃，才稍稍安心的睡去。
今天早上醒来，在微博热搜看到“失联孩子找到了”时，我兴奋的几乎快要叫了出来。
可在看完官方发布的警情通报时，我那高兴劲中却夹杂了许多悲戚。
“失联”是孩子家属制造的虚假警情？？
有人说，是因为夫妻二人吵架闹离婚，孩子妈妈心生委屈，就找孩子舅舅去诉苦拿主意。这舅舅倒也是想一出是一出，提议把孩子藏起来，让孩子爸爸紧张一下。
于是，两人毫无顾忌的一拍即合，策划、编剧、演戏......
舅舅蹲守在孩子回家的必经之路上，等到孩子就带他去玩了。孩子妈妈在这个时候，假装心急如焚的打电话通知丈夫，孩子找不到了。
如他们所愿的那样，孩子爸爸果然紧张到不行，心急如焚的报警，一天连发80条朋友圈，酬金从20万涨到50万，几天来寝食难安。
不去猜测这个虚假警情到底如何，既然是假的，就已经辜负了，我也相信事件的主导者一定会付相应的法律责任。
只是这场闹剧中，还有一个无辜的孩子，一个无奈的爸爸，以及无数被牺牲善良的中国人。
02.
早上，一个朋友发微信给我，说他昨夜刚转了这个寻人信息，今早孩子妈妈就被警方控制了，凌晨两点多一家人连夜搬家了。苦笑着说，自己简直史上最快打脸。
听他那么讲，我竟有点心疼他那被辜负的善良，我不知道下次再碰到这样事情的时候，他会不会像昨晚那样毫不犹豫的转发了，但我肯定，此时的他心里一定堵的慌吧。
当善良被辜负，热心被戏耍，信任被玩弄，人们的爱心似乎一下子就显得那么可悲可笑。
这让我想到《圣经》中的一句话：
只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 —— 马太福音 24:12
我愈发能够理解，为什么现在的人变得越来越冷漠，为什么多一事不如少一事。
贼不再是过街老鼠，见义勇为可能是无尽的烦恼，助人为乐可能遭遇碰瓷，假如你要伸出援手可能就是陷阱....... 哀莫大于心死。
从“摔倒无人敢扶”到“钱包无人敢捡”，再到“好事无人敢做”，现实中的种种“怪现状”还少么？
特蕾莎修女曾说：“爱的反面不是仇恨，而是漠不关心。” 当人们心中所激发的爱无处安放时，注定会走向爱的另一端，冷漠。
最深的绝望，应该是那些真正需要帮助的人吧。
因为有这样的事发生，他们的求助开始被社会质疑。
或许在找人帮忙转发的时候，还得签字画押的保证，人是真丢了，如假包罚50万，才能换得一点点的信任呢？
可是神接着说：“惟有忍耐到底的，必然得救。 —— 马太福音 24:13”。
“忍耐”也可以解释成“恒心坚持”的意思。保罗曾劝勉信徒恒心行善，人行善事的根本动机，不外乎爱神、爱人、爱真理。
若抱有对别人期待的行善，那我们终将在爱中失败。
一直以来，我们的期待，不都是希望孩子平安回家就好么？
03.
这也并不是大家所说的“狼来了”的故事，那个疾声呼喊的爸爸也是真的不知道孩子被藏起来了，他也确确实实是在发出求救。
只是，以这样的方式找到孩子，我们不禁透露出失望，不正是因为我们对结果抱有更符合我们预测的期待么？我们是否能够做到，只怜悯那位做父亲的心呢？
昨夜，我在为此祷告的时候，说：神啊，求你帮助这个父亲，能够失而复得他的孩子。
虽然结果让人大跌眼镜，但至少孩子是平安的。我难道不该为此感恩庆幸么，自己之前对于孩子失联各种不好的假设都被推翻了，有什么比孩子平安更重要的呢？
这一切所发生的，都让我想起特蕾莎修女的一篇短诗歌叫《不管怎样》，它里面这样写道：
人们不讲道理、思想谬误、自我中心， 不管怎样，还是爱他们；如果你友善，人们会说你自私自利、别有用心，不管怎样，还是要友善；你所做的善事明天就会被遗忘，不管怎样，还是要做善事； 诚实与坦率使你容易受到欺骗和伤害，不管怎样，还是要诚实与坦率；人都会同情弱者，却只追随赢家，不管怎样，还是要为一些弱者奋斗；人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们，却可能遭到攻击，不管怎样，还是要帮助；将你所拥有最好的东西献上，可能永远都不够，不管怎样，还是要将最好的东西奉献！
你看，说到底，它是你和上帝之间的事，这决不是你和他人之间的事。
是啊，不管世界怎样荒芜、怎样不法，即使你我的善良会被辜负，我们都还是要靠主坚守善良。
“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。 —— 圣经·加拉太书6:9”。
每一个为此转发的人啊，谢谢你。你所做的努力不是徒然，你的善良都在让这个世界变得更好一点点。若以后再碰到这样的事，我盼望你还能勇敢的转发。
因为你不知道，上帝会在什么时候，使用你那一点点的微光，去照亮一处荫蔽的角落，点燃一团希望的火，温暖一颗冷冰的心。
#温州11岁男孩失联5天#
不光是温州人急的不行，我们这些90后，也难得和微信上的七大姑八大姨在转发上同心协契，大家生怕像上次滴滴事件一样的惨剧。
可以说，举国上下的人都在为这个11岁的失联孩子揪心。
上至国家公安副局，下至每一位寻常百姓人家，河岸打捞人员，街道走访，下水道排查，多少人力警力，整整连续四天，大家都用着自己的方式去帮助这一家人。
昨夜，我所在的城市淅淅沥沥的下着冬雨格外寒冷，不禁担心起那个11岁的小男孩，是不是正在野外饥寒交迫的等待救援。
我特地去查了下温州乐清的天气，看到是全天多云，气温21℃，才稍稍安心的睡去。
今天早上醒来，在微博热搜看到“失联孩子找到了”时，我兴奋的几乎快要叫了出来。
可在看完官方发布的警情通报时，我那高兴劲中却夹杂了许多悲戚。
“失联”是孩子家属制造的虚假警情？？
有人说，是因为夫妻二人吵架闹离婚，孩子妈妈心生委屈，就找孩子舅舅去诉苦拿主意。这舅舅倒也是想一出是一出，提议把孩子藏起来，让孩子爸爸紧张一下。
于是，两人毫无顾忌的一拍即合，策划、编剧、演戏......
舅舅蹲守在孩子回家的必经之路上，等到孩子就带他去玩了。孩子妈妈在这个时候，假装心急如焚的打电话通知丈夫，孩子找不到了。
如他们所愿的那样，孩子爸爸果然紧张到不行，心急如焚的报警，一天连发80条朋友圈，酬金从20万涨到50万，几天来寝食难安。
不去猜测这个虚假警情到底如何，既然是假的，就已经辜负了，我也相信事件的主导者一定会付相应的法律责任。
只是这场闹剧中，还有一个无辜的孩子，一个无奈的爸爸，以及无数被牺牲善良的中国人。
02.
早上，一个朋友发微信给我，说他昨夜刚转了这个寻人信息，今早孩子妈妈就被警方控制了，凌晨两点多一家人连夜搬家了。苦笑着说，自己简直史上最快打脸。
听他那么讲，我竟有点心疼他那被辜负的善良，我不知道下次再碰到这样事情的时候，他会不会像昨晚那样毫不犹豫的转发了，但我肯定，此时的他心里一定堵的慌吧。
当善良被辜负，热心被戏耍，信任被玩弄，人们的爱心似乎一下子就显得那么可悲可笑。
这让我想到《圣经》中的一句话：
只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 —— 马太福音 24:12
我愈发能够理解，为什么现在的人变得越来越冷漠，为什么多一事不如少一事。
贼不再是过街老鼠，见义勇为可能是无尽的烦恼，助人为乐可能遭遇碰瓷，假如你要伸出援手可能就是陷阱....... 哀莫大于心死。
从“摔倒无人敢扶”到“钱包无人敢捡”，再到“好事无人敢做”，现实中的种种“怪现状”还少么？
特蕾莎修女曾说：“爱的反面不是仇恨，而是漠不关心。” 当人们心中所激发的爱无处安放时，注定会走向爱的另一端，冷漠。
最深的绝望，应该是那些真正需要帮助的人吧。
因为有这样的事发生，他们的求助开始被社会质疑。
或许在找人帮忙转发的时候，还得签字画押的保证，人是真丢了，如假包罚50万，才能换得一点点的信任呢？
可是神接着说：“惟有忍耐到底的，必然得救。 —— 马太福音 24:13”。
“忍耐”也可以解释成“恒心坚持”的意思。保罗曾劝勉信徒恒心行善，人行善事的根本动机，不外乎爱神、爱人、爱真理。
若抱有对别人期待的行善，那我们终将在爱中失败。
一直以来，我们的期待，不都是希望孩子平安回家就好么？
03.
这也并不是大家所说的“狼来了”的故事，那个疾声呼喊的爸爸也是真的不知道孩子被藏起来了，他也确确实实是在发出求救。
只是，以这样的方式找到孩子，我们不禁透露出失望，不正是因为我们对结果抱有更符合我们预测的期待么？我们是否能够做到，只怜悯那位做父亲的心呢？
昨夜，我在为此祷告的时候，说：神啊，求你帮助这个父亲，能够失而复得他的孩子。
虽然结果让人大跌眼镜，但至少孩子是平安的。我难道不该为此感恩庆幸么，自己之前对于孩子失联各种不好的假设都被推翻了，有什么比孩子平安更重要的呢？
这一切所发生的，都让我想起特蕾莎修女的一篇短诗歌叫《不管怎样》，它里面这样写道：
人们不讲道理、思想谬误、自我中心， 不管怎样，还是爱他们；如果你友善，人们会说你自私自利、别有用心，不管怎样，还是要友善；你所做的善事明天就会被遗忘，不管怎样，还是要做善事； 诚实与坦率使你容易受到欺骗和伤害，不管怎样，还是要诚实与坦率；人都会同情弱者，却只追随赢家，不管怎样，还是要为一些弱者奋斗；人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们，却可能遭到攻击，不管怎样，还是要帮助；将你所拥有最好的东西献上，可能永远都不够，不管怎样，还是要将最好的东西奉献！
你看，说到底，它是你和上帝之间的事，这决不是你和他人之间的事。
是啊，不管世界怎样荒芜、怎样不法，即使你我的善良会被辜负，我们都还是要靠主坚守善良。
“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。 —— 圣经·加拉太书6:9”。
每一个为此转发的人啊，谢谢你。你所做的努力不是徒然，你的善良都在让这个世界变得更好一点点。若以后再碰到这样的事，我盼望你还能勇敢的转发。
因为你不知道，上帝会在什么时候，使用你那一点点的微光，去照亮一处荫蔽的角落，点燃一团希望的火，温暖一颗冷冰的心。
#温州11岁男孩失联5天#
我们「不想祷告」的原因之一，就是感到「祷告有什么用」？我为某件事祈求，求了好多年，始终没有任何动静，看不见任何改变。结果由灰心生失望，失望生不信，不信生失败，渐渐的就不祷告了。
你说：「神既然是全能，为什么他不马上答应，叫我求了又求呢？」请留意，主耶稣教导我们「祷告三步曲」。耶稣说：「你们祈求，就给你们。」这是指我们不断的祈求，不气馁，不停顿，我们不止息的向神表达我们的心意和对他的信赖。
然后，第二步「寻找的，就寻见。」这是指我们不断的寻找，换句话说，我们是在等候神的引导。我们寻找神的心意，期待神所给我们的带领。
最后，第三步「叩门，就给你们开门。」这是指一个过程，以及对事物的坚持。神的意念高过我们的意念，他的主权高过我们的心愿。他的道路高过我们的道路，他的计划高过我们的计划，他的智慧更是高过我们的智慧，因为他是神。
神垂听我们的祷告，但是他成就的时间和方式，不是我们可以知道的。他从来不曾应允要按我们期待的方法来回答我们祷告，他是独一全智的神，他自有最好的方式、自有最好的时间。我们要全心信赖，让神凭自己的意旨行事。
神从来没有说过，我们一祷告，他马上就答应，就照我们所求的成就。如果神真的有求必应，那我们的灵命就无从培养。因为不需要忍耐，不需要盼望，也不需要信心。我们会因为得着这一切是「理所当然」的，而不知珍惜。主耶稣要人「常常祷告，不可灰心」。就表示许多祷告，神不是立刻答应，不是立刻照我们所求的成就。你说，马太福音21章22节，主耶稣岂不是说：「你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着」吗？
请留意，主耶稣不是说：「只要信，就必立刻得着。」不错，神爱我们，他是赐诸般恩典的神，他巴不得敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。但他要我们的生命成熟长进。要我们学会信赖和忍耐。他「延迟应允」，常是为了证明和加强我们的信心。乔治‧穆勒说：「神试验我们的信心，好叫我们察验他的信实。」
你说：「神既然是全能，为什么他不马上答应，叫我求了又求呢？」请留意，主耶稣教导我们「祷告三步曲」。耶稣说：「你们祈求，就给你们。」这是指我们不断的祈求，不气馁，不停顿，我们不止息的向神表达我们的心意和对他的信赖。
然后，第二步「寻找的，就寻见。」这是指我们不断的寻找，换句话说，我们是在等候神的引导。我们寻找神的心意，期待神所给我们的带领。
最后，第三步「叩门，就给你们开门。」这是指一个过程，以及对事物的坚持。神的意念高过我们的意念，他的主权高过我们的心愿。他的道路高过我们的道路，他的计划高过我们的计划，他的智慧更是高过我们的智慧，因为他是神。
神垂听我们的祷告，但是他成就的时间和方式，不是我们可以知道的。他从来不曾应允要按我们期待的方法来回答我们祷告，他是独一全智的神，他自有最好的方式、自有最好的时间。我们要全心信赖，让神凭自己的意旨行事。
神从来没有说过，我们一祷告，他马上就答应，就照我们所求的成就。如果神真的有求必应，那我们的灵命就无从培养。因为不需要忍耐，不需要盼望，也不需要信心。我们会因为得着这一切是「理所当然」的，而不知珍惜。主耶稣要人「常常祷告，不可灰心」。就表示许多祷告，神不是立刻答应，不是立刻照我们所求的成就。你说，马太福音21章22节，主耶稣岂不是说：「你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着」吗？
请留意，主耶稣不是说：「只要信，就必立刻得着。」不错，神爱我们，他是赐诸般恩典的神，他巴不得敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。但他要我们的生命成熟长进。要我们学会信赖和忍耐。他「延迟应允」，常是为了证明和加强我们的信心。乔治‧穆勒说：「神试验我们的信心，好叫我们察验他的信实。」
信仰究竟能给人们带来什么？
夜听福音
在我们的福传慕道中，一些慕道者，甚至一些老教友都会常常向神父提出这样的问题：信仰能给我带来什么？ 一位婆婆常常劝她没有信仰的儿媳的信教，劝的次数多了，儿媳开口问：“娘！如果你让我念经，念出两斗米来，我就信！”不知有多少人曾提出类似的问题：只要信教我的病就能好了吗？如果你们的神让我把这次生意搞定我一定信，我就想要一个儿子你们的神能不能帮忙……
在此情境下人们能感受到什么呢？实用和迷信！如果抱这这样的态度去追求信仰，人们只能看到由愚昧带来传说，由传说带来恐惧，由恐惧带来虔诚，由虔诚带来狂热，在狂热中导致的是毁灭。这里不是有意否认圣迹和它的力量，而是想强调圣迹的意义不仅仅在于给人们带来实际的利益，最为重要的是他让人们从伦理—心理—精神的皈依；到情感—理智—意志的皈依；再到信德—望德—爱德的皈依，在最后达到真正的信仰的皈依。
如果人们拥有这样的皈依心态，人们就会觉悟，也许信仰确实不能给人们带来财富、权利、地位、子孙、荣誉，但信仰确实满足了人与生俱有的本性，通过对创造主的认识和崇敬，不仅能给人带来来世的幸福，而且也解决了人的精神需求，使人的精神得到安宁，使人的生活充满意义和希望。
光明和救援
信仰就像黑暗中的蜡烛，虽然不能给人们带来什么物质利益，但却给人们心灵的眼睛带来光明。让人们在人生旅途的夜色中看清脚下的路，看清眼前的陷阱，看清身边的障碍物。认清什么是人们真正的需求，什么是虚而又虚的诱惑，什么是生命的果实。让人们在失望中看到光明，在绝望中得到救援，在畏惧中感受到上主给人们生命的力量。
希望和信心
美国德裔神学家普勒·泰利奇（Paul Tillich）说：“随着科技的发展，人与人之间相互联系的时间和地点的差距越来越小，但人内心的孤寂却越来越强烈。” 孤寂会导致灰心丧气，对未来失去希望，失去奋斗的动力。而信仰全能、全知的上主就可以使人摆脱孤寂的困扰，使人认识到生活的价值和意义，对未来充满信心，并尝试到由祈祷带来的希望和信心。
坚强和力量
有人说：“今世忍耐一时，后世幸福无限。”信仰能使人在生活的道路上遇到任何困难都能够坚忍不拔，无论处于任何环境都能以积极上进的思想对待生活，这一点得到了心理学家的证实。麦卡利姆·拉兹认为，任何人在生活中都会遇到许多困难，而在克服这些困难时，只有信仰能赋予人强大的精神力量。 上主乐于赐福给人，但人往往因己的罪而失去神的恩典，但若人们愿意信赖天主，他的幸福必然降临。
公正和无私
人的内心渴望无私需求公正，但真正的公正无私只有在创造万物的上主那里才能实现。人们依靠榜样的力量，法律制度的力量，科学机制的力量都很难实现公正无私。因为这些力量都是由人的因素构成的，只要人为的因素起了变化，这些力量就很难靠得住。而信仰能使人对上主产生敬畏，不敢作恶，不敢欺压他人，因为他知道行不义之事终将遭到上主的审判。从这个角度来看，信仰是保会稳定的重要因素，是人类获得幸福的源泉。
彼岸和永生
在岁月的长河中，每个人不过是长河中的一叶小舟，从人伴随着第一次哭声，离开温暖的母腹的此岸，到含泪归西的彼岸。人对自己的生命态度只有两种选择：一是不相信彼岸的永生，为此，人只能在岁月的长河中没有目标的划行。二是相信在彼岸有等待我们进入永生的上主。从心理学的角度看认为死亡是人生的终结的人，精神不免是空虚的，生活也是没有任何价值的。即便名垂青史，光耀祖宗，封妻荫子，而这些又能在世上停留多长时间呢？只有彼岸才是永生，而获得永生幸福最基本的条件是，必须信仰宇宙的创造者，必须信仰彼岸的存在，并为此而努力。从此来看，信仰的价值就不仅仅是填补精神的空虚了，而是人奋发的目标了，是生活的道路，是体现人生的价值。
由此可见，没有信仰，意味着什么也没有，自己拥有的一切都将消失，为永恒的生命来说将一无所用。
夜听福音
在我们的福传慕道中，一些慕道者，甚至一些老教友都会常常向神父提出这样的问题：信仰能给我带来什么？ 一位婆婆常常劝她没有信仰的儿媳的信教，劝的次数多了，儿媳开口问：“娘！如果你让我念经，念出两斗米来，我就信！”不知有多少人曾提出类似的问题：只要信教我的病就能好了吗？如果你们的神让我把这次生意搞定我一定信，我就想要一个儿子你们的神能不能帮忙……
在此情境下人们能感受到什么呢？实用和迷信！如果抱这这样的态度去追求信仰，人们只能看到由愚昧带来传说，由传说带来恐惧，由恐惧带来虔诚，由虔诚带来狂热，在狂热中导致的是毁灭。这里不是有意否认圣迹和它的力量，而是想强调圣迹的意义不仅仅在于给人们带来实际的利益，最为重要的是他让人们从伦理—心理—精神的皈依；到情感—理智—意志的皈依；再到信德—望德—爱德的皈依，在最后达到真正的信仰的皈依。
如果人们拥有这样的皈依心态，人们就会觉悟，也许信仰确实不能给人们带来财富、权利、地位、子孙、荣誉，但信仰确实满足了人与生俱有的本性，通过对创造主的认识和崇敬，不仅能给人带来来世的幸福，而且也解决了人的精神需求，使人的精神得到安宁，使人的生活充满意义和希望。
光明和救援
信仰就像黑暗中的蜡烛，虽然不能给人们带来什么物质利益，但却给人们心灵的眼睛带来光明。让人们在人生旅途的夜色中看清脚下的路，看清眼前的陷阱，看清身边的障碍物。认清什么是人们真正的需求，什么是虚而又虚的诱惑，什么是生命的果实。让人们在失望中看到光明，在绝望中得到救援，在畏惧中感受到上主给人们生命的力量。
希望和信心
美国德裔神学家普勒·泰利奇（Paul Tillich）说：“随着科技的发展，人与人之间相互联系的时间和地点的差距越来越小，但人内心的孤寂却越来越强烈。” 孤寂会导致灰心丧气，对未来失去希望，失去奋斗的动力。而信仰全能、全知的上主就可以使人摆脱孤寂的困扰，使人认识到生活的价值和意义，对未来充满信心，并尝试到由祈祷带来的希望和信心。
坚强和力量
有人说：“今世忍耐一时，后世幸福无限。”信仰能使人在生活的道路上遇到任何困难都能够坚忍不拔，无论处于任何环境都能以积极上进的思想对待生活，这一点得到了心理学家的证实。麦卡利姆·拉兹认为，任何人在生活中都会遇到许多困难，而在克服这些困难时，只有信仰能赋予人强大的精神力量。 上主乐于赐福给人，但人往往因己的罪而失去神的恩典，但若人们愿意信赖天主，他的幸福必然降临。
公正和无私
人的内心渴望无私需求公正，但真正的公正无私只有在创造万物的上主那里才能实现。人们依靠榜样的力量，法律制度的力量，科学机制的力量都很难实现公正无私。因为这些力量都是由人的因素构成的，只要人为的因素起了变化，这些力量就很难靠得住。而信仰能使人对上主产生敬畏，不敢作恶，不敢欺压他人，因为他知道行不义之事终将遭到上主的审判。从这个角度来看，信仰是保会稳定的重要因素，是人类获得幸福的源泉。
彼岸和永生
在岁月的长河中，每个人不过是长河中的一叶小舟，从人伴随着第一次哭声，离开温暖的母腹的此岸，到含泪归西的彼岸。人对自己的生命态度只有两种选择：一是不相信彼岸的永生，为此，人只能在岁月的长河中没有目标的划行。二是相信在彼岸有等待我们进入永生的上主。从心理学的角度看认为死亡是人生的终结的人，精神不免是空虚的，生活也是没有任何价值的。即便名垂青史，光耀祖宗，封妻荫子，而这些又能在世上停留多长时间呢？只有彼岸才是永生，而获得永生幸福最基本的条件是，必须信仰宇宙的创造者，必须信仰彼岸的存在，并为此而努力。从此来看，信仰的价值就不仅仅是填补精神的空虚了，而是人奋发的目标了，是生活的道路，是体现人生的价值。
由此可见，没有信仰，意味着什么也没有，自己拥有的一切都将消失，为永恒的生命来说将一无所用。
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