发放的盐水鸭,红烧白萝卜,竹笋炒肉,清炒生菜。我的美女同事前几天在张师傅每日晚餐的朋友圈下大方地点了个赞,甚至还不吝留言鼓励张师傅坚持发图,张师傅内心里有点喜不自禁,甚至还有点飘飘然,但是文字上还是略显谦逊地回复同事,随意烧烧,下饭就行;同事回复倒是很快,幸亏你的坚持,每当我家孩子不愿吃饭,我都拿你的晚餐教育孩子:看看人家,这么简陋、这么粗鄙的食物,一家人都吃的那么津津有味。张师傅顿无语凝噎,好在是微信打字,对方也看不到Arthur.张的表情,涨红了脸申辩道,其实,我们每月也会去肯德基改善一下生活的,是富养的。
昨天苟富玉告诉我说,她的辅导员告诉她,读研三年不是说要你死读书,而是要在这三年里增长各项能力,包括如何为人处事,和别人沟通,这样毕业就能能力面对这个社会。
我觉得说得极对的,虽然我的首要目的就是要增强文学专业能力。其次就是其他能力,要学会为人处事,怎么面对领导、老师,怎么和师兄师姐等辈分高的人相处,以及如何和同龄人相处,同专业,同职场的人。以及如何和后辈相处(好吧 我没有后背。)
那我目前学到的,不要太打眼,要谦逊低调,甚至可以自黑,可以在饭桌上从容交谈,可以不必刷存在感,但是cue到你,你也要很自若地回答。
有时候迎合别人的一些癖好也是可以的,因为你知道你不喜欢,但是这个年龄段了,不可能改变了,有些人必须要接触的,那就静静地听着吧。
不要和别人争吵,不同的个体,吵赢这场架对你没有什么好处,又不是原则上的问题。
不管别人拒绝你也好,还是怎么也好,随他去吧,因为不能要求别人按你的心意去做。
我觉得说得极对的,虽然我的首要目的就是要增强文学专业能力。其次就是其他能力,要学会为人处事,怎么面对领导、老师,怎么和师兄师姐等辈分高的人相处,以及如何和同龄人相处,同专业,同职场的人。以及如何和后辈相处(好吧 我没有后背。)
那我目前学到的,不要太打眼,要谦逊低调,甚至可以自黑,可以在饭桌上从容交谈,可以不必刷存在感,但是cue到你,你也要很自若地回答。
有时候迎合别人的一些癖好也是可以的,因为你知道你不喜欢,但是这个年龄段了,不可能改变了,有些人必须要接触的,那就静静地听着吧。
不要和别人争吵,不同的个体,吵赢这场架对你没有什么好处,又不是原则上的问题。
不管别人拒绝你也好,还是怎么也好,随他去吧,因为不能要求别人按你的心意去做。
【第九五则】至【第九六则】
守分安贫,何等清闲,而好事者偏自寻烦恼j;持盈保泰,总须忍让,而恃强者乃自耳灭亡。
{译文}谨守本分,安于贫穷,有多么清净安闲,而好事的人偏偏要自寻烦恼;事业极盛的时候谦逊谨慎,总需要退步谦让,而倚仗强势的人却执意要自取灭亡。
【评析】本分贫贱的生活是清静的,一旦进取求利就会陷于烦恼之中,实在是得不偿失。但又有多少人能坚守清贫的生活呢?往好处说,进取是向上一路,但客观地看,确实又是自寻烦恼。何以会如此呢?因为进取必是要在世俗社会求得利益,求利则必争,寻则必无清静,必陷于烦恼之中。是选择清静,还是选择烦恼,个人没有太多的决定权,这是文化造就的。其实中国古代社会也和现实社会一样,人们多奔走于名利场中,烦恼一样多,但古代社会文化中更强调人的本分,强调安于贫穷,这样一来,不论现实情况如何,在文化上总是强调清静的一面,给了社会充分的引导。而我们今天则失却这种文化的引领作用,所以大家更多地感受到的是烦恼。事业成功一直受到社会的强烈认同,所以事业有成者多志得意满,甚至多行不义,但古人更强调持盈保泰,不要过分恃强示强,凡事多忍让,自然可以保持充盈平安。当然,现实又是另一回事。但不能说这种文化导向是负面的,实质上这也充分体现了理学强调控制欲望的主张。得势为非作歹是举天下最常见的行为,其本质上还是对自我欲望的过分放纵。
【第九六则】
人生境遇无常,须自谋吃饭之本领;人生光阴易逝,要早定成器之日期。
{译文}人的一生境况遭遇没有定数,需要早点谋求可以养活自己的本领;人生在世的时间短暂易逝,应该早日确立志向并且不懈努力。
【评析】人生无常和人生短暂是人最易感知的两种生命情感,也是人生现实。如何脱离这两种悲观的感受呢?掌握个人的谋生本领,获得自我主导权,便能够摆脱人生无常之感。光阴易逝,人生如梦,往往是一事无成的人常有的,是在人生度过大半时的无以自主的感觉。要脱离这种感觉,就要早定志向,争取成为有用之才,便难有人生空虚之感。这是面对无奈人生的积极生活态度,谁说中国古人的思想都是消极的呢?
守分安贫,何等清闲,而好事者偏自寻烦恼j;持盈保泰,总须忍让,而恃强者乃自耳灭亡。
{译文}谨守本分,安于贫穷,有多么清净安闲,而好事的人偏偏要自寻烦恼;事业极盛的时候谦逊谨慎,总需要退步谦让,而倚仗强势的人却执意要自取灭亡。
【评析】本分贫贱的生活是清静的,一旦进取求利就会陷于烦恼之中,实在是得不偿失。但又有多少人能坚守清贫的生活呢?往好处说,进取是向上一路,但客观地看,确实又是自寻烦恼。何以会如此呢?因为进取必是要在世俗社会求得利益,求利则必争,寻则必无清静,必陷于烦恼之中。是选择清静,还是选择烦恼,个人没有太多的决定权,这是文化造就的。其实中国古代社会也和现实社会一样,人们多奔走于名利场中,烦恼一样多,但古代社会文化中更强调人的本分,强调安于贫穷,这样一来,不论现实情况如何,在文化上总是强调清静的一面,给了社会充分的引导。而我们今天则失却这种文化的引领作用,所以大家更多地感受到的是烦恼。事业成功一直受到社会的强烈认同,所以事业有成者多志得意满,甚至多行不义,但古人更强调持盈保泰,不要过分恃强示强,凡事多忍让,自然可以保持充盈平安。当然,现实又是另一回事。但不能说这种文化导向是负面的,实质上这也充分体现了理学强调控制欲望的主张。得势为非作歹是举天下最常见的行为,其本质上还是对自我欲望的过分放纵。
【第九六则】
人生境遇无常,须自谋吃饭之本领;人生光阴易逝,要早定成器之日期。
{译文}人的一生境况遭遇没有定数,需要早点谋求可以养活自己的本领;人生在世的时间短暂易逝,应该早日确立志向并且不懈努力。
【评析】人生无常和人生短暂是人最易感知的两种生命情感,也是人生现实。如何脱离这两种悲观的感受呢?掌握个人的谋生本领,获得自我主导权,便能够摆脱人生无常之感。光阴易逝,人生如梦,往往是一事无成的人常有的,是在人生度过大半时的无以自主的感觉。要脱离这种感觉,就要早定志向,争取成为有用之才,便难有人生空虚之感。这是面对无奈人生的积极生活态度,谁说中国古人的思想都是消极的呢?
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