河北省秦皇岛市卢龙宏赫废料综合利用有限公司
发生一起人员死亡事故，涉嫌瞒报
在今年全国两会期间的3月5日秦皇岛市卢龙县刘家营乡辖区的卢龙宏赫废料综合利用有限公司在厂房维修时发生一起人员死亡事故，企业、所在地的乡党委、乡政府和县委、县政府涉嫌瞒报！
一、死者基本情况：姓名：薛彦祥，性别：男，年龄：59岁，属相：龙，家庭住址和户籍地：秦皇岛市卢龙县刘家营乡薛庄村，职业：宏赫公司维修工。
二、事故经过：2022年3月5日，薛彦祥在和工友一起维修厂房房顶时，未系安全带不慎从7—8米高的房顶坠落当场死亡，身体外观未见出血，运回家后家属获得150万元赔偿发丧，埋葬至宏赫公司院北本村树林内。
三、死者家庭情况：死者除老伴外，还生育2个儿子。长子薛朋飞，34岁，已成家，打工；次子薛朋龙，30岁，已成家，北京务工。
2022年4月5日
发生一起人员死亡事故，涉嫌瞒报
在今年全国两会期间的3月5日秦皇岛市卢龙县刘家营乡辖区的卢龙宏赫废料综合利用有限公司在厂房维修时发生一起人员死亡事故，企业、所在地的乡党委、乡政府和县委、县政府涉嫌瞒报！
一、死者基本情况：姓名：薛彦祥，性别：男，年龄：59岁，属相：龙，家庭住址和户籍地：秦皇岛市卢龙县刘家营乡薛庄村，职业：宏赫公司维修工。
二、事故经过：2022年3月5日，薛彦祥在和工友一起维修厂房房顶时，未系安全带不慎从7—8米高的房顶坠落当场死亡，身体外观未见出血，运回家后家属获得150万元赔偿发丧，埋葬至宏赫公司院北本村树林内。
三、死者家庭情况：死者除老伴外，还生育2个儿子。长子薛朋飞，34岁，已成家，打工；次子薛朋龙，30岁，已成家，北京务工。
2022年4月5日
临终如何判定往生净土
西方接引图
1 .判断亡者往生何道要多方面来观察
大体上临终人所显现的善恶之相，
如亡者临终相貌色泽的变化，
身体软化、
僵直的演变，
全身上下冷却时间的转变情况，
以及尸斑浮现的现象，
皆与亡者生前的病态、
服用药量的情形、
死时的环境、
气候及死时的原因，
如卒死、
横死、
烧死、
溺死、
饿死、
冻死、
电击死、
病死、
自然死亡，
以及死者生前及临终之际心识中记忆起的善行、
恶行、
人事??
等各种因素，
息息相关，
因缘复杂。
若单凭临终人面貌、
身体某种善相现前，
便据以判断必定往生净土，
是有违净土经证的。
因此莲友在判断死者临终时呈现的善恶之相，
若能配合医学常识来做综合性的参考与分辨，
则更能清楚的辨别，
那一种现像是死亡时早期尸体自然变化的物理现象，
那一种情况是经过为临终人助念与开示后而产生与经证相应的往生瑞相，
这是非常重要的判别问题，
莲友不可不知。
2 .死亡有假死和真死两种现象
依据医学博士叶昭渠编着的
「最新法医学」
( 民国七十六年二版 )的书中
三十六页至三十八页第一编人体检查中第一节对死亡的认定说，
死亡有假死及真死两种现象。
假死的人，
呼吸几乎停止
( 常人见状、
视为停止 )，
心跳及脉搏亦不易触知，
反射作用完全消失，
皮肤对于各种刺激，
也完全不起任何反应。
瞳孔极度扩大，
对光线的反应消失，
常人一见，
就视为死人的印象及状态，
但事实上，
他并没有死。
如果将此人视为死亡，
不到一日或经过两三天，
便将之火化或埋葬，
就有将其活活烧死或活埋之虞。
古代对此假死现象，
因没有现代医学测量仪器，
鲜有辨知能力，
往往视为真死，
故有经过数日之后，
仍有假死还阳的现象。
或在助念时，
仍有起死回生的情形。
真死的人，
当其心脏机能停止时，
便会发现 ：
触不到心跳及脉搏，
听不到心音，
测不到心电图、
血压，
皮肤血管变为空虚状态，
导致两颊、
嘴唇成为苍白等征状。
当其肺脏机能停止时，
就会发现，
见不到呼吸动作，
听不到呼吸音等征状。
当其脑机能停止时，
便会发现，
脑波呈平坦化，
又因有意识及无意识的运动停止，
所以我们常见病死或自然死亡的人，
刚死之时，
因两颊肌肉弛松，
导致下颚下垂，
嘴巴开口，
眼睛展开，
瞳孔散开，
皮肤、
肌肉、
眼皮等的反射作用及瞳孔对光刺激的反应作用??
等均消失其征状。
其中嘴巴开口、
眼睛睁开等情形，
不一定是生理反应现象，
有时是他有话要话，
却不能如愿，
有时或者死不瞑目，
所以双眼睁开。
也就是说明了一个人真死的时候，
其心脏、
肺脏、
脑之机能等生理作用便会完全停止；
如血液循环停止2~5分钟后，
因脑细胞缺氧，
脑机能即停止，
肺机能亦甚快停止而不能恢复??。
代之而起的，
是发生物理作用所致的物理现象。
换句话说，
生理作用消失后，
便会出现因尸体温度下降，
产生尸身冷却现象。
因血液下降 ( 沉坠 ) 而出现尸斑、
尸体僵直及尸体干燥等各种现象。
如果是假死的人，
便不会出现如上所说现象；
特别是尸体有尸斑、
体内腐烂及尸体僵直等情况出现；
而如有上述所说现象，
在法医学上，
就断定是死亡的绝对确实证据。
极乐世界
花开见佛
3 .对亡者探气要有法医学的基本常识
依据「 最新法医学 」一书中
第三十八页至五十一页第三节尸体现象一文说，
真死的人死后尸体随时间的经过，
会自然发生变化，
即所谓的物理反应现象。
如当尸身融解、
腐败时，
软部组织便会逐渐减少、
慢慢消失，
最后仅残留骨骸、
指甲、
牙齿、
毛发等硬组织。
由此而可区分出死后的尸身有早期及晚期的物理变化。
死后比较早期
( 普通死亡瞬间后至二十四小时之内 )
发现的尸体变化情形，
称为早期尸体现象或早期死后现象；
二十四小时后便会发现腐败、
崩解现象，
称为晚期尸体现象。
其中尸体冷却的发现，
便称为早期尸体现象。
这是助念后或在人死后欲以探气方式查知死后依尸体渐次冷却情形往生何道应该注意的问题 ：
依「 纯 」法医学的观点
( 此处暂不涉及心识问题 )，
如书内说，
人在真死之时，
体内热量的生产机能便会停止。
尸体因此而出现温度渐次下降的情形，
尸体因温度下降，
而自然逐渐冷却，
终至下降到大气温度为止。
普通人死后数小时内，
虽然肩部尚存有温感，
但上下肢在死之前后即失却温感，
额、
手足等这些露出空气中的部位会比着衣及被覆的部份早冷却，
死后3 ~ 4小时，
当我们碰触尸体的手、
足时，
便容易查觉出它们已经充分的冷却。
有时尸体于死后5小时，
就全部冷却。
但如果外界空气温度不甚寒冷时，
于7 ~ 8小时后，
始可触知全部冷却。
在普通气温时，
一般经过半天 ( 十二小时 ) 后，
仅胸部及腹部稍有温感，
又经一昼夜后，
仅腹部稍感有微温
( 即死后二十四小时 )。
而且大体上说，
普通人死后，
经过一昼一夜之后，
体内温度与外界气温相等。
体温下降的速度，
依影响尸体放热的条件，
如年龄、
身体状态、
死因、
穿衣种类及厚薄、
天候及外界温度、
尸体现场的温度等差异，
尸体冷却状态便有不同。
如壮年人的尸体、
富于脂肪的尸体、
暴死 ( 急死 ) 者及着衣、
衣服厚的尸体、
炎暑下的尸体、
衰弱的尸体、
裸体尸身、
冷冬的尸体、
寒冷处或雪中及冷水中的尸体，
其冷却时间较为缓慢。
小儿则比较其与成人同单位的体重或身体，
其体表面积为大，
因此对热的发散，
属于最好的条件。
又死后初期较后期，
其体温下降温度为快。
少数伴有细菌高度活动的病症，
例如菌血症、
败血症、
霍乱、
伤寒、
破伤风，
或其他热性病、
窒息、
伴有痉孪的中毒、
脑挫伤、
脑内出血、
脊髓上部的捐伤、
日射病、
热射病，
以及某种神经症等死亡时，
于死时瞬间后，
皆会呈现体温上升的情形，
有时可上升超过摄氏四十五度以上。
再说瘦的人与胖的人，
冬天和夏天及死后初期与后期冷却的速度也不一样。
肥胖者较消瘦者其体温下降速度为慢，
死后即刻及继续数小时中
( 八 、九小时 ) 的下降速度较次的数小时
( 死后九小时至二十五小时 )为快。
夏天较冬天的体温下降速度为慢。
而且真死时因血液循环停止，
血管内的血液由其本身的重量向身体低部的毛细血管中沉降，
集积在皮下，
致使皮肤外表，
出现变色的斑纹，
称为尸斑。
4 .中医对死者尸体冷却的看法
依具有丰富助念经验的中医师口述，
其妻子突然因脑溢血发作而死。
在死前有发烧现象，
死去后有许多莲友前来助念。
这种因中风兼发烧现象而死的情况，
经探气得知，
除了四肢先冷外，
最后冷却的部位是心脏。
一类平常身体硬朗的人，
突然中风，
因气血逆流，
心脏痲痹而死的情况，
则是头部最后才冷。
一般来说，
死时若没有血气上逆情形，
都是四肢先冷，
心脏 ( 胸部 ) 最后冷。
又病久虚脱而死的人，
也一定是四肢先冷，
心脏最后冷。
又一类遭头部重击而死或上吊而死之人，
因头部血液先凝固，
温度下降而使头部先冷
( 除四肢冷却外 )。
再说古代有一种刑罚，
将活人埋在泥土里，
仅头部露出地面，
当其气血逆流至头部，
脸色转为红色时，
刑者用刑具将其头心刺下去，
鲜血立刻直喷出来有几丈那么高。
这种情形，
因头部充血，
死后一定是头部最后冷却。
凡此种种因病、
因横祸而死的现象，
导致身体那个部位先冷却的情形，
不胜枚举。
无论依中医或法医学的观点，
大体说来，
一般死时都是四肢先冷，
胸部
( 心脏，
输送血液的中心 )
及腹部，
最后才冷，
绝对没有四肢最后才冷的情形。
由此可知，
「 单凭 」
探气方式来查看亡者死后一定往生何道，
不是绝对可靠的。
极乐世界图
5 .认识死者脸色等变化的情形
笔者曾经为患有白血病的死者助念，
在其生前没有信仰佛教，
临终前一两个月才有莲友去为其开示佛法，
亦未因此深信佛教，
死前一两天有数位莲友前去助念，
又有一位尼师前去开导，
但患者一听到尼师开示 ：
看破、
放下、
念佛的道理，
脸上即呈现痛苦、
不悦的表情，
但口不能言，
因他非常不愿意死。
从死前生病到死后，
他的脸相一直呈现苍白色
( 白血病所致 )，
并不可怕，
念佛与开示对他来讲，
并没有得到实际的受用。
又有一位生前健康，
突然中风，
家人为其用上好的医药拖延其性命数日才死的病人。
将死之前，
笔者前去助念，
但因其生前不信佛教，
不知念佛，
虽有人在旁开示、
助念，
但因已中风，
不能言语，
意识昏迷。
旁人看其意识昏沉，
事实上本人很可能意识清清楚楚，
只是不能讲话，
但必须视情况而定。
死前的几小时内，
笔者观见其脸色逐渐转为阴沉、
黑暗而断气，
但断气后没有多久，
因两颊细胞组织开始松弛，
脸色逐渐恢复生前的正常肤色，
其实这是死前身体转变的自然现象。
但亦必须视情况而定。
这不是否认助念对亡者心识没有安定、
提升作用，
进而改变身色的变化，
而是亡者临终之前或死去之后瞬间的脸色及身心变化，
与其生平的品德、
心性、
病症、
体质、
死时的气候与死前的患病性质以及死因等因素都有密切关系。
就拿一般死亡情形来说，
如典型窒息死亡的人，
在死前有呼吸困难，
意识消失，
全身痉孪，
呼吸休止及末期呼吸运动等四期循次渐进的现象发现。
如果在全身进入全身性的痉孪发生后，
颜面皮肤因瘀血现象，
而出现紫蓝色且膨大的情形，
西方接引图
1 .判断亡者往生何道要多方面来观察
大体上临终人所显现的善恶之相，
如亡者临终相貌色泽的变化，
身体软化、
僵直的演变，
全身上下冷却时间的转变情况，
以及尸斑浮现的现象，
皆与亡者生前的病态、
服用药量的情形、
死时的环境、
气候及死时的原因，
如卒死、
横死、
烧死、
溺死、
饿死、
冻死、
电击死、
病死、
自然死亡，
以及死者生前及临终之际心识中记忆起的善行、
恶行、
人事??
等各种因素，
息息相关，
因缘复杂。
若单凭临终人面貌、
身体某种善相现前，
便据以判断必定往生净土，
是有违净土经证的。
因此莲友在判断死者临终时呈现的善恶之相，
若能配合医学常识来做综合性的参考与分辨，
则更能清楚的辨别，
那一种现像是死亡时早期尸体自然变化的物理现象，
那一种情况是经过为临终人助念与开示后而产生与经证相应的往生瑞相，
这是非常重要的判别问题，
莲友不可不知。
2 .死亡有假死和真死两种现象
依据医学博士叶昭渠编着的
「最新法医学」
( 民国七十六年二版 )的书中
三十六页至三十八页第一编人体检查中第一节对死亡的认定说，
死亡有假死及真死两种现象。
假死的人，
呼吸几乎停止
( 常人见状、
视为停止 )，
心跳及脉搏亦不易触知，
反射作用完全消失，
皮肤对于各种刺激，
也完全不起任何反应。
瞳孔极度扩大，
对光线的反应消失，
常人一见，
就视为死人的印象及状态，
但事实上，
他并没有死。
如果将此人视为死亡，
不到一日或经过两三天，
便将之火化或埋葬，
就有将其活活烧死或活埋之虞。
古代对此假死现象，
因没有现代医学测量仪器，
鲜有辨知能力，
往往视为真死，
故有经过数日之后，
仍有假死还阳的现象。
或在助念时，
仍有起死回生的情形。
真死的人，
当其心脏机能停止时，
便会发现 ：
触不到心跳及脉搏，
听不到心音，
测不到心电图、
血压，
皮肤血管变为空虚状态，
导致两颊、
嘴唇成为苍白等征状。
当其肺脏机能停止时，
就会发现，
见不到呼吸动作，
听不到呼吸音等征状。
当其脑机能停止时，
便会发现，
脑波呈平坦化，
又因有意识及无意识的运动停止，
所以我们常见病死或自然死亡的人，
刚死之时，
因两颊肌肉弛松，
导致下颚下垂，
嘴巴开口，
眼睛展开，
瞳孔散开，
皮肤、
肌肉、
眼皮等的反射作用及瞳孔对光刺激的反应作用??
等均消失其征状。
其中嘴巴开口、
眼睛睁开等情形，
不一定是生理反应现象，
有时是他有话要话，
却不能如愿，
有时或者死不瞑目，
所以双眼睁开。
也就是说明了一个人真死的时候，
其心脏、
肺脏、
脑之机能等生理作用便会完全停止；
如血液循环停止2~5分钟后，
因脑细胞缺氧，
脑机能即停止，
肺机能亦甚快停止而不能恢复??。
代之而起的，
是发生物理作用所致的物理现象。
换句话说，
生理作用消失后，
便会出现因尸体温度下降，
产生尸身冷却现象。
因血液下降 ( 沉坠 ) 而出现尸斑、
尸体僵直及尸体干燥等各种现象。
如果是假死的人，
便不会出现如上所说现象；
特别是尸体有尸斑、
体内腐烂及尸体僵直等情况出现；
而如有上述所说现象，
在法医学上，
就断定是死亡的绝对确实证据。
极乐世界
花开见佛
3 .对亡者探气要有法医学的基本常识
依据「 最新法医学 」一书中
第三十八页至五十一页第三节尸体现象一文说，
真死的人死后尸体随时间的经过，
会自然发生变化，
即所谓的物理反应现象。
如当尸身融解、
腐败时，
软部组织便会逐渐减少、
慢慢消失，
最后仅残留骨骸、
指甲、
牙齿、
毛发等硬组织。
由此而可区分出死后的尸身有早期及晚期的物理变化。
死后比较早期
( 普通死亡瞬间后至二十四小时之内 )
发现的尸体变化情形，
称为早期尸体现象或早期死后现象；
二十四小时后便会发现腐败、
崩解现象，
称为晚期尸体现象。
其中尸体冷却的发现，
便称为早期尸体现象。
这是助念后或在人死后欲以探气方式查知死后依尸体渐次冷却情形往生何道应该注意的问题 ：
依「 纯 」法医学的观点
( 此处暂不涉及心识问题 )，
如书内说，
人在真死之时，
体内热量的生产机能便会停止。
尸体因此而出现温度渐次下降的情形，
尸体因温度下降，
而自然逐渐冷却，
终至下降到大气温度为止。
普通人死后数小时内，
虽然肩部尚存有温感，
但上下肢在死之前后即失却温感，
额、
手足等这些露出空气中的部位会比着衣及被覆的部份早冷却，
死后3 ~ 4小时，
当我们碰触尸体的手、
足时，
便容易查觉出它们已经充分的冷却。
有时尸体于死后5小时，
就全部冷却。
但如果外界空气温度不甚寒冷时，
于7 ~ 8小时后，
始可触知全部冷却。
在普通气温时，
一般经过半天 ( 十二小时 ) 后，
仅胸部及腹部稍有温感，
又经一昼夜后，
仅腹部稍感有微温
( 即死后二十四小时 )。
而且大体上说，
普通人死后，
经过一昼一夜之后，
体内温度与外界气温相等。
体温下降的速度，
依影响尸体放热的条件，
如年龄、
身体状态、
死因、
穿衣种类及厚薄、
天候及外界温度、
尸体现场的温度等差异，
尸体冷却状态便有不同。
如壮年人的尸体、
富于脂肪的尸体、
暴死 ( 急死 ) 者及着衣、
衣服厚的尸体、
炎暑下的尸体、
衰弱的尸体、
裸体尸身、
冷冬的尸体、
寒冷处或雪中及冷水中的尸体，
其冷却时间较为缓慢。
小儿则比较其与成人同单位的体重或身体，
其体表面积为大，
因此对热的发散，
属于最好的条件。
又死后初期较后期，
其体温下降温度为快。
少数伴有细菌高度活动的病症，
例如菌血症、
败血症、
霍乱、
伤寒、
破伤风，
或其他热性病、
窒息、
伴有痉孪的中毒、
脑挫伤、
脑内出血、
脊髓上部的捐伤、
日射病、
热射病，
以及某种神经症等死亡时，
于死时瞬间后，
皆会呈现体温上升的情形，
有时可上升超过摄氏四十五度以上。
再说瘦的人与胖的人，
冬天和夏天及死后初期与后期冷却的速度也不一样。
肥胖者较消瘦者其体温下降速度为慢，
死后即刻及继续数小时中
( 八 、九小时 ) 的下降速度较次的数小时
( 死后九小时至二十五小时 )为快。
夏天较冬天的体温下降速度为慢。
而且真死时因血液循环停止，
血管内的血液由其本身的重量向身体低部的毛细血管中沉降，
集积在皮下，
致使皮肤外表，
出现变色的斑纹，
称为尸斑。
4 .中医对死者尸体冷却的看法
依具有丰富助念经验的中医师口述，
其妻子突然因脑溢血发作而死。
在死前有发烧现象，
死去后有许多莲友前来助念。
这种因中风兼发烧现象而死的情况，
经探气得知，
除了四肢先冷外，
最后冷却的部位是心脏。
一类平常身体硬朗的人，
突然中风，
因气血逆流，
心脏痲痹而死的情况，
则是头部最后才冷。
一般来说，
死时若没有血气上逆情形，
都是四肢先冷，
心脏 ( 胸部 ) 最后冷。
又病久虚脱而死的人，
也一定是四肢先冷，
心脏最后冷。
又一类遭头部重击而死或上吊而死之人，
因头部血液先凝固，
温度下降而使头部先冷
( 除四肢冷却外 )。
再说古代有一种刑罚，
将活人埋在泥土里，
仅头部露出地面，
当其气血逆流至头部，
脸色转为红色时，
刑者用刑具将其头心刺下去，
鲜血立刻直喷出来有几丈那么高。
这种情形，
因头部充血，
死后一定是头部最后冷却。
凡此种种因病、
因横祸而死的现象，
导致身体那个部位先冷却的情形，
不胜枚举。
无论依中医或法医学的观点，
大体说来，
一般死时都是四肢先冷，
胸部
( 心脏，
输送血液的中心 )
及腹部，
最后才冷，
绝对没有四肢最后才冷的情形。
由此可知，
「 单凭 」
探气方式来查看亡者死后一定往生何道，
不是绝对可靠的。
极乐世界图
5 .认识死者脸色等变化的情形
笔者曾经为患有白血病的死者助念，
在其生前没有信仰佛教，
临终前一两个月才有莲友去为其开示佛法，
亦未因此深信佛教，
死前一两天有数位莲友前去助念，
又有一位尼师前去开导，
但患者一听到尼师开示 ：
看破、
放下、
念佛的道理，
脸上即呈现痛苦、
不悦的表情，
但口不能言，
因他非常不愿意死。
从死前生病到死后，
他的脸相一直呈现苍白色
( 白血病所致 )，
并不可怕，
念佛与开示对他来讲，
并没有得到实际的受用。
又有一位生前健康，
突然中风，
家人为其用上好的医药拖延其性命数日才死的病人。
将死之前，
笔者前去助念，
但因其生前不信佛教，
不知念佛，
虽有人在旁开示、
助念，
但因已中风，
不能言语，
意识昏迷。
旁人看其意识昏沉，
事实上本人很可能意识清清楚楚，
只是不能讲话，
但必须视情况而定。
死前的几小时内，
笔者观见其脸色逐渐转为阴沉、
黑暗而断气，
但断气后没有多久，
因两颊细胞组织开始松弛，
脸色逐渐恢复生前的正常肤色，
其实这是死前身体转变的自然现象。
但亦必须视情况而定。
这不是否认助念对亡者心识没有安定、
提升作用，
进而改变身色的变化，
而是亡者临终之前或死去之后瞬间的脸色及身心变化，
与其生平的品德、
心性、
病症、
体质、
死时的气候与死前的患病性质以及死因等因素都有密切关系。
就拿一般死亡情形来说，
如典型窒息死亡的人，
在死前有呼吸困难，
意识消失，
全身痉孪，
呼吸休止及末期呼吸运动等四期循次渐进的现象发现。
如果在全身进入全身性的痉孪发生后，
颜面皮肤因瘀血现象，
而出现紫蓝色且膨大的情形，
平安赐福
1，爱，不被定义。
爱，不受定义。
一切被定义的。
只是心灵，在分辨着。
离开了爱的恐惧。
2，爱，不是表现。
无须在表现中，寻找爱。
爱，不被寻觅。
爱，不受寻觅。
当心停止寻觅。
灵爱拥你入怀。
3，以自我表达的爱。
并非爱的完整。
爱不被切割。
爱不受切割。
爱无法切割。
是众生自我，与爱切割。
4，爱在众生心中，未曾分裂。
爱是生命，未曾离舍众生。
5，被意识与心灵活着的人。
并非真正活着。
圣性激活的灵，才是真正活着的。
爱本具的幸福，超越了生命本身。
6，自我，是心灵对头脑的体验。
柔软的心灵，纯净不受沉迷。
生命的灵能，在圣光中沐浴。
幸福是开放的单纯，
灵照本身就是极乐。
7，灵，不接受头脑。
正如爱没有形式。
8，平安，定不被描述。虚幻，本不具威胁。
9，意识分裂了心灵，也分裂了爱。
心却未曾缺少，爱也未曾远离。
意识不具分裂性。
如虚幻不具威胁。
10，在身心城堡中，心孕育灵的世界。
灵不受城堡的禁锢。
11，灵是爱，爱是生命。
众生是生命，因此爱众生。
就是生命之灵。
12，爱是上主在人间的表达。
有爱之心，与神同在。
13，心是爱的表达，以心去活着。
心不受意识，爱不被恐惧。
14，心不为贪婪所累。
头脑就失去了职责。
15，内心的愧疚，是地狱的形成。
愧疚变成了理所应当。
地狱展现出具体样貌。
内心的释然，是天堂的入口。
释然成为安宁，天堂现出原貌。
安宁具有平安性，平安性就是上主。
在安宁心的满足中，上主与我们同在。
16，不受头脑的心。
是爱不被威胁。
17，爱是没有对相的。
爱是生命本具的光。
爱你的敌人，是遵从爱的指引。
回归光的生命。
这是宽恕的真实意义。
上主爱每一个灵魂。
只因上主居住其中。
生命是上主的表达。
18，幸福，不由你而得到。
是因心灵穿越了你。
无缺的生命是幸福。
19，有我之爱，必将堕落。
无私之心，无罪能留。
20，圣主以爱呈现出生命。
众生依爱的光，走出被活着的自己。
21，平安是接纳了所有分裂。
不被分裂的，是平安的永恒，
22，生命借由心意表达，表达并非生命完整。
心意彻底开放时，其中是完整的爱。
23，生命久违的安宁与喜悦。
光明中欢畅流淌。
完整不被自我割裂的，就是幸福。
24，圣主以生命表达祂的爱。
因此，爱就是圣主之降临。
因众生蕴含爱的纯度差异，
而有了爱的不同境界。
境界限制了爱。
于是生命诞生具体形态。
神，不是被创造的。
而是生命本具灵能。
正因为有爱拥有奇迹。
才有了验证爱的信仰。
信仰形成地上的宗教。
宗教为神制定了。
具体的表现标准。
符合宗教标准的。
那就是真神。
不符合标准的。
即便是真神，也不能承认。
难道说。
神，是人类制定的标准。
所创造出来的吗？
宗教维护的不是神。
而是人类心中的恐惧。
神离开宗教，依旧永恒。
宗教离开神，就会堕落。
神是生命之光，灵能之爱。
是生命的本质，任何人都有。
激活你灵魂深处的纯洁与爱。
那是通往圣主的路。
25，在这具身体内的。
随着身体长大的那个人。
已经死掉了。
连带着对于这个世界的认识。
连带着对于情绪的细腻体验。
连带对欲望活着的细腻记忆。
连带对自我，深刻的觉受感知。
这些人性人类的生命因素。
在2022年一月20日的那一天。
因为生命本质的觉醒。
觉醒本质的生命，在细胞中。
以灵的性质穿透细胞，进入人体之中。
灵能纯净的爱，净化纯化细胞。
灵能智慧灵耀，分解熄灭信息。
这个在人体中，随着身体在人世间。
成长了48年的我。
被光灵分解了，生命百分之八十的内涵。
身体中的那个人，已经死去了。
身体中原有之人占据的空间。
开始由圣灵代替了，人性的成分。
圣灵，是圣性与灵能的结合。
圣性指的是解脱智慧，带来的纯洁。
灵能指的是生命本质，展现的纯爱。
灵与爱，慧与悲，在身体内展现。
呈现出遍满体内虚空的，层层叠叠灵众。
非常震撼，极度庄严。
平静深邃的光明喜悦中。
悠远的平安稳稳的再现。
这就是，圣主的国土。
圣主，经由我的身心。
在人间降临。
26，纯爱之灵，透过分离之心。
呈现出自我。
自我因维护，升起了恐惧
维护的自我，维护着恐惧。
失去愧疚的心，是恐惧在实践。
柔软而内疚的体验，将心灵转向心灵自己。
深切忏悔的心，是灵透过心，在安抚恐惧。
恐惧在忏悔中得以释放。
是心灵从自我中被解脱。
27，爱的属性是平安。
被自我释放的心灵，纯爱之光充满。
爱的尽头，是圣主永恒的平安国度。
灵的属性是智慧。
了知罪咎与心灵是一体。
心灵宽恕罪咎，罪咎融入心灵。
接纳之中，罪咎无法在爱中落脚。
宽恕之中，心灵无法在灵中成型。
平安显现极乐。
已在圣主之国。
28，你只是爱。
爱之中，一无所缺。
29，经由对他人的宽恕，圣主赦免你的罪。
经由对自己的宽恕，圣主赐平安于你之中。
30，当你觉察到，意识并非是自己时。
内心就会苏醒。
当心灵体察到，心灵并非是生命时。
生命中安宁就会呈现。
当安宁穿透心意，呈现出深邃的温暖时。
光明就会出现。
光明中的纯净温暖，将沐浴心意，治愈身心。
当心灵臣服于光明，意识闪避一旁时。
生命自身心自我中，呈现出完整的爱。
你会经验到现实中的自己。
只是于生命中绽放的花朵。
绽放身心的生命，却被你的心意。
埋葬在历史长河中。
生命是完整的爱。
爱是生命本具的灵耀温暖。
当心灵融入其中，宽恕接纳了自己。
温暖平安熄灭了分别。
那就是你，与圣主同在。
1，爱，不被定义。
爱，不受定义。
一切被定义的。
只是心灵，在分辨着。
离开了爱的恐惧。
2，爱，不是表现。
无须在表现中，寻找爱。
爱，不被寻觅。
爱，不受寻觅。
当心停止寻觅。
灵爱拥你入怀。
3，以自我表达的爱。
并非爱的完整。
爱不被切割。
爱不受切割。
爱无法切割。
是众生自我，与爱切割。
4，爱在众生心中，未曾分裂。
爱是生命，未曾离舍众生。
5，被意识与心灵活着的人。
并非真正活着。
圣性激活的灵，才是真正活着的。
爱本具的幸福，超越了生命本身。
6，自我，是心灵对头脑的体验。
柔软的心灵，纯净不受沉迷。
生命的灵能，在圣光中沐浴。
幸福是开放的单纯，
灵照本身就是极乐。
7，灵，不接受头脑。
正如爱没有形式。
8，平安，定不被描述。虚幻，本不具威胁。
9，意识分裂了心灵，也分裂了爱。
心却未曾缺少，爱也未曾远离。
意识不具分裂性。
如虚幻不具威胁。
10，在身心城堡中，心孕育灵的世界。
灵不受城堡的禁锢。
11，灵是爱，爱是生命。
众生是生命，因此爱众生。
就是生命之灵。
12，爱是上主在人间的表达。
有爱之心，与神同在。
13，心是爱的表达，以心去活着。
心不受意识，爱不被恐惧。
14，心不为贪婪所累。
头脑就失去了职责。
15，内心的愧疚，是地狱的形成。
愧疚变成了理所应当。
地狱展现出具体样貌。
内心的释然，是天堂的入口。
释然成为安宁，天堂现出原貌。
安宁具有平安性，平安性就是上主。
在安宁心的满足中，上主与我们同在。
16，不受头脑的心。
是爱不被威胁。
17，爱是没有对相的。
爱是生命本具的光。
爱你的敌人，是遵从爱的指引。
回归光的生命。
这是宽恕的真实意义。
上主爱每一个灵魂。
只因上主居住其中。
生命是上主的表达。
18，幸福，不由你而得到。
是因心灵穿越了你。
无缺的生命是幸福。
19，有我之爱，必将堕落。
无私之心，无罪能留。
20，圣主以爱呈现出生命。
众生依爱的光，走出被活着的自己。
21，平安是接纳了所有分裂。
不被分裂的，是平安的永恒，
22，生命借由心意表达，表达并非生命完整。
心意彻底开放时，其中是完整的爱。
23，生命久违的安宁与喜悦。
光明中欢畅流淌。
完整不被自我割裂的，就是幸福。
24，圣主以生命表达祂的爱。
因此，爱就是圣主之降临。
因众生蕴含爱的纯度差异，
而有了爱的不同境界。
境界限制了爱。
于是生命诞生具体形态。
神，不是被创造的。
而是生命本具灵能。
正因为有爱拥有奇迹。
才有了验证爱的信仰。
信仰形成地上的宗教。
宗教为神制定了。
具体的表现标准。
符合宗教标准的。
那就是真神。
不符合标准的。
即便是真神，也不能承认。
难道说。
神，是人类制定的标准。
所创造出来的吗？
宗教维护的不是神。
而是人类心中的恐惧。
神离开宗教，依旧永恒。
宗教离开神，就会堕落。
神是生命之光，灵能之爱。
是生命的本质，任何人都有。
激活你灵魂深处的纯洁与爱。
那是通往圣主的路。
25，在这具身体内的。
随着身体长大的那个人。
已经死掉了。
连带着对于这个世界的认识。
连带着对于情绪的细腻体验。
连带对欲望活着的细腻记忆。
连带对自我，深刻的觉受感知。
这些人性人类的生命因素。
在2022年一月20日的那一天。
因为生命本质的觉醒。
觉醒本质的生命，在细胞中。
以灵的性质穿透细胞，进入人体之中。
灵能纯净的爱，净化纯化细胞。
灵能智慧灵耀，分解熄灭信息。
这个在人体中，随着身体在人世间。
成长了48年的我。
被光灵分解了，生命百分之八十的内涵。
身体中的那个人，已经死去了。
身体中原有之人占据的空间。
开始由圣灵代替了，人性的成分。
圣灵，是圣性与灵能的结合。
圣性指的是解脱智慧，带来的纯洁。
灵能指的是生命本质，展现的纯爱。
灵与爱，慧与悲，在身体内展现。
呈现出遍满体内虚空的，层层叠叠灵众。
非常震撼，极度庄严。
平静深邃的光明喜悦中。
悠远的平安稳稳的再现。
这就是，圣主的国土。
圣主，经由我的身心。
在人间降临。
26，纯爱之灵，透过分离之心。
呈现出自我。
自我因维护，升起了恐惧
维护的自我，维护着恐惧。
失去愧疚的心，是恐惧在实践。
柔软而内疚的体验，将心灵转向心灵自己。
深切忏悔的心，是灵透过心，在安抚恐惧。
恐惧在忏悔中得以释放。
是心灵从自我中被解脱。
27，爱的属性是平安。
被自我释放的心灵，纯爱之光充满。
爱的尽头，是圣主永恒的平安国度。
灵的属性是智慧。
了知罪咎与心灵是一体。
心灵宽恕罪咎，罪咎融入心灵。
接纳之中，罪咎无法在爱中落脚。
宽恕之中，心灵无法在灵中成型。
平安显现极乐。
已在圣主之国。
28，你只是爱。
爱之中，一无所缺。
29，经由对他人的宽恕，圣主赦免你的罪。
经由对自己的宽恕，圣主赐平安于你之中。
30，当你觉察到，意识并非是自己时。
内心就会苏醒。
当心灵体察到，心灵并非是生命时。
生命中安宁就会呈现。
当安宁穿透心意，呈现出深邃的温暖时。
光明就会出现。
光明中的纯净温暖，将沐浴心意，治愈身心。
当心灵臣服于光明，意识闪避一旁时。
生命自身心自我中，呈现出完整的爱。
你会经验到现实中的自己。
只是于生命中绽放的花朵。
绽放身心的生命，却被你的心意。
埋葬在历史长河中。
生命是完整的爱。
爱是生命本具的灵耀温暖。
当心灵融入其中，宽恕接纳了自己。
温暖平安熄灭了分别。
那就是你，与圣主同在。
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