#梦参老法师讲《地藏经》#
如来赞叹品第六（10）
【是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱乃至梦寐之中永不复见。
复次普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。复次普广！若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难；当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中永离恶趣。】
这里是说你所得的福德是什么呢？十斋日诵经所得的福报，比以前有什么不同呢？比前面的福德重一点，这十天念跟平常念不同，如果你平常没有时间，就在这十天里面念，为什么要从一日到三十日之中择出十斋日？这里有几种情况；斋有几种斋，我们知道的是八关斋戒，这个斋指的是过午不食的，有日中一食斋，是佛菩萨的斋，佛菩萨是日中一食；早晨诸天食，中午诸佛菩萨食，晚上是鬼神食，所以这个斋是这样分的，每部经上说的也有不同，有所出入。
总之我们现在学《地藏经》是依《地藏经》，这十天是结集罪恶的日子来订罪业轻重，如果你正当结罪的时候，在这十天当中你持斋念经或者是念佛，功德很大的。
为什么《地藏经》上有十斋日呢？这是一种方便，就是平常没有时间的，你可以在这个一个月当中，抽出这么十天。过午不食，晚上不要吃东西，这个斋是不做鬼神食。不过过午不食是有开缘的，或者当你今天走长路，晚上可以喝浆、喝奶，或者有病的话可以喝稀饭，没病不开缘，有病才开缘；或者你做特殊的佛事，有开缘的，但你在这十天受戒、受斋的时候，能够坚持是最好的。《地藏经》说十斋日，文殊菩萨也说十斋日，各个的十斋日都有它的功德。
总之，你要是能持十斋日，功德无量，较平常的福德要大一些。释迦牟尼佛对普广菩萨说，南阎浮提众生，“举止动念无不是业”，这个业包含善、恶业，南阎浮提这一洲的人心变化太大，思想非常复杂，每一个动作，不论是行、住、坐、卧，起心动念都是业，当然这里头也有善业，现在我们做的就是善业，“无不是业，无不是罪。”就是无不是因，无不是果，业是指因说的，罪是成就了，指果说的；举止动念都这样子，何况恣情杀害呢？知道随他的意思，随个人的意、随个人的性情、喜好、爱乐杀害众生。
还有窃盗，偷人家东西，窃是偷东西，盗是抢东西。邪淫是乱搞男女关系，在佛经上是绝不讲性解放，众生所以流转就是因为不能解脱淫业。还有妄语，这叫四根本戒，杀盗淫妄。前面举止动念的业，有些是小业，不完全都是这么重的。做了杀，盗、淫、妄这四种罪状，就种了这个罪业，“百千罪状”，罪状很多，贪、嗔、痴是一切业的根本，因为没有智慧，胡里胡涂地尽在那里做罪，所以说举止动念都是在造罪，造十恶业。
在十斋日对菩萨像前读，供上像，读是经一遍，不仅仅自己消灾免难，“东西南北百由旬内”，一由旬是四十里，一百由旬是四千里，这十日读的功德特别不同，因为这十日是一切诸神下降来查人间的，在这个时候你布施、诵经、听法，诸天拥护，因此他很高兴，不只你个人，大家都能得到利益，所有方圆周围都没有灾难，读经的这家，“若长若幼”，无论现在未来百千岁中永离恶趣，再不趣向于地狱、恶鬼、畜生道，或者受八关斋戒，那就不在这个之内了，那个福德更多了。
如来赞叹品第六（10）
【是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱乃至梦寐之中永不复见。
复次普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。复次普广！若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难；当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中永离恶趣。】
这里是说你所得的福德是什么呢？十斋日诵经所得的福报，比以前有什么不同呢？比前面的福德重一点，这十天念跟平常念不同，如果你平常没有时间，就在这十天里面念，为什么要从一日到三十日之中择出十斋日？这里有几种情况；斋有几种斋，我们知道的是八关斋戒，这个斋指的是过午不食的，有日中一食斋，是佛菩萨的斋，佛菩萨是日中一食；早晨诸天食，中午诸佛菩萨食，晚上是鬼神食，所以这个斋是这样分的，每部经上说的也有不同，有所出入。
总之我们现在学《地藏经》是依《地藏经》，这十天是结集罪恶的日子来订罪业轻重，如果你正当结罪的时候，在这十天当中你持斋念经或者是念佛，功德很大的。
为什么《地藏经》上有十斋日呢？这是一种方便，就是平常没有时间的，你可以在这个一个月当中，抽出这么十天。过午不食，晚上不要吃东西，这个斋是不做鬼神食。不过过午不食是有开缘的，或者当你今天走长路，晚上可以喝浆、喝奶，或者有病的话可以喝稀饭，没病不开缘，有病才开缘；或者你做特殊的佛事，有开缘的，但你在这十天受戒、受斋的时候，能够坚持是最好的。《地藏经》说十斋日，文殊菩萨也说十斋日，各个的十斋日都有它的功德。
总之，你要是能持十斋日，功德无量，较平常的福德要大一些。释迦牟尼佛对普广菩萨说，南阎浮提众生，“举止动念无不是业”，这个业包含善、恶业，南阎浮提这一洲的人心变化太大，思想非常复杂，每一个动作，不论是行、住、坐、卧，起心动念都是业，当然这里头也有善业，现在我们做的就是善业，“无不是业，无不是罪。”就是无不是因，无不是果，业是指因说的，罪是成就了，指果说的；举止动念都这样子，何况恣情杀害呢？知道随他的意思，随个人的意、随个人的性情、喜好、爱乐杀害众生。
还有窃盗，偷人家东西，窃是偷东西，盗是抢东西。邪淫是乱搞男女关系，在佛经上是绝不讲性解放，众生所以流转就是因为不能解脱淫业。还有妄语，这叫四根本戒，杀盗淫妄。前面举止动念的业，有些是小业，不完全都是这么重的。做了杀，盗、淫、妄这四种罪状，就种了这个罪业，“百千罪状”，罪状很多，贪、嗔、痴是一切业的根本，因为没有智慧，胡里胡涂地尽在那里做罪，所以说举止动念都是在造罪，造十恶业。
在十斋日对菩萨像前读，供上像，读是经一遍，不仅仅自己消灾免难，“东西南北百由旬内”，一由旬是四十里，一百由旬是四千里，这十日读的功德特别不同，因为这十日是一切诸神下降来查人间的，在这个时候你布施、诵经、听法，诸天拥护，因此他很高兴，不只你个人，大家都能得到利益，所有方圆周围都没有灾难，读经的这家，“若长若幼”，无论现在未来百千岁中永离恶趣，再不趣向于地狱、恶鬼、畜生道，或者受八关斋戒，那就不在这个之内了，那个福德更多了。
给一些心情不好的包包说一下：
我们圈，从我入圈的七月一路走来，如今刚好十个月。
大家每分每秒，每天每月，都在用自己不同的方式表达自己对他的爱意。
然后，我们的饭圈渐渐开始有了雏形，大家用心建构，努力成长，一起承担。
但是同时，我们圈还是很稚嫩，需要我们慢慢探索改正的事还有很多，所以不要担心，不要难过。
人多力量大呀，慢慢的，不急，总会越来越好的。
心情不好就去看看宝贝的采访或剧，找点自己喜欢的事情去做，努力生活，好好生活。
希望你们的温柔不曾养恶鬼，热情不会喂狂风。
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大家每分每秒，每天每月，都在用自己不同的方式表达自己对他的爱意。
然后，我们的饭圈渐渐开始有了雏形，大家用心建构，努力成长，一起承担。
但是同时，我们圈还是很稚嫩，需要我们慢慢探索改正的事还有很多，所以不要担心，不要难过。
人多力量大呀，慢慢的，不急，总会越来越好的。
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最近很累 很多情绪表达不了 很多话没办法说 不知道怎么办 很乱 很烦 真的不想因为各种无休止的臆想和猜测而疏远 但是偏偏我又不是个喜欢解释和争论的人 所以 我主动维护的关系都是我打心眼里觉得重要的 你若明白 那很好 你若不懂 当我浪费 我长心[作揖][作揖][作揖]
热情喂狂风 希望养恶鬼
就这样吧… https://t.cn/RSWognv
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