凡看命造，先分乾坤，男命为乾，女命为坤，年月日時，四柱推准，排運有法，男女分论，不论生月，节气为准，时分三亥，不能相混，四柱排定，写出大运，不可忘掉小运，岁君日主，五行旺弱細分，日旺喜財，日衰喜印，旺极喜泄，克为喜神，衰者宜扶，生者为真，取用神辨格，月上为贵，时柱次之，不论五行，分清四柱，刑沖神煞別忘，一一辨明先看合化为吉为凶，再看格局有用無用，合化不成格局不明，选取用神，分析五行旺相休囚四時，一定甲乙青龙，東方得令，辛庚白虎，西方为兴，南方朱雀，丙丁旺宮，玄武壬癸，得令坎北，辰戍丑未土旺定论，十干记熟，一一析四柱各有信号，六亲分布，年干为父，年支为母，月干弟兄姐妹，日干为已，日支為妻，女命不同，日支夫星，時干为子，時支为女。父母寿元，四柱先看，偏財旺者，父亲延年，比肩多强，父亲先亡，正印为母，弱者寿促，正印得利，必定益母。
论兄弟个数：兄弟多少，時支去找，子午卯酉，四個不少，若是煞旺，五個必保，巳亥寅申，三四來分，若是二個，体囚来临，辰戍丑未，一个定准。
论妻子：妻子多少，四柱來找，偏正雜居，透天藏地，至少兩個，此為多妻。
论夫：女命看官，不宜正偏，明暗交叉，官煞混雜，生離死別，定必兩家。煞不容官，官不容煞。
论子息：生男生女，头胎信号，日干时干，二干来找，二干皆阳，身旺必子，若是身弱，变为闺女，二干为阴，生女为真，日元极旺，运吉为男，日阴时阳，生子为強，日阳时阴，头女必得，时支被刑，生儿难成，时支被沖，生儿有凶，再遇三刑，必定亡命。
男命看財，女命看官，財官印全，中和非凡，逢官看財，逢財看食，逢煞看印，逢印看官，五行失體，灾祸必起，刑沖何宮，何宮见凶，沖日为妻有凶，为己男貴，合多，合者为喜，生子生女，洞房之期，女命合贱，淫欲贪婪，夫星最嫌，子来刑卯桃花莫跑，女命在時，荒淫无度。
論兄弟排行
身居何位，日坐有信，丙戍坐寅，長子必准。丁己坐酉，必占排頭，甲子戍提，居長无疑。癸亥生戍，必有兄弟，癸亥生卯，居二沒跑。辛亥辛丑，大小兩頭，壬申為大，必在坤宮。乙丑辰生，為大克兄。幹與支同，妻宮受刑，對妻不利，沖克相同，六甲相並，年日柱同，日坐羊刃，必克妻宮。煞多煞旺，子多子祥，傷官見財，小子定來。四庫喜沖，不沖不興，吉神衝破，惡神沖好。合用非用，合凶變好，沖克合刑，相貼顯能。年日不沖，月時不刑，三合三刑，隔開能成。大運流年，都可三刑，年為太歲，相生吉慶。太歲受傷，其年有殃，大運走財，流年財旺，男命逢之，花燭可望。大運官煞，流年官見，花燭之喜，必在其年。日財用金，大運走丑，流年見未，妻子必有。官星為水，大運遇辰，流年见戍，今年婚期。大運走煞，流年見官，花燭之喜，必在此年。比肩克父，財旺傷母，子怕傷官，印旺傷孫。用官怕傷，用財怕劫，用印怕財，用傷怕印。相生為吉，相克為凶，旺者遇生，物析必返。旺日旺鄉，必見禍殃，衰者受制，死遇洩氣。弱日弱鄉，必遇命傷，五行有救，大病在床。比肩呈凶，必傷父翁，柱多比肩，大運遇見。流年也有，傷父必就，四柱財旺，運走財鄉。流年見財，母親必災，五行無救，壽終必就。
年月日时：年冲月令，离祖成家。年月地支相冲，多主其人背井离乡。离祖，月令逢冲；过房，杀带三刑。日被提冲，弦断再续。
不论男女，月支与日支相冲，离婚的比例极高，在90%以上
日时支冲，伤妻克子。日支为妻宫，日时为子女宫
时日冲刑，难免卜商丧子之叹。此不论男女，均对子息不利。卜商，人名
日时俱空，妻儿不力。
日逢刃杀而刑冲，妻必产亡。克妻
日主七杀带枭神，妻主虚胎小产多。如庚寅日，乙丑日之类，须详四柱生克
枭居祖位，破祖之基。偏印在年而八字忌偏印，主无父母财上助力，或祖上破败
兄弟谁废与谁兴，提用财神问重轻。月柱看兄弟，以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。月令比劫死墓衰绝之地。
以日为妻，如在空，刑，克，杀之地，言克妻之断。日支，不克妻则重婚再婚
日，时空亡，难为妻子。日支，时支空亡，子晚婚迟
马入妻宫，必得能家之妇。马即财，日支坐财作此断，主妻家富，妻贤
妻宫妻守，贤齐孟光。男命日支坐财，不逢刑冲破坏，妻有才华而且具贤德
妻宫有克，少年无早娶之人；
儿位逢伤，末岁损成家之子。伤即伤官，或作克害冲刑
时为子息，临死绝之地，言子少之断。男以官杀为子女，引归时上为死绝，女以食伤为子女，引归时上为死绝，作此断
时上官星无气，有子不能跨灶。
时上官星重旺位，子孙成行队。
杀临子位，必招悖逆之儿。七杀在时而无制，子女不孝，不听父母之言，性执拗
时值孤虚为忌仇，子当不肖。
官星得禄日时，定生折桂贤郎。
伤官羊刃日时，庄子鼓盆之叹。伤官克子，羊刃伤妻
丙辛遁入酉时，他日何人扫墓。官杀临时上无气乏子息，得生助不是
丁生酉境，丙辛遇之绝嗣。同上文，男丙辛日生于酉时，时干丁火坐死，主克子女。时带伤官，男决损子；柱中印绶，女命绝定无儿。女命印星重重克子息
子位子填，孤嗟伯道。男命伤食居于时干支，有损子之兆
时杀冲刑及无制，女多产厄。女命逢此，流产堕胎难产。或时上有枭印亦然
印临子位，受子之荣。印为八字喜用，在时辰干支而无破，必生富贵之子女
造化因逢戌亥，平生敬信神祗。日支为戌或亥，他支为亥或戌，主人好信神佛，有宗教信仰，或爱好气功神秘之类
巳，卯叠叠似风雷，多性急。八中巳多或卯多
时归败绝，老后无终。
年柱管16岁前的运气，月柱日柱管16岁—50岁的运气，时柱管50岁后的晚年。
时归败绝之地，不利子孙，且晚年运气不佳，要分是日干的败绝，还是喜用神的败绝，不管何者，均不甚佳。
年月官星，早年出仕；日时正贵，晚岁得名。年月主少，青年，日时主中，晚年。
四柱天干地支
纯阳之局，男必成孤寡。纯阴之命，女必陷困穷。须详四柱生克如何
四阳俱立，定知难有阴尊。
四柱天干全属阳干，为四阳，母多早丧，有刑或冲更验 阴覆全逢，不见阳尊老寿。
四柱天干全属阴干，父寿不长，有刑或冲更验 纯阳纯阴孤寡象。
八字纯阳，宅中女人有失，为阳孤；八字纯阴，宅中男子有失，为阴寡。
另：子丑寅卯辰巳属阳，午未申酉戌亥属孤，柱全阳支阳孤，柱全孤支阴寡。
寅申庚甲，商路吏人，子午逢之，他乡外立。
柱全寅，申，庚，甲四个字，奔波道路经商之客，或是司机，或是长年在外者，或是长年出差者。
柱全庚，甲，子，午四字，异地安居。
癸乙壬加卯酉，男女多有私情。柱全癸，乙，壬，卯，酉，男女多奸私。
乙辛丁巳亥酉，阴人之事常有。 柱全乙，辛，丁，巳，亥，酉，常为女人之事而烦。
戊己忌寅卯，休囚而生大疾。 干有戊或己，见地支有寅卯，主家中有人患四肢风病，瘫痪之疾，或有卧病在床之人。
日干为戊或己，防自身病
甲乙居前见庚辛，忌为头面。干上有甲或乙，又有庚可辛，庚辛克甲乙，头面有伤，破相 。
论兄弟个数：兄弟多少，時支去找，子午卯酉，四個不少，若是煞旺，五個必保，巳亥寅申，三四來分，若是二個，体囚来临，辰戍丑未，一个定准。
论妻子：妻子多少，四柱來找，偏正雜居，透天藏地，至少兩個，此為多妻。
论夫：女命看官，不宜正偏，明暗交叉，官煞混雜，生離死別，定必兩家。煞不容官，官不容煞。
论子息：生男生女，头胎信号，日干时干，二干来找，二干皆阳，身旺必子，若是身弱，变为闺女，二干为阴，生女为真，日元极旺，运吉为男，日阴时阳，生子为強，日阳时阴，头女必得，时支被刑，生儿难成，时支被沖，生儿有凶，再遇三刑，必定亡命。
男命看財，女命看官，財官印全，中和非凡，逢官看財，逢財看食，逢煞看印，逢印看官，五行失體，灾祸必起，刑沖何宮，何宮见凶，沖日为妻有凶，为己男貴，合多，合者为喜，生子生女，洞房之期，女命合贱，淫欲贪婪，夫星最嫌，子来刑卯桃花莫跑，女命在時，荒淫无度。
論兄弟排行
身居何位，日坐有信，丙戍坐寅，長子必准。丁己坐酉，必占排頭，甲子戍提，居長无疑。癸亥生戍，必有兄弟，癸亥生卯，居二沒跑。辛亥辛丑，大小兩頭，壬申為大，必在坤宮。乙丑辰生，為大克兄。幹與支同，妻宮受刑，對妻不利，沖克相同，六甲相並，年日柱同，日坐羊刃，必克妻宮。煞多煞旺，子多子祥，傷官見財，小子定來。四庫喜沖，不沖不興，吉神衝破，惡神沖好。合用非用，合凶變好，沖克合刑，相貼顯能。年日不沖，月時不刑，三合三刑，隔開能成。大運流年，都可三刑，年為太歲，相生吉慶。太歲受傷，其年有殃，大運走財，流年財旺，男命逢之，花燭可望。大運官煞，流年官見，花燭之喜，必在其年。日財用金，大運走丑，流年見未，妻子必有。官星為水，大運遇辰，流年见戍，今年婚期。大運走煞，流年見官，花燭之喜，必在此年。比肩克父，財旺傷母，子怕傷官，印旺傷孫。用官怕傷，用財怕劫，用印怕財，用傷怕印。相生為吉，相克為凶，旺者遇生，物析必返。旺日旺鄉，必見禍殃，衰者受制，死遇洩氣。弱日弱鄉，必遇命傷，五行有救，大病在床。比肩呈凶，必傷父翁，柱多比肩，大運遇見。流年也有，傷父必就，四柱財旺，運走財鄉。流年見財，母親必災，五行無救，壽終必就。
年月日时：年冲月令，离祖成家。年月地支相冲，多主其人背井离乡。离祖，月令逢冲；过房，杀带三刑。日被提冲，弦断再续。
不论男女，月支与日支相冲，离婚的比例极高，在90%以上
日时支冲，伤妻克子。日支为妻宫，日时为子女宫
时日冲刑，难免卜商丧子之叹。此不论男女，均对子息不利。卜商，人名
日时俱空，妻儿不力。
日逢刃杀而刑冲，妻必产亡。克妻
日主七杀带枭神，妻主虚胎小产多。如庚寅日，乙丑日之类，须详四柱生克
枭居祖位，破祖之基。偏印在年而八字忌偏印，主无父母财上助力，或祖上破败
兄弟谁废与谁兴，提用财神问重轻。月柱看兄弟，以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。月令比劫死墓衰绝之地。
以日为妻，如在空，刑，克，杀之地，言克妻之断。日支，不克妻则重婚再婚
日，时空亡，难为妻子。日支，时支空亡，子晚婚迟
马入妻宫，必得能家之妇。马即财，日支坐财作此断，主妻家富，妻贤
妻宫妻守，贤齐孟光。男命日支坐财，不逢刑冲破坏，妻有才华而且具贤德
妻宫有克，少年无早娶之人；
儿位逢伤，末岁损成家之子。伤即伤官，或作克害冲刑
时为子息，临死绝之地，言子少之断。男以官杀为子女，引归时上为死绝，女以食伤为子女，引归时上为死绝，作此断
时上官星无气，有子不能跨灶。
时上官星重旺位，子孙成行队。
杀临子位，必招悖逆之儿。七杀在时而无制，子女不孝，不听父母之言，性执拗
时值孤虚为忌仇，子当不肖。
官星得禄日时，定生折桂贤郎。
伤官羊刃日时，庄子鼓盆之叹。伤官克子，羊刃伤妻
丙辛遁入酉时，他日何人扫墓。官杀临时上无气乏子息，得生助不是
丁生酉境，丙辛遇之绝嗣。同上文，男丙辛日生于酉时，时干丁火坐死，主克子女。时带伤官，男决损子；柱中印绶，女命绝定无儿。女命印星重重克子息
子位子填，孤嗟伯道。男命伤食居于时干支，有损子之兆
时杀冲刑及无制，女多产厄。女命逢此，流产堕胎难产。或时上有枭印亦然
印临子位，受子之荣。印为八字喜用，在时辰干支而无破，必生富贵之子女
造化因逢戌亥，平生敬信神祗。日支为戌或亥，他支为亥或戌，主人好信神佛，有宗教信仰，或爱好气功神秘之类
巳，卯叠叠似风雷，多性急。八中巳多或卯多
时归败绝，老后无终。
年柱管16岁前的运气，月柱日柱管16岁—50岁的运气，时柱管50岁后的晚年。
时归败绝之地，不利子孙，且晚年运气不佳，要分是日干的败绝，还是喜用神的败绝，不管何者，均不甚佳。
年月官星，早年出仕；日时正贵，晚岁得名。年月主少，青年，日时主中，晚年。
四柱天干地支
纯阳之局，男必成孤寡。纯阴之命，女必陷困穷。须详四柱生克如何
四阳俱立，定知难有阴尊。
四柱天干全属阳干，为四阳，母多早丧，有刑或冲更验 阴覆全逢，不见阳尊老寿。
四柱天干全属阴干，父寿不长，有刑或冲更验 纯阳纯阴孤寡象。
八字纯阳，宅中女人有失，为阳孤；八字纯阴，宅中男子有失，为阴寡。
另：子丑寅卯辰巳属阳，午未申酉戌亥属孤，柱全阳支阳孤，柱全孤支阴寡。
寅申庚甲，商路吏人，子午逢之，他乡外立。
柱全寅，申，庚，甲四个字，奔波道路经商之客，或是司机，或是长年在外者，或是长年出差者。
柱全庚，甲，子，午四字，异地安居。
癸乙壬加卯酉，男女多有私情。柱全癸，乙，壬，卯，酉，男女多奸私。
乙辛丁巳亥酉，阴人之事常有。 柱全乙，辛，丁，巳，亥，酉，常为女人之事而烦。
戊己忌寅卯，休囚而生大疾。 干有戊或己，见地支有寅卯，主家中有人患四肢风病，瘫痪之疾，或有卧病在床之人。
日干为戊或己，防自身病
甲乙居前见庚辛，忌为头面。干上有甲或乙，又有庚可辛，庚辛克甲乙，头面有伤，破相 。
浅谈伏吟和反吟
什么是伏吟？什么是反吟？
伏吟就是出现的两个字相同，譬如年干是甲木，其他柱再出现甲木，这个就是伏吟，反吟就是指两柱相冲，譬如年是子水，其他柱出现午火，就是反吟。
应该说，反吟与伏吟这个概念大家都知道，但没人告诉你怎么用。你更不知道怎么用来断六亲了，在这里，我告诉大家，用来断六亲的准确率在百分之九十以上，也就是说，熟练了可以达到铁口直断的地步。
另外天干逢七位相克，你也可视作反吟，因为古人只说了地支相冲，没说天干相克的事，譬如年干甲木，其他柱出现庚金，这也可称之为反吟了，都可以用来断六亲。
古代术数中将木星压太阳为伏吟，木星与太阳相对为反吟。古人警示大运流年遇伏吟反吟应预防非常危险的灾难发生，也提示了各种忌讳，因为伏吟和反吟能对命局的平衡有巨大影响。
反吟
怎么断法？首先来讲反吟的问题，譬如说：年柱与月柱反吟，会出现哪些事情？
第一，年可以是祖父辈，月可以是父母辈，所以遇上年月相冲的，母亲跟祖母的关系不好，老吵架。
第二，月是成家立业的门户。是命主的事业位置，年是的祖业位置，年月相冲了，表示命主这一生要背祖离乡才行，所以，年月相冲者，必是背井离乡之客，这种人如果不远离家乡，一辈子都无法发展。而且，年是祖居，逢冲了就是命主小的时候，不会居住在祖居内。
第三，关于限运的问题的问题，年月两柱代表32岁之前，两柱相冲了，就寓示命主年轻的时候驳杂多端，读书反反复复，略有运气不好，就可能读书不能出头，也寓示年轻时候的事业多成多败，要经历过几次失败才能站起来。
月柱与日柱反吟
月柱我们说了，是父母的位置，现在形成反吟，那就是告诉你，结婚之后与父母兄弟之间的关系不好，摩擦多，不会和父母，兄弟住在一起，通常跟父母兄弟没有什么缘分。
从婚姻来讲呢，日是夫妻宫，月是婚姻宫，两个相冲了，这首先就是婚姻反复，适宜晚婚，当然我是说适宜晚婚，在实际预测中，也有结婚很早的，适宜与实际是两回事。
月柱和时柱反吟
时柱是小孩的宫位，而月柱可以代表父母的位置，所以月柱与时柱相冲的，父母与命主的小孩不亲热。命主小孩基本上不是父母带养长大的，而我预测的绝大部份都是没有给父母带。
年柱和日柱反吟
年是祖父母，这种情况叫做日祖不和，月时相冲，是命主的小孩基本上不是父母带养长大。现在年日相冲，那就是命主自己小时不适宜祖父母带养长大了。同时也不宜居住祖居，个别的有在祖居居住的，在结婚后也会搬出祖居，而且祖居就慢慢破败了。
伏吟
伏吟为重现，再现之意，另起炉灶之征，情况与反吟有许多相似的地方。在六亲方面，也大同小异。
年柱与月柱伏吟
祖辈凋零，祖父母其中之一，在日主很小时就去世了。而且日主小时候容易有灾难。那么我们说年柱是祖父母的位置，月柱是父母的位置，现在相同了，是一种什么样的象呢?
年柱就是父母小时候居住的地方，月柱是父母长大成人后的地方，那就是父母搬离祖居的意思。或者是父母把祖居重新翻修之象，但朝向还是跟祖居的朝向一致。另外，虽然我们说，祖辈凋零，但不可能祖父母都去世很早。
月柱与日柱伏吟
通常命主结婚后会搬离祖居。而且父母将来会搬来跟命主居住，但要注意一点，如果月柱出现偏财，与日柱是相冲的，那么将来父母还是不会跟命主同住，如月是甲戌，日是庚戌，这种情况，甲与庚是反吟的状态，就没法同住了。而在实际运用中，是各种象综合运用，这个就要灵活使用口诀了。
月柱与日柱伏吟婚姻不好，如果结婚太早了，一般都有再婚之象，如果是月干与日干相同，则问题出在日主自己方面，如果是月支与日支相同，则问题出在配偶方面。
月支与日支伏吟
母亲与配偶身体状况不是很好，为什么单指是母亲与配偶呢？因为从月柱来讲，月干是父亲的位置，月支是母亲的位置，至于日支嘛，自然是配偶的位置，所以月支与日支伏吟，注意母亲与配偶身体不太好。同样的道理，如果是月干与日干相同，那么就要注意父亲与自己了。
日柱与时柱伏吟对婚姻不利，实际上刚才讲月日伏吟时相信各位都已经明白了，日与时伏吟，道理是一样的，夫妻感情淡漠，相互之间交流少，总是有隔阂存在，即使你结一百次婚都这样，而且最后甚至有分居之象。你看以前的老人，他虽然不离婚，顾及一个名誉问题，但许多夫妻三四十岁开始，就是分房睡了。
日时伏吟
命主的寿命一般不太高，通常在七十岁之前，就有死亡之象。如果日支与时支伏吟，多为配偶与小孩身体不太好，如果是日干与时干伏吟，命主与小孩身体不太好，而且小孩在结婚之后，会搬离本造的身边。
年柱与时柱伏吟道理跟年时反吟相同，一是十岁之前，对长辈不利，古文是对祖辈不利，在我实践中也遇上过很小的时候，就有父母辈去世的，所以我改成刑克长辈。
年柱与日柱伏吟
这个跟年柱与日柱反吟完全是一样的，就是小时候不好养，不宜祖父母带养。不会居住祖居，而祖居亦在命主婚后有搬迁变化。月柱与时柱伏吟除了跟前面的月时反吟一样，命主的小孩不适宜托付给父母带养，疾病在胸或下身之外。
月柱与时柱伏吟
有一个值得注意的地方，月柱为最旺的，时柱又出现了，是不是就是有太旺的倾向了?那这个一般就是命局中最旺的五行，有时候吉凶就出现在这个地方。月时伏吟，气属偏枯，注意五行从强为祸，命造在婚后有了小孩，不宜托付给父母带，注意胸，下身之毛病。
乾造：壬辰，癸卯，丁丑，癸卯
解析：丁生卯月，丑土耗，身旺。癸水七杀月干与时干伏吟，代表工作的变动。实际由建筑公司变动到五金公司，一生2次大的事业变动。月干与日干丁火反吟，与朋友或者弟兄不和，实际此人性格古怪，朋友很少。时干与日干伏吟，与子女很少沟通，实际父子之间不说话不吵闹的现象。本命亡于己酉大运的2013年癸巳年。
反吟伏吟对大运流年的影响
书云：哭泣淋淋反伏吟，不伤自己伤他人；天干怕遇性重重，地支太岁忌刑冲。流年犯岁连冲运，呻吟反伏血光中。伏吟之杀不堪闻，运限如逢一例论；反吟不但害妻儿，家活难成卓立迟。
人命逢反吟、伏吟之年，95%的人信息反馈主不顺利、多逆境、要幺烦心得很、麻烦事情多，不是上下关系没有理顺，就是左邻右舍相处不安；若自己不现伤则伤他人，伤妻子或者失财（包括投资决策失误）。
反吟之年，还容易伤祖辈或者父母亲；重者，祖辈或者父母亲死亡；轻者，有伤病之灾难。这是因为年柱为祖上父母宫之故。伏吟之年，也就是人们常常说的本命年，或者日柱伏吟之年，命理认为有三忌：
1、不要去参加白事；
2、不要去参观新房；
3、不要去探访医院、探望病人。
不然容易招惹晦气降临，百般不吉。反吟伏吟之年之所以凶多吉少，主要是流年干支加重了原来命局干支相同五行的力量，特别是相同地支的力量，或者因冲而削弱了原来命局中其他五行之力量而导致灾祸。
如四柱以子水为忌神，逢太岁-子水-给命局-子水加力，此为助纣为虐。再如原来命局以午火为喜用神，逢太岁子水冲午则为忌。如果命局无其它五行解救，定然难逃灾难厄运。
实践中，四柱逢反吟伏吟之岁运，若为吉，则吉上加吉，（比例十分少）；若为凶，则凶上加凶。（多数是凶多吉少）
什么是伏吟？什么是反吟？
伏吟就是出现的两个字相同，譬如年干是甲木，其他柱再出现甲木，这个就是伏吟，反吟就是指两柱相冲，譬如年是子水，其他柱出现午火，就是反吟。
应该说，反吟与伏吟这个概念大家都知道，但没人告诉你怎么用。你更不知道怎么用来断六亲了，在这里，我告诉大家，用来断六亲的准确率在百分之九十以上，也就是说，熟练了可以达到铁口直断的地步。
另外天干逢七位相克，你也可视作反吟，因为古人只说了地支相冲，没说天干相克的事，譬如年干甲木，其他柱出现庚金，这也可称之为反吟了，都可以用来断六亲。
古代术数中将木星压太阳为伏吟，木星与太阳相对为反吟。古人警示大运流年遇伏吟反吟应预防非常危险的灾难发生，也提示了各种忌讳，因为伏吟和反吟能对命局的平衡有巨大影响。
反吟
怎么断法？首先来讲反吟的问题，譬如说：年柱与月柱反吟，会出现哪些事情？
第一，年可以是祖父辈，月可以是父母辈，所以遇上年月相冲的，母亲跟祖母的关系不好，老吵架。
第二，月是成家立业的门户。是命主的事业位置，年是的祖业位置，年月相冲了，表示命主这一生要背祖离乡才行，所以，年月相冲者，必是背井离乡之客，这种人如果不远离家乡，一辈子都无法发展。而且，年是祖居，逢冲了就是命主小的时候，不会居住在祖居内。
第三，关于限运的问题的问题，年月两柱代表32岁之前，两柱相冲了，就寓示命主年轻的时候驳杂多端，读书反反复复，略有运气不好，就可能读书不能出头，也寓示年轻时候的事业多成多败，要经历过几次失败才能站起来。
月柱与日柱反吟
月柱我们说了，是父母的位置，现在形成反吟，那就是告诉你，结婚之后与父母兄弟之间的关系不好，摩擦多，不会和父母，兄弟住在一起，通常跟父母兄弟没有什么缘分。
从婚姻来讲呢，日是夫妻宫，月是婚姻宫，两个相冲了，这首先就是婚姻反复，适宜晚婚，当然我是说适宜晚婚，在实际预测中，也有结婚很早的，适宜与实际是两回事。
月柱和时柱反吟
时柱是小孩的宫位，而月柱可以代表父母的位置，所以月柱与时柱相冲的，父母与命主的小孩不亲热。命主小孩基本上不是父母带养长大的，而我预测的绝大部份都是没有给父母带。
年柱和日柱反吟
年是祖父母，这种情况叫做日祖不和，月时相冲，是命主的小孩基本上不是父母带养长大。现在年日相冲，那就是命主自己小时不适宜祖父母带养长大了。同时也不宜居住祖居，个别的有在祖居居住的，在结婚后也会搬出祖居，而且祖居就慢慢破败了。
伏吟
伏吟为重现，再现之意，另起炉灶之征，情况与反吟有许多相似的地方。在六亲方面，也大同小异。
年柱与月柱伏吟
祖辈凋零，祖父母其中之一，在日主很小时就去世了。而且日主小时候容易有灾难。那么我们说年柱是祖父母的位置，月柱是父母的位置，现在相同了，是一种什么样的象呢?
年柱就是父母小时候居住的地方，月柱是父母长大成人后的地方，那就是父母搬离祖居的意思。或者是父母把祖居重新翻修之象，但朝向还是跟祖居的朝向一致。另外，虽然我们说，祖辈凋零，但不可能祖父母都去世很早。
月柱与日柱伏吟
通常命主结婚后会搬离祖居。而且父母将来会搬来跟命主居住，但要注意一点，如果月柱出现偏财，与日柱是相冲的，那么将来父母还是不会跟命主同住，如月是甲戌，日是庚戌，这种情况，甲与庚是反吟的状态，就没法同住了。而在实际运用中，是各种象综合运用，这个就要灵活使用口诀了。
月柱与日柱伏吟婚姻不好，如果结婚太早了，一般都有再婚之象，如果是月干与日干相同，则问题出在日主自己方面，如果是月支与日支相同，则问题出在配偶方面。
月支与日支伏吟
母亲与配偶身体状况不是很好，为什么单指是母亲与配偶呢？因为从月柱来讲，月干是父亲的位置，月支是母亲的位置，至于日支嘛，自然是配偶的位置，所以月支与日支伏吟，注意母亲与配偶身体不太好。同样的道理，如果是月干与日干相同，那么就要注意父亲与自己了。
日柱与时柱伏吟对婚姻不利，实际上刚才讲月日伏吟时相信各位都已经明白了，日与时伏吟，道理是一样的，夫妻感情淡漠，相互之间交流少，总是有隔阂存在，即使你结一百次婚都这样，而且最后甚至有分居之象。你看以前的老人，他虽然不离婚，顾及一个名誉问题，但许多夫妻三四十岁开始，就是分房睡了。
日时伏吟
命主的寿命一般不太高，通常在七十岁之前，就有死亡之象。如果日支与时支伏吟，多为配偶与小孩身体不太好，如果是日干与时干伏吟，命主与小孩身体不太好，而且小孩在结婚之后，会搬离本造的身边。
年柱与时柱伏吟道理跟年时反吟相同，一是十岁之前，对长辈不利，古文是对祖辈不利，在我实践中也遇上过很小的时候，就有父母辈去世的，所以我改成刑克长辈。
年柱与日柱伏吟
这个跟年柱与日柱反吟完全是一样的，就是小时候不好养，不宜祖父母带养。不会居住祖居，而祖居亦在命主婚后有搬迁变化。月柱与时柱伏吟除了跟前面的月时反吟一样，命主的小孩不适宜托付给父母带养，疾病在胸或下身之外。
月柱与时柱伏吟
有一个值得注意的地方，月柱为最旺的，时柱又出现了，是不是就是有太旺的倾向了?那这个一般就是命局中最旺的五行，有时候吉凶就出现在这个地方。月时伏吟，气属偏枯，注意五行从强为祸，命造在婚后有了小孩，不宜托付给父母带，注意胸，下身之毛病。
乾造：壬辰，癸卯，丁丑，癸卯
解析：丁生卯月，丑土耗，身旺。癸水七杀月干与时干伏吟，代表工作的变动。实际由建筑公司变动到五金公司，一生2次大的事业变动。月干与日干丁火反吟，与朋友或者弟兄不和，实际此人性格古怪，朋友很少。时干与日干伏吟，与子女很少沟通，实际父子之间不说话不吵闹的现象。本命亡于己酉大运的2013年癸巳年。
反吟伏吟对大运流年的影响
书云：哭泣淋淋反伏吟，不伤自己伤他人；天干怕遇性重重，地支太岁忌刑冲。流年犯岁连冲运，呻吟反伏血光中。伏吟之杀不堪闻，运限如逢一例论；反吟不但害妻儿，家活难成卓立迟。
人命逢反吟、伏吟之年，95%的人信息反馈主不顺利、多逆境、要幺烦心得很、麻烦事情多，不是上下关系没有理顺，就是左邻右舍相处不安；若自己不现伤则伤他人，伤妻子或者失财（包括投资决策失误）。
反吟之年，还容易伤祖辈或者父母亲；重者，祖辈或者父母亲死亡；轻者，有伤病之灾难。这是因为年柱为祖上父母宫之故。伏吟之年，也就是人们常常说的本命年，或者日柱伏吟之年，命理认为有三忌：
1、不要去参加白事；
2、不要去参观新房；
3、不要去探访医院、探望病人。
不然容易招惹晦气降临，百般不吉。反吟伏吟之年之所以凶多吉少，主要是流年干支加重了原来命局干支相同五行的力量，特别是相同地支的力量，或者因冲而削弱了原来命局中其他五行之力量而导致灾祸。
如四柱以子水为忌神，逢太岁-子水-给命局-子水加力，此为助纣为虐。再如原来命局以午火为喜用神，逢太岁子水冲午则为忌。如果命局无其它五行解救，定然难逃灾难厄运。
实践中，四柱逢反吟伏吟之岁运，若为吉，则吉上加吉，（比例十分少）；若为凶，则凶上加凶。（多数是凶多吉少）
《原佛》观察|恭敬能生高贵福 —— 2021年的新春祝福
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
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来源：华严古籍文献
编者按语：
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注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
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恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
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——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
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来源：华严古籍文献
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