肾主水
水主财，肾好则财运好；
肝主目
木主仁，肝好则心态好；
心主火
火主动，心好则能量高；
脾主土
土为信，脾好则信心足；
肺主金
金主义，肺好则气场强。
身体是人生最大的风水！
修得要身体力行，
养性要心无杂念；
养生先养心，修身先修行；
要想风生水起，先修好自己！
厚得载物：你必须具备足够的德行
才能承载住你所拥有一切！！！
水主财，肾好则财运好；
肝主目
木主仁，肝好则心态好；
心主火
火主动，心好则能量高；
脾主土
土为信，脾好则信心足；
肺主金
金主义，肺好则气场强。
身体是人生最大的风水！
修得要身体力行，
养性要心无杂念；
养生先养心，修身先修行；
要想风生水起，先修好自己！
厚得载物：你必须具备足够的德行
才能承载住你所拥有一切！！！
在座诸位，我们在沦陷期间，受敌人蹂躏，水深火热，今幸国土重光，当有无限的感想。我们要知道这回战争的发生不是偶然的，是因各人共业所感而来的。古德云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”又云：“倘使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
人们缺乏道德，做种种罪恶，酿成干戈水火饥馑的浩劫。若要转移天心，消弭灾祸，应从转移人心做起，应从人类道德做起，人人能履行五戒十善，正心修身，仁爱信义，才可转移天心。若人只管做恶事，不肯回头，怎能化除戾气？佛说：“苦海无边，回头是岸”，即是由迷得觉，导人归于至善的不二法门。
我们对于因果报应，要相信是事实而非虚假的，如果人人能够相信善因结善果、恶因结恶果、种瓜得瓜，种豆得豆的道理，那么悖理犯法的行为，当然是不敢再做了。释迦牟尼佛抱救世之心，弃舍王位，修尽苦行，以救度世间。诸君明白因果，欲免将来受苦，应该在这时候多造善因。
我们今日所受的种种苦难，皆是前世所种下的恶因所感。所以，我们今后应种善因，将来自然得善果。
经云：“阿耨多罗三貌三菩提”，在义译即为无上正等正觉，即无彼此无你我之分，但这必须由自心做起，自心若果具足贪嗔痴，不能屏一切恶，修一切善，人相我相，如铁围山，何能达到极乐，进于大同？这点最关紧要，请大家参详牢记。
印度国“佛陀”二字，译即“觉者”。觉的意义包含有三点，第一是自觉，第二是觉他，第三是觉行圆满。自觉即自己觉悟，自己了解善、恶、苦、乐，概由因果演化而来。如果能够自己明明白白，彻悟这些道理，便能了却四相，即成觉者。觉他即一切宇宙万有之生物，无论是胎卵湿化，蜎飞蠕动，皆有佛性，只因迷而不觉，故曰众生，我们应该自重自爱，本着我佛慈悲普度的宏旨，把自己所知道的道理，去转教他人，去拯救这苦海沉迷的众生。
我们如果体会《楞严经》所说：“一切男人作是我父想，一切女人作是我母想”，自然对人深心敬爱，尤其对一般鳏寡孤独无靠之人，更能加以尊敬怜爱的情意，布施济恤而使觉之，这样才能达到真平等真大同的目的。觉行圆满者，即依佛法戒律而行，以至功德圆满。佛灭度后遗留下的经律论三藏，皆是我们的宝筏，所有一切规戒，都应切实奉行，行至充量完成的时候，那便叫做觉行圆满。所以，佛是觉者，众生是迷者，迷与觉即是众生与佛所由区别的界限，背迷入觉，背妄归真，这即是觉，也即是佛。
谈到因果，还有一段公案可资证明。当释迦佛前世身的时候，罗阅城中有一捕鱼村，村中有一大池，天值大旱，池水将被晒干，所有池中的鱼类先后被村民取食，最后剩下一头大鱼，也被其烹杀，只有一位八岁的小童不食鱼肉，只坐视嬉笑。
其后，释迦佛在世的时候，波斯匿王信仰佛法，娶释种女，生下太子名叫琉璃，当波斯匿王驾崩以后，传位于太子，号琉璃王，他亲率大兵攻取释种的迦毗罗越城，把那城的居民悉数屠戮。当时释迦佛头痛了三日，众弟子都求释迦佛慈悲，设法将他们施救，他不肯答应。目犍连再三恳求，亦不允许。后来，目犍连以钵装摄遗民藏起，但当放下来时，都变成了一些血水而已。
佛弟子不知其原因，便向释迦佛叩问，佛为说及过去罗越城中大旱，和那处捕鱼村的人民烹杀鱼类分吃其肉的一段公案。现在的琉璃王便是前身的大鱼转世，而现在被杀的迦毗罗越城人民，即是当时的烹鱼食肉之人，而释迦佛的本身即是那个坐视嬉笑不肯食鱼的小童了。因有了这段因果，故成定业，所以没法转移。
释迦佛彻明前因，解其杀报，故把这段公案晓喻弟子，切戒造因。愿云禅师有偈云：“千百年来碗里羹，怨深如海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”诸君试把这段故事思索之后，复诵这一偈语，便可彻悟战祸的原因，而共相警惕修省了。
现在我们要改造世界，趋进大同，一切需凭我们这颗心做起。在学生方面，先要努力读书，读书不忘救世，救世首要救心，救心即是纠正自己思想的缪误，要笃信因果律的道理，勿入歧途；更由诚意、正心、修身、齐家，以达到治国平天下的实现。
如果世界各国的人民，都能够笃信因果，实践八德十戒，那么，强凌弱，众暴寡，及种种争杀造业的祸事，便不会酿成，而真和平、真平等、真大同的极乐世界，也可促其实现而再没有五浊恶世，和一切苦恼的滋生了。
人们缺乏道德，做种种罪恶，酿成干戈水火饥馑的浩劫。若要转移天心，消弭灾祸，应从转移人心做起，应从人类道德做起，人人能履行五戒十善，正心修身，仁爱信义，才可转移天心。若人只管做恶事，不肯回头，怎能化除戾气？佛说：“苦海无边，回头是岸”，即是由迷得觉，导人归于至善的不二法门。
我们对于因果报应，要相信是事实而非虚假的，如果人人能够相信善因结善果、恶因结恶果、种瓜得瓜，种豆得豆的道理，那么悖理犯法的行为，当然是不敢再做了。释迦牟尼佛抱救世之心，弃舍王位，修尽苦行，以救度世间。诸君明白因果，欲免将来受苦，应该在这时候多造善因。
我们今日所受的种种苦难，皆是前世所种下的恶因所感。所以，我们今后应种善因，将来自然得善果。
经云：“阿耨多罗三貌三菩提”，在义译即为无上正等正觉，即无彼此无你我之分，但这必须由自心做起，自心若果具足贪嗔痴，不能屏一切恶，修一切善，人相我相，如铁围山，何能达到极乐，进于大同？这点最关紧要，请大家参详牢记。
印度国“佛陀”二字，译即“觉者”。觉的意义包含有三点，第一是自觉，第二是觉他，第三是觉行圆满。自觉即自己觉悟，自己了解善、恶、苦、乐，概由因果演化而来。如果能够自己明明白白，彻悟这些道理，便能了却四相，即成觉者。觉他即一切宇宙万有之生物，无论是胎卵湿化，蜎飞蠕动，皆有佛性，只因迷而不觉，故曰众生，我们应该自重自爱，本着我佛慈悲普度的宏旨，把自己所知道的道理，去转教他人，去拯救这苦海沉迷的众生。
我们如果体会《楞严经》所说：“一切男人作是我父想，一切女人作是我母想”，自然对人深心敬爱，尤其对一般鳏寡孤独无靠之人，更能加以尊敬怜爱的情意，布施济恤而使觉之，这样才能达到真平等真大同的目的。觉行圆满者，即依佛法戒律而行，以至功德圆满。佛灭度后遗留下的经律论三藏，皆是我们的宝筏，所有一切规戒，都应切实奉行，行至充量完成的时候，那便叫做觉行圆满。所以，佛是觉者，众生是迷者，迷与觉即是众生与佛所由区别的界限，背迷入觉，背妄归真，这即是觉，也即是佛。
谈到因果，还有一段公案可资证明。当释迦佛前世身的时候，罗阅城中有一捕鱼村，村中有一大池，天值大旱，池水将被晒干，所有池中的鱼类先后被村民取食，最后剩下一头大鱼，也被其烹杀，只有一位八岁的小童不食鱼肉，只坐视嬉笑。
其后，释迦佛在世的时候，波斯匿王信仰佛法，娶释种女，生下太子名叫琉璃，当波斯匿王驾崩以后，传位于太子，号琉璃王，他亲率大兵攻取释种的迦毗罗越城，把那城的居民悉数屠戮。当时释迦佛头痛了三日，众弟子都求释迦佛慈悲，设法将他们施救，他不肯答应。目犍连再三恳求，亦不允许。后来，目犍连以钵装摄遗民藏起，但当放下来时，都变成了一些血水而已。
佛弟子不知其原因，便向释迦佛叩问，佛为说及过去罗越城中大旱，和那处捕鱼村的人民烹杀鱼类分吃其肉的一段公案。现在的琉璃王便是前身的大鱼转世，而现在被杀的迦毗罗越城人民，即是当时的烹鱼食肉之人，而释迦佛的本身即是那个坐视嬉笑不肯食鱼的小童了。因有了这段因果，故成定业，所以没法转移。
释迦佛彻明前因，解其杀报，故把这段公案晓喻弟子，切戒造因。愿云禅师有偈云：“千百年来碗里羹，怨深如海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”诸君试把这段故事思索之后，复诵这一偈语，便可彻悟战祸的原因，而共相警惕修省了。
现在我们要改造世界，趋进大同，一切需凭我们这颗心做起。在学生方面，先要努力读书，读书不忘救世，救世首要救心，救心即是纠正自己思想的缪误，要笃信因果律的道理，勿入歧途；更由诚意、正心、修身、齐家，以达到治国平天下的实现。
如果世界各国的人民，都能够笃信因果，实践八德十戒，那么，强凌弱，众暴寡，及种种争杀造业的祸事，便不会酿成，而真和平、真平等、真大同的极乐世界，也可促其实现而再没有五浊恶世，和一切苦恼的滋生了。
今年秋气早，还没下过几场像样的雨，又到了秋分，金秋已过大半。晚上散步，风清露冷中，有熟悉的暗香脉脉沁入心扉，才惊觉护城河畔的桂花，已在静悄悄地开了。
秋光叠叠重重，人世循环往复。徜徉在农历八月的花香夜色里，心中不由想起一支记忆深处的旋律，罗文演唱的《尘缘》。如今花香依旧，人生早已过半，不由满心皆是惆怅。半生起起落落，万事皆成烟云。心头似万花纷谢，可惜，竟仍不能做到无悲无喜。午夜梦醒，满腹怅惘无人可诉，仍会感到彻骨的寂寞。或许，像歌里说的，这人间仍有我残梦未醒吧。若一日幡然醒悟，会不会反而心如死灰了呢。那倒不如，保持这心头小小的纠结与不甘，痴心与欢喜，做个身上尚有余温的人，岂不更好。幸得此生，有女贴心，有书傍身，足慰我半生寂寥。
在女儿的书堆里翻到一本《小王子》。心里满溢着一种久违的温柔。小王子是住在我们心里的小孩，是我们早已不小心弄丢了的那颗纯然的赤子之心，是我们每个成人再也回不去的过往。找回它，唤醒它，温柔地对它，就能找回自己纯真的灵魂，失去的快乐。找回它唯一的途径是——修心。
修心，当然要先修身。身体舒坦了，灵魂才能安然。好好照顾自己和家人，才有能力去爱别人，爱这秋日静美的世界。所以，一顿暖心的饭菜，是修身的开始，也是修心的开始，差不多可以疗愈秋日所有的闲愁呢。
今日菜：豆芽瘦肉汤，苦瓜炒牛肉，蒜泥手撕鸡，葱烧魔芋。
秋光叠叠重重，人世循环往复。徜徉在农历八月的花香夜色里，心中不由想起一支记忆深处的旋律，罗文演唱的《尘缘》。如今花香依旧，人生早已过半，不由满心皆是惆怅。半生起起落落，万事皆成烟云。心头似万花纷谢，可惜，竟仍不能做到无悲无喜。午夜梦醒，满腹怅惘无人可诉，仍会感到彻骨的寂寞。或许，像歌里说的，这人间仍有我残梦未醒吧。若一日幡然醒悟，会不会反而心如死灰了呢。那倒不如，保持这心头小小的纠结与不甘，痴心与欢喜，做个身上尚有余温的人，岂不更好。幸得此生，有女贴心，有书傍身，足慰我半生寂寥。
在女儿的书堆里翻到一本《小王子》。心里满溢着一种久违的温柔。小王子是住在我们心里的小孩，是我们早已不小心弄丢了的那颗纯然的赤子之心，是我们每个成人再也回不去的过往。找回它，唤醒它，温柔地对它，就能找回自己纯真的灵魂，失去的快乐。找回它唯一的途径是——修心。
修心，当然要先修身。身体舒坦了，灵魂才能安然。好好照顾自己和家人，才有能力去爱别人，爱这秋日静美的世界。所以，一顿暖心的饭菜，是修身的开始，也是修心的开始，差不多可以疗愈秋日所有的闲愁呢。
今日菜：豆芽瘦肉汤，苦瓜炒牛肉，蒜泥手撕鸡，葱烧魔芋。
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