夫佛出世者，元无出入，名相无体，道本如如，法尔天真，不同修证，只要虚闲不昧作用不涉尘

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#早安# “人生如茶，第一道苦若生命，第二道甜似真情，第三道淡如清风。”

生命就是一个不断寻找，不断历练，不断感悟的过程。从最初的天真单纯到百炼成钢，再到最后的云水禅心，是悟，亦是成长。

大千世界，芸芸众生，每个人都不尽相同，你不懂他的苦，他亦不懂你的痛，以一颗慈悲心相处，对身边的人和事，多些宽容。

善良是一个人最伟大的情怀，你的善良，万丈光芒。心若善良，步步生香。#胡锡进#

佛道闲旷，无有程途！

福州玄沙师备宗一禅师。上堂：佛道闲旷，无有程途，无门解脱之门，无意道人之意，不在三际。故不可升沈，建立乖真。非属造化，动则起生死之本，静则醉昏沉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收，颟顸佛性。必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂空色。

所以十方无影像，三界绝行踪，不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声，钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不藉他力。师子游行，岂求伴侣。九霄绝翳，何在穿通。一段光明，未曾昏昧。若到这里，体寂寂，常的的。日赫焰里无边表，圆觉空中不动摇，吞烁乾坤迥然照。

夫佛出世者，元无出入，名相无体，道本如如，法尔天真，不同修证，只要虚闲不昧作用不涉尘泥，个中纤毫道不尽，即为魔王眷属，句前句后，是学人难处。所以一句当天八万门，永绝生死。《僧宝传》作一句当机八万法门，生死路绝。直饶得似秋潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事，道人行处，如火销冰，终不却成冰，箭既离弦，无返回势。

所以牢笼不肯住，呼唤不回头，古圣不安排，至今无处所。若到这里，步步登玄，不属邪正，识不能识，智不能知，动便失宗，觉即迷旨，二乘胆颤，十地魂惊，语路处绝，心行处灭，直得释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么现前，更疑何事没栖泊处！离去来今，限约不得。心思路绝，不因庄严。本来真净，动用语笑。随处明了，更无欠少。

今时人不悟个中道理，妄自涉事、涉尘，处处染著，头头系绊。纵悟则尘境纷纭，名相不实，便拟凝心敛念，摄事归空，闭目藏睛，才有念起，旋旋破除，细想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，无觉无知，塞耳偷铃，徒自欺诳。这里分明则不然也，不是隈门傍户，句句现前，不得商量，不涉文墨，本绝尘境，本无位次，权名个出家儿。毕竟无踪迹，真如凡圣，地狱人天，只是疗狂子之方。虚空尚无改变，大道岂有升沈？悟则纵横不离本际，若到这里，凡圣也无立处。

若向句中作意，则没溺杀人，若向外驰求，又落魔界。如如向上，没可安排，恰似焰罏不藏蚊蚋，此理本来平坦，何用刬除？动静扬眉是真解脱道，不强为意度建立乖真。若到这里，纤毫不受，指意则差。便是千圣出头来，也安一字不得。久立珍重。　