《金刚经》心外求法不能见如来
第三十段（第二十六品）#法身非相分#
【须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是、如是！以三十二相观如来。佛言：须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。须菩提白佛言：世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
佛说：须菩提！上面讲了实无有众生如来度者及凡夫者即非凡夫的道理后，你意下如何？对如来该怎样正确地认识呢？为了让众生都能正确地认识如来，我再问你一个问题：如来有“三十二相”，可不可以用三十二相观看如来呢？
须菩提回答说：是的、是的！可以用三十二相观看如来。须菩提的这个回答正不正确呢？要知道正不正确，应先认识什么是三十二相，三十二相不是佛独有的，因为转轮圣王有三十二相、等觉菩萨也有三十二相、只是如来的三十二相最圆满，是法身“众德圆极”的显现。
“众德”主要指的是福德和功德，福德和功德都是通过久远劫的修行，点点滴滴积累起来的，所谓“三祇修福慧，百劫修相好”说的就是需用三大阿僧祇劫的修行成就后，还要用一百个大劫的时间来修三十二相、八十种好，才能使福德圆满；而智慧的圆满是与福德的圆满同时进行的，智慧圆满了就是功德。
用这么长的时间来修福德和功德，说明要修的福德和功德太多太多，所以称为“众德”、众德圆满了，一点都没有缺漏，像十五的满月一样，称为众德圆极。
那么怎样修福德和功德呢？修福德可用诸如五戒十善等法来修；修功德可用诸如出世间的四谛法、十二因缘法、四摄六度等法来修。福德为有所得、比如佛得三十二相为有所得；功德为无所得、比如佛之法身如如不动无得而无所不得。福德圆满了就会转化为功德，最初的功德显现在“明心见性”的阶段，那么什么是明心见性呢？
有人认为“明心”和“见性”是一回事，明心就是见性、见性就是明心。其实不是一回事，明心之人，不一定见性；而见性者则必然是明心之人。明心之“明”是光明；明心之“心”，却有真妄之分，真心即涅槃、妄心即生死；真心者即是圣人、妄心者即是凡夫。由此可知，真妄的界限在生死与涅槃之间，涅槃自带光明，见涅槃之光，明生死涅槃之理，称为“明心”。
“明心”就境界而言，为大乘第七信位，此位是指行者最初从凡夫地，以虔诚之信心，入于佛门，精进修行，直至超越生死、烦恼漏尽，得大智慧。行者于此，心中起念：诸佛能得一切种智，自己也应当得到。为什么这样想呢？因为一切诸佛，都是从凡夫位而来的。如此成就第七信位，即可断除见思烦恼，断除见思烦恼，相当于证得小乘极果阿罗汉。此时见自法身，破生死无明，显涅槃光明，彻悟诸法无我，得心开意解，是为“明心”。
“明心”只破了见思无明，未破尘沙及根本无明，尚在自利阶段。而“见性”者不仅破了见思无明，还破了尘沙无明及四十二品根本无明中的前三十品，为自利利他阶段，境界为大乘初地。
初地菩萨重点修的是布施波罗蜜，已圆成财布施、法布施，无畏布施，彻底舍离了无始以来的“异生性”：异生性指“胎、卵、湿、化”等十二类众生，在生死中辗转轮回，异相而生，如人死后随业在三善道和三恶道中流转，故名异生。初得“圣性”，圣性指已断了生死轮回，已回归无生灭之本体，具证我法俱空之理，能利益自他而生大喜，由此而住欢喜地。
从上可见，明心者只见了我空之空性，而未见我法俱空之法性，见法性才是见性，见法性必须是初地以上的圣者，能于刹那间现一百个化身，分别去一百个佛的国家，面见一百位如来佛，所行无碍，来去自由。以神通力了知，如有住世必要时，则以自己的功德力加持寿命，可使住世寿命延长一百个大劫，而自己的色身依然不坏，并能广作普度众生、饶益众生的事业，还能证入前际百劫与后际百劫，能入前后际之百劫诸事，穿越时空，得大自在，其种种境界不可思议。有如此证悟者，称为“见性”。
明心见性后，再断十二品根本无明，即可证得三十二相，证得三十二相后，才能称为如来。正因为如来有三十二相，所以须菩提回答说：可以三十二相观如来。
须菩提的这个回答是不正确的，是代众生向世尊请法释疑，故意示现只看到现象的凡夫知见。要搞清楚这个问题，首先应当明白，这里说的如来三十二相，是指如来的应化身，应化身是如来现佛身教化众生，还能现九法界众生身，比如现人身、天人身、罗汉身、辟支佛身、菩萨身等，皆名应化身，为如来法报化三身之一。但这三十二相也好、现九法界身也罢，这些身相都不是如来真身，因为如来真身是无形无相的，如果在三十二种有形有相中观看如来，观看到的就不是真如来。
所以佛对须菩提说：如果能以三十二相观如来，这三十二相不单单是如来才有，“转轮圣王”也有，那么不成了转轮圣王也是如来了吗？转轮圣王就是如来了，那么谁是如来？谁是转轮圣王呢？
佛在这里说的转轮圣王也有三十二相，指的是管理四大部洲的王，此王即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，故名转轮王。因其能飞行空中，又名飞行皇帝。在增劫，人寿至二万岁以上，则出世；在灭劫，人寿自无量岁至八万岁时乃出世。其轮宝有金银铜铁四种，如其次第各领导四三二一之大洲，金轮王总管东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱芦洲共四洲；银轮王为东西南之三洲；铜轮王为东南之二洲；铁轮王为南阎浮提之一洲。
释迦牟尼佛、阿弥陀佛等诸佛，在因地修行时，都曾无数次地当过转轮圣王，转轮圣王是管理四大部洲的最高领导，由供养诸佛、修诸善行、积诸福德所感得，具有次于如来的三十二种德相。
须菩提被佛问“若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来”的话后，知道自己的理解错了，于是改口对佛说：世尊！如我解佛所说义，如来法身无相，若以三十二相观如来，是见不了如来的，所以不应以三十二相观如来。
这个时候，世尊为了进一步阐明这个道理，于是用偈言总结：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”就是说：如果有人认为如来有三十二相，想通过观看三十二相见到如来，或者用声音求如来保佑，这个人行的就是“邪道”。“邪道”指的是背离三法印和一实相印的邪见之道，邪道之人只认有为法、不认无为法；只知有所求、不知无所求；只知十方佛、不知自性佛。此名心外求法，如此一味地心外求法，这种人不仅不能证得圣果，还永远都见不了如来。
第三十段（第二十六品）#法身非相分#
【须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是、如是！以三十二相观如来。佛言：须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。须菩提白佛言：世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
佛说：须菩提！上面讲了实无有众生如来度者及凡夫者即非凡夫的道理后，你意下如何？对如来该怎样正确地认识呢？为了让众生都能正确地认识如来，我再问你一个问题：如来有“三十二相”，可不可以用三十二相观看如来呢？
须菩提回答说：是的、是的！可以用三十二相观看如来。须菩提的这个回答正不正确呢？要知道正不正确，应先认识什么是三十二相，三十二相不是佛独有的，因为转轮圣王有三十二相、等觉菩萨也有三十二相、只是如来的三十二相最圆满，是法身“众德圆极”的显现。
“众德”主要指的是福德和功德，福德和功德都是通过久远劫的修行，点点滴滴积累起来的，所谓“三祇修福慧，百劫修相好”说的就是需用三大阿僧祇劫的修行成就后，还要用一百个大劫的时间来修三十二相、八十种好，才能使福德圆满；而智慧的圆满是与福德的圆满同时进行的，智慧圆满了就是功德。
用这么长的时间来修福德和功德，说明要修的福德和功德太多太多，所以称为“众德”、众德圆满了，一点都没有缺漏，像十五的满月一样，称为众德圆极。
那么怎样修福德和功德呢？修福德可用诸如五戒十善等法来修；修功德可用诸如出世间的四谛法、十二因缘法、四摄六度等法来修。福德为有所得、比如佛得三十二相为有所得；功德为无所得、比如佛之法身如如不动无得而无所不得。福德圆满了就会转化为功德，最初的功德显现在“明心见性”的阶段，那么什么是明心见性呢？
有人认为“明心”和“见性”是一回事，明心就是见性、见性就是明心。其实不是一回事，明心之人，不一定见性；而见性者则必然是明心之人。明心之“明”是光明；明心之“心”，却有真妄之分，真心即涅槃、妄心即生死；真心者即是圣人、妄心者即是凡夫。由此可知，真妄的界限在生死与涅槃之间，涅槃自带光明，见涅槃之光，明生死涅槃之理，称为“明心”。
“明心”就境界而言，为大乘第七信位，此位是指行者最初从凡夫地，以虔诚之信心，入于佛门，精进修行，直至超越生死、烦恼漏尽，得大智慧。行者于此，心中起念：诸佛能得一切种智，自己也应当得到。为什么这样想呢？因为一切诸佛，都是从凡夫位而来的。如此成就第七信位，即可断除见思烦恼，断除见思烦恼，相当于证得小乘极果阿罗汉。此时见自法身，破生死无明，显涅槃光明，彻悟诸法无我，得心开意解，是为“明心”。
“明心”只破了见思无明，未破尘沙及根本无明，尚在自利阶段。而“见性”者不仅破了见思无明，还破了尘沙无明及四十二品根本无明中的前三十品，为自利利他阶段，境界为大乘初地。
初地菩萨重点修的是布施波罗蜜，已圆成财布施、法布施，无畏布施，彻底舍离了无始以来的“异生性”：异生性指“胎、卵、湿、化”等十二类众生，在生死中辗转轮回，异相而生，如人死后随业在三善道和三恶道中流转，故名异生。初得“圣性”，圣性指已断了生死轮回，已回归无生灭之本体，具证我法俱空之理，能利益自他而生大喜，由此而住欢喜地。
从上可见，明心者只见了我空之空性，而未见我法俱空之法性，见法性才是见性，见法性必须是初地以上的圣者，能于刹那间现一百个化身，分别去一百个佛的国家，面见一百位如来佛，所行无碍，来去自由。以神通力了知，如有住世必要时，则以自己的功德力加持寿命，可使住世寿命延长一百个大劫，而自己的色身依然不坏，并能广作普度众生、饶益众生的事业，还能证入前际百劫与后际百劫，能入前后际之百劫诸事，穿越时空，得大自在，其种种境界不可思议。有如此证悟者，称为“见性”。
明心见性后，再断十二品根本无明，即可证得三十二相，证得三十二相后，才能称为如来。正因为如来有三十二相，所以须菩提回答说：可以三十二相观如来。
须菩提的这个回答是不正确的，是代众生向世尊请法释疑，故意示现只看到现象的凡夫知见。要搞清楚这个问题，首先应当明白，这里说的如来三十二相，是指如来的应化身，应化身是如来现佛身教化众生，还能现九法界众生身，比如现人身、天人身、罗汉身、辟支佛身、菩萨身等，皆名应化身，为如来法报化三身之一。但这三十二相也好、现九法界身也罢，这些身相都不是如来真身，因为如来真身是无形无相的，如果在三十二种有形有相中观看如来，观看到的就不是真如来。
所以佛对须菩提说：如果能以三十二相观如来，这三十二相不单单是如来才有，“转轮圣王”也有，那么不成了转轮圣王也是如来了吗？转轮圣王就是如来了，那么谁是如来？谁是转轮圣王呢？
佛在这里说的转轮圣王也有三十二相，指的是管理四大部洲的王，此王即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，故名转轮王。因其能飞行空中，又名飞行皇帝。在增劫，人寿至二万岁以上，则出世；在灭劫，人寿自无量岁至八万岁时乃出世。其轮宝有金银铜铁四种，如其次第各领导四三二一之大洲，金轮王总管东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱芦洲共四洲；银轮王为东西南之三洲；铜轮王为东南之二洲；铁轮王为南阎浮提之一洲。
释迦牟尼佛、阿弥陀佛等诸佛，在因地修行时，都曾无数次地当过转轮圣王，转轮圣王是管理四大部洲的最高领导，由供养诸佛、修诸善行、积诸福德所感得，具有次于如来的三十二种德相。
须菩提被佛问“若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来”的话后，知道自己的理解错了，于是改口对佛说：世尊！如我解佛所说义，如来法身无相，若以三十二相观如来，是见不了如来的，所以不应以三十二相观如来。
这个时候，世尊为了进一步阐明这个道理，于是用偈言总结：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”就是说：如果有人认为如来有三十二相，想通过观看三十二相见到如来，或者用声音求如来保佑，这个人行的就是“邪道”。“邪道”指的是背离三法印和一实相印的邪见之道，邪道之人只认有为法、不认无为法；只知有所求、不知无所求；只知十方佛、不知自性佛。此名心外求法，如此一味地心外求法，这种人不仅不能证得圣果，还永远都见不了如来。
【#云南紫外线强到爆表#】阳光、蓝天，云南的天空被阳光蓝天“霸屏”。气温不断上升，继续领跑全国。在过去的24小时，云南省的最高气温达到36.5℃（景洪）。阳光、蓝天+盛开的鲜花，云南的风景那是一个“赞”。但阳光总是与强紫外线相伴，近期我省紫外线强到“爆表”。全省大部地区紫外线等级为五级（很强）。（云南气象）
#拉尼娜##冷冬##暖冬#
今天是3月1日，气候学意义上2021年的冬天已于昨天结束（在气候学中，冬季指本年12月1日-次年2月28（29）日）。今年全国平均气温整体接近常年，大概率会是正常冬，当然还需要国家气候中心作出最后的判定。空间分布上，北方以正常-偏暖为主，南方以正常-偏冷为主，西南地区东部、江南西部、华南和青藏高原出现冷冬，新疆北部、黄淮东部、江淮东北部等地为暖冬；时间分布上，整体呈现前冬暖后冬冷，其中12-1月我国中东部地区以偏暖为主，2月全国大部显著偏冷。需要注意的是，气温偏冷不等于冷冬。“偏冷”“偏暖”只是相较于平均状况而言，而“冷冬”“暖冬”则不同，是有严格标准的。根据国家气候中心于2008年颁布实施的《暖冬等级》国家标准和于2017年5月发布的《冷冬等级》国家标准，判定冷暖冬的基本要素为冬季（12月至次年2月）三个月的平均气温，在空间上分为单站、区域、全国三个范围等级。全国暖冬的标准是暖冬面积超过全国有效面积的50%，冷冬标准是冷冬面积超过全国有效面积的50%（图一）。
重庆今冬全市平均正常-偏冷，大概率是正常冬。判定区域冷（暖）冬的国家标准:暖冬为暖冬站数超过区域总站数的50%，冷冬为冷冬站数超过区域总站数的50%（图一）。空间分布上，重庆东南部和东北部偏冷，中部正常，西部偏暖，西南部正常，中心城区偏暖；时间分布上和全国保持一致，即整体呈现前冬暖后冬冷，其中12-1月以偏暖为主，2月偏冷，当然还需要重庆市气候中心做最后的判定。
下面主要来讲讲代表重庆中心城区沙坪坝站的情况。今年冬季（12月1日-2月28日），重庆沙坪坝站平均气温9.93℃，比常年同期9.30℃偏高0.63℃，平均气温距平是1991~2020气候态标准差的0.74倍，为弱暖冬。判定单站冷（暖）冬的国家标准:(1)单站强冷（暖）冬:平均气温距平≤(≥)此气候态标准差的-1.29（1.29）倍。(2)单站弱冷（暖）冬:平均气温距平＞(＜)此气候态标准差的-1.29（1.29）倍，＜(＞)-0.43(0.43)倍。(3)单站正常冬：平均气温距平介于此气候态标准差的-0.43倍~0.43倍之间（不含）。标准差计算公式=距平的平方求和除以n-1(n=30)再开方。整体来看，重庆中心城区今冬气温呈现前暖后冷，12月平均气温10.74℃，比常年平均9.47℃偏高1.27℃，为1951年以来第二高；1月平均气温9.79℃，比常年平均8.05℃偏高1.74℃，为1951年以来第五高；2月平均气温9.26℃，比常年平均10.40℃偏低1.14℃（图二）。
可能会有人问，今年是拉尼娜年，还是双峰拉尼娜年，为何中心城区气温反而偏高呢？为此我将沙坪坝站1951年来冬季平均气温作了一个统计，发现整体上呈现波动中上升的趋势，尤其是90年代中期以后上升趋势明显，以10年为一个周期来看，最高的21世纪10年代比最低的20世纪60年代上升了约1℃（图三四五），说明气候本身是在变暖的，且未来一段时间仍将持续，削弱了拉尼娜带来的冷。
另外拉尼娜事件的出现是否和我国大部分地区偏冷呈强正相关也有待进一步研究。我查阅了资料，发现1951年以来共出现16次拉尼娜事件，峰值时间对应的冬季重庆沙坪坝站出现了6次暖冬，8次冷冬，2次正常冬，冷冬概率50%，并没有呈现明显的正相关（图六）。其中共出现9次中等/强拉尼娜事件，峰值时间对应的冬季重庆沙坪坝站出现了3次暖冬，5次冷冬，1次正常冬，冷冬概率55.6%，也只是稍占上风（图七）。另外人们津津乐道的双峰拉尼娜事件在1951年以来共出现3次，其第二次峰值时间对应的冬季重庆沙坪坝站出现了2次暖冬，1次冷冬，居然是暖冬概率更高（图八）。这说明“双拉尼娜事件”对气候的影响具有不确定性，同时其发生频率较低，统计分析样本太少，具有一定的偶然性。
目前针对拉尼娜事件对我国冬季气候的影响研究还不够深入，对其复杂的物理机制还没有摸透，仅仅靠一些统计学的方法还无法下定论。同时在全球变暖的大背景下，影响我国冬季气候的因素更加复杂，除了拉尼娜事件的影响外，还会受到北极海冰融化、欧亚积雪变化、城市热岛等因素的影响。希望未来气象部门密切监视全球和区域天气气候变化，加强分析研判，及时提供滚动的监测预测意见和服务信息。
本文仅代表个人观点，与气象局立场无关。我水平有限，如有错误，欢迎批评指正！
今天是3月1日，气候学意义上2021年的冬天已于昨天结束（在气候学中，冬季指本年12月1日-次年2月28（29）日）。今年全国平均气温整体接近常年，大概率会是正常冬，当然还需要国家气候中心作出最后的判定。空间分布上，北方以正常-偏暖为主，南方以正常-偏冷为主，西南地区东部、江南西部、华南和青藏高原出现冷冬，新疆北部、黄淮东部、江淮东北部等地为暖冬；时间分布上，整体呈现前冬暖后冬冷，其中12-1月我国中东部地区以偏暖为主，2月全国大部显著偏冷。需要注意的是，气温偏冷不等于冷冬。“偏冷”“偏暖”只是相较于平均状况而言，而“冷冬”“暖冬”则不同，是有严格标准的。根据国家气候中心于2008年颁布实施的《暖冬等级》国家标准和于2017年5月发布的《冷冬等级》国家标准，判定冷暖冬的基本要素为冬季（12月至次年2月）三个月的平均气温，在空间上分为单站、区域、全国三个范围等级。全国暖冬的标准是暖冬面积超过全国有效面积的50%，冷冬标准是冷冬面积超过全国有效面积的50%（图一）。
重庆今冬全市平均正常-偏冷，大概率是正常冬。判定区域冷（暖）冬的国家标准:暖冬为暖冬站数超过区域总站数的50%，冷冬为冷冬站数超过区域总站数的50%（图一）。空间分布上，重庆东南部和东北部偏冷，中部正常，西部偏暖，西南部正常，中心城区偏暖；时间分布上和全国保持一致，即整体呈现前冬暖后冬冷，其中12-1月以偏暖为主，2月偏冷，当然还需要重庆市气候中心做最后的判定。
下面主要来讲讲代表重庆中心城区沙坪坝站的情况。今年冬季（12月1日-2月28日），重庆沙坪坝站平均气温9.93℃，比常年同期9.30℃偏高0.63℃，平均气温距平是1991~2020气候态标准差的0.74倍，为弱暖冬。判定单站冷（暖）冬的国家标准:(1)单站强冷（暖）冬:平均气温距平≤(≥)此气候态标准差的-1.29（1.29）倍。(2)单站弱冷（暖）冬:平均气温距平＞(＜)此气候态标准差的-1.29（1.29）倍，＜(＞)-0.43(0.43)倍。(3)单站正常冬：平均气温距平介于此气候态标准差的-0.43倍~0.43倍之间（不含）。标准差计算公式=距平的平方求和除以n-1(n=30)再开方。整体来看，重庆中心城区今冬气温呈现前暖后冷，12月平均气温10.74℃，比常年平均9.47℃偏高1.27℃，为1951年以来第二高；1月平均气温9.79℃，比常年平均8.05℃偏高1.74℃，为1951年以来第五高；2月平均气温9.26℃，比常年平均10.40℃偏低1.14℃（图二）。
可能会有人问，今年是拉尼娜年，还是双峰拉尼娜年，为何中心城区气温反而偏高呢？为此我将沙坪坝站1951年来冬季平均气温作了一个统计，发现整体上呈现波动中上升的趋势，尤其是90年代中期以后上升趋势明显，以10年为一个周期来看，最高的21世纪10年代比最低的20世纪60年代上升了约1℃（图三四五），说明气候本身是在变暖的，且未来一段时间仍将持续，削弱了拉尼娜带来的冷。
另外拉尼娜事件的出现是否和我国大部分地区偏冷呈强正相关也有待进一步研究。我查阅了资料，发现1951年以来共出现16次拉尼娜事件，峰值时间对应的冬季重庆沙坪坝站出现了6次暖冬，8次冷冬，2次正常冬，冷冬概率50%，并没有呈现明显的正相关（图六）。其中共出现9次中等/强拉尼娜事件，峰值时间对应的冬季重庆沙坪坝站出现了3次暖冬，5次冷冬，1次正常冬，冷冬概率55.6%，也只是稍占上风（图七）。另外人们津津乐道的双峰拉尼娜事件在1951年以来共出现3次，其第二次峰值时间对应的冬季重庆沙坪坝站出现了2次暖冬，1次冷冬，居然是暖冬概率更高（图八）。这说明“双拉尼娜事件”对气候的影响具有不确定性，同时其发生频率较低，统计分析样本太少，具有一定的偶然性。
目前针对拉尼娜事件对我国冬季气候的影响研究还不够深入，对其复杂的物理机制还没有摸透，仅仅靠一些统计学的方法还无法下定论。同时在全球变暖的大背景下，影响我国冬季气候的因素更加复杂，除了拉尼娜事件的影响外，还会受到北极海冰融化、欧亚积雪变化、城市热岛等因素的影响。希望未来气象部门密切监视全球和区域天气气候变化，加强分析研判，及时提供滚动的监测预测意见和服务信息。
本文仅代表个人观点，与气象局立场无关。我水平有限，如有错误，欢迎批评指正！
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