清晨微语：因果相循 欲速不达
2022-04-25 海安广福禅寺
因果相循，无因则无果，有因才有果。大多数人都只注重结果。这是由于因是潜在的，隐藏在过程之中，不引人注意。而果则是显现的，吸引了所有的目光。当我们太过注重结果的时候，行走的步调会紊乱。我们的眼睛只盯着结果，迷失了自己，也迷失了在生命的道路上一切值得我们去感受的幸福。
2022-04-25 海安广福禅寺
因果相循，无因则无果，有因才有果。大多数人都只注重结果。这是由于因是潜在的，隐藏在过程之中，不引人注意。而果则是显现的，吸引了所有的目光。当我们太过注重结果的时候，行走的步调会紊乱。我们的眼睛只盯着结果，迷失了自己，也迷失了在生命的道路上一切值得我们去感受的幸福。
佛菩萨会在梦里考验你
佛菩萨化身自己知道吗
(菩萨化身的人自己知道吗)
据我们了解到，
关于佛菩萨会在梦里考验你 [赞啊]
的具体情况是这样的。
信佛的人都相信世界上
是真的有佛菩萨存在的，
佛菩萨无处不在 [赞啊]
而且佛菩萨也会经常出来考验人类 [赞啊]
有人说佛菩萨会在梦里考验你 [赞啊]
会考验什么呢？
那么佛菩萨考验人怎么做呢？
下面就跟我们小编来了解一下吧！
世上没有无因之果，也没有无果之因，
凡事皆有因果，佛法认为，
一个人种什么因，得什么果。
任何一件事未发生前，
都会出现一些征兆，
如果你的身上出现这3种征兆
可能是佛菩萨在提醒你，要注意了。[蜡烛]
出现这三种征兆，并不是好事，
很可能是你福报损耗严重的征兆，
若不赶快积累福报，必然会招来恶果。
第一、诸事不顺，烦恼不断。[蜡烛]
如果你身上出现这种征兆，
一定要注意了，这是佛菩萨在提醒你，
该去积累福报了，如果你继续损耗福报，就会招来更大的灾祸。
很多时候咱们经常遇到各种不顺，
并不是你最近运气不好，
而是因为你最近损耗的福报太多了。
这世间并不存在命运一说，所谓的命运，不过就是因果的往复循环。
如果你经常种善因，就会招来好运[赞啊][蜡烛]
如果你经常种恶因，就会遇到不顺
如果你最近经常烦恼不断、诸事不顺，
就要注意了，
这可能是祸事来临前的征兆。
第二、睡眠不好，常做噩梦。[蜡烛]
都说好人有好梦，
如果你最近经常做噩梦，就要注意了，
因为梦境跟现实是互相关联的，
梦境是现实的一种抽象反应，
如果你经常做噩梦，
就说明你的福报损耗太多了。
福报越大的人，梦境越美好，
尤其是福报极大的人，夜晚很少做梦。
第三、身体不好，久病不愈。[蜡烛]
一个人的身体状况，
也会预示着福祸吉凶，
身体如果经常生病，
也是福报损耗严重的表现。
福报越大的人，身体越健康，
如果你经常生病，这可能是菩萨的提醒，你该去积累福报了，
有时候福报也是一种良药。
这三种征兆，都是福报消耗太多的表现，一旦出现这三种情况，
一定要去积累福报，
积累福报可以去做这三件事。
第一件事，去孝顺父母。
佛教认为，父母是世间最大的福田，
孝顺父母是最积阴德的一件事，
如果你最近经常诸事不顺，
赶快回家孝顺父母。
第二件事，去行善积德。
多做好事可以积累福报，
多去放生、布施、持戒、忏悔，
福报就会增长。
世间最有效的改运方法，[赞啊][蜡烛][喜]
不是求神问卜，
而是：诸恶莫作，众善奉行。
（[心]世间最有效的改运方法：[蜡烛]
诸恶莫作，众善奉行）
第三件事，去珍惜福报。[蜡烛]
世间最损福报的行为就是消耗福报 [蜡烛]
福报就如同你的存款一样，越花越少。[蜡烛]
如果你经常浪费粮食、
经常贪图享乐、经常随意挥霍你的福报，福报就会越来越少。
说道菩萨相信很多的人都有着了解，
向大伙都听过的
“观世音菩萨”，“地藏菩萨”等等菩萨，
大伙都是众所周知的。
菩萨有着道众生，觉有情，
大觉有情，道心众生的意思。
在佛教中菩萨是佛位的继承人，
有着“法王子”的称号。
咱们都知道菩萨他们
也是有着地域的划分的。
比如咱们的“地藏菩萨”在九华山，
而“观音菩萨”却在普陀山，
还有峨眉山的“普贤菩萨”，
五台山的“文殊菩萨”，
都是有着严格的划分的。
而咱们信奉哪位菩萨，
就去哪里去拜菩萨。
咱们以为拜菩萨就能看到菩萨，
人的内心都是渴望菩萨显灵，
想要让菩萨帮助自己达成心愿，
可殊不知，
并非是到处去拜就能够看得见他们的，
也许你到处去参拜菩萨，
以为能够看到菩萨，可是殊不知，
其实菩萨就是在人的内心 [赞啊]
就是在你的身边。[赞啊]
也许菩萨的化身是一个不起眼的小孩子[心]
也许菩萨的化身是一个默默无闻的路人[心]
这些都是咱们这些普通人完全看不到的
而真正有着菩萨觉悟的人，
就能觉得菩萨无处不在。
不管在哪里，都能够看到菩萨的分身 [赞啊]
在这样一个娑婆的世界中，[赞啊]
菩萨不过就是为了去普渡众人。[赞啊]
而像咱们这样的肉眼凡胎，
岂非能够这么快就能够
识得出菩萨的真身到底是什么样的，
咱们都是会闹出这样那样的笑话。
“对面不识观世音”这样遗憾的事情
也是不足为奇的，
毕竟像咱们这样的凡人，
怎么能够看得出来。
而南怀瑾先生也曾说过：[赞啊][蜡烛]
一切佛菩萨都不离人间，菩萨无处不在，佛菩萨不离六道轮回的任何一道。[赞啊]
着足以证明，其实菩萨是无处不在的 [赞啊]
或许菩萨是那个穷困潦倒的书生 [赞啊]
亦或许菩萨是一个达官贵人 [赞啊]
更或者菩萨是那个让你无比讨厌的人 [赞啊]
或许让你无比讨厌的人是菩萨 [赞啊]
这一切的一切都是有可能的 [赞啊]
毕竟这些咱们也都认不得。[蜡烛]
也许那些让你讨厌，让你憎恨的人，
或许就是为了来度你的菩萨 [赞啊]
因为只有他们不断的去促使你，
你才能够很快的学会成长起来。
也正是你不断的成长，
才会让你慢慢的得到领悟，
并能够真正的抵达彼岸。
佛菩萨化身自己知道吗
(菩萨化身的人自己知道吗)
据我们了解到，
关于佛菩萨会在梦里考验你 [赞啊]
的具体情况是这样的。
信佛的人都相信世界上
是真的有佛菩萨存在的，
佛菩萨无处不在 [赞啊]
而且佛菩萨也会经常出来考验人类 [赞啊]
有人说佛菩萨会在梦里考验你 [赞啊]
会考验什么呢？
那么佛菩萨考验人怎么做呢？
下面就跟我们小编来了解一下吧！
世上没有无因之果，也没有无果之因，
凡事皆有因果，佛法认为，
一个人种什么因，得什么果。
任何一件事未发生前，
都会出现一些征兆，
如果你的身上出现这3种征兆
可能是佛菩萨在提醒你，要注意了。[蜡烛]
出现这三种征兆，并不是好事，
很可能是你福报损耗严重的征兆，
若不赶快积累福报，必然会招来恶果。
第一、诸事不顺，烦恼不断。[蜡烛]
如果你身上出现这种征兆，
一定要注意了，这是佛菩萨在提醒你，
该去积累福报了，如果你继续损耗福报，就会招来更大的灾祸。
很多时候咱们经常遇到各种不顺，
并不是你最近运气不好，
而是因为你最近损耗的福报太多了。
这世间并不存在命运一说，所谓的命运，不过就是因果的往复循环。
如果你经常种善因，就会招来好运[赞啊][蜡烛]
如果你经常种恶因，就会遇到不顺
如果你最近经常烦恼不断、诸事不顺，
就要注意了，
这可能是祸事来临前的征兆。
第二、睡眠不好，常做噩梦。[蜡烛]
都说好人有好梦，
如果你最近经常做噩梦，就要注意了，
因为梦境跟现实是互相关联的，
梦境是现实的一种抽象反应，
如果你经常做噩梦，
就说明你的福报损耗太多了。
福报越大的人，梦境越美好，
尤其是福报极大的人，夜晚很少做梦。
第三、身体不好，久病不愈。[蜡烛]
一个人的身体状况，
也会预示着福祸吉凶，
身体如果经常生病，
也是福报损耗严重的表现。
福报越大的人，身体越健康，
如果你经常生病，这可能是菩萨的提醒，你该去积累福报了，
有时候福报也是一种良药。
这三种征兆，都是福报消耗太多的表现，一旦出现这三种情况，
一定要去积累福报，
积累福报可以去做这三件事。
第一件事，去孝顺父母。
佛教认为，父母是世间最大的福田，
孝顺父母是最积阴德的一件事，
如果你最近经常诸事不顺，
赶快回家孝顺父母。
第二件事，去行善积德。
多做好事可以积累福报，
多去放生、布施、持戒、忏悔，
福报就会增长。
世间最有效的改运方法，[赞啊][蜡烛][喜]
不是求神问卜，
而是：诸恶莫作，众善奉行。
（[心]世间最有效的改运方法：[蜡烛]
诸恶莫作，众善奉行）
第三件事，去珍惜福报。[蜡烛]
世间最损福报的行为就是消耗福报 [蜡烛]
福报就如同你的存款一样，越花越少。[蜡烛]
如果你经常浪费粮食、
经常贪图享乐、经常随意挥霍你的福报，福报就会越来越少。
说道菩萨相信很多的人都有着了解，
向大伙都听过的
“观世音菩萨”，“地藏菩萨”等等菩萨，
大伙都是众所周知的。
菩萨有着道众生，觉有情，
大觉有情，道心众生的意思。
在佛教中菩萨是佛位的继承人，
有着“法王子”的称号。
咱们都知道菩萨他们
也是有着地域的划分的。
比如咱们的“地藏菩萨”在九华山，
而“观音菩萨”却在普陀山，
还有峨眉山的“普贤菩萨”，
五台山的“文殊菩萨”，
都是有着严格的划分的。
而咱们信奉哪位菩萨，
就去哪里去拜菩萨。
咱们以为拜菩萨就能看到菩萨，
人的内心都是渴望菩萨显灵，
想要让菩萨帮助自己达成心愿，
可殊不知，
并非是到处去拜就能够看得见他们的，
也许你到处去参拜菩萨，
以为能够看到菩萨，可是殊不知，
其实菩萨就是在人的内心 [赞啊]
就是在你的身边。[赞啊]
也许菩萨的化身是一个不起眼的小孩子[心]
也许菩萨的化身是一个默默无闻的路人[心]
这些都是咱们这些普通人完全看不到的
而真正有着菩萨觉悟的人，
就能觉得菩萨无处不在。
不管在哪里，都能够看到菩萨的分身 [赞啊]
在这样一个娑婆的世界中，[赞啊]
菩萨不过就是为了去普渡众人。[赞啊]
而像咱们这样的肉眼凡胎，
岂非能够这么快就能够
识得出菩萨的真身到底是什么样的，
咱们都是会闹出这样那样的笑话。
“对面不识观世音”这样遗憾的事情
也是不足为奇的，
毕竟像咱们这样的凡人，
怎么能够看得出来。
而南怀瑾先生也曾说过：[赞啊][蜡烛]
一切佛菩萨都不离人间，菩萨无处不在，佛菩萨不离六道轮回的任何一道。[赞啊]
着足以证明，其实菩萨是无处不在的 [赞啊]
或许菩萨是那个穷困潦倒的书生 [赞啊]
亦或许菩萨是一个达官贵人 [赞啊]
更或者菩萨是那个让你无比讨厌的人 [赞啊]
或许让你无比讨厌的人是菩萨 [赞啊]
这一切的一切都是有可能的 [赞啊]
毕竟这些咱们也都认不得。[蜡烛]
也许那些让你讨厌，让你憎恨的人，
或许就是为了来度你的菩萨 [赞啊]
因为只有他们不断的去促使你，
你才能够很快的学会成长起来。
也正是你不断的成长，
才会让你慢慢的得到领悟，
并能够真正的抵达彼岸。
#佛弟子卍楞严经[超话]#醍醐灌顶丨《楞严经》视频065：卷第五之（3）
......
【答舒结伦次】
由汝无始，心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。
阿难言：此劳同结，云何解除？如来以手，将所结巾偏掣其左，问阿难言：如是解不？不也，世尊！旋复以手偏牵右边，又问阿难：如是解不？不也，世尊！佛告阿难：吾今以手左右各牵，竟不能解。汝设方便，云何解成？阿难白佛言：世尊！当于结心，解即分散。佛告阿难：如是如是！若欲除结，当于结心。阿难！我说佛法从因缘生，非取世间和合粗相。如来发明，世出世法，知其本因，随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨，亦知头数；现前种种松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。是故阿难！随汝心中选择六根，根结若除，尘相自灭。诸妄销亡，不真何待？
阿难！吾今问汝。此劫波罗巾，六结现前，同时解萦，得同除不？不也，世尊！是结本以次第绾生，今日当须次第而解。六结同体，结不同时，则结解时，云何同除？佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空，空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生，是名菩萨从三摩地，得无生忍。
【阿难请示本根】
阿难及诸大众，蒙佛开示，慧觉圆通，得无疑惑。一时合掌顶礼双足，而白佛言：我等今日身心皎然，快得无碍。虽复悟知一六亡义，然犹未达圆通本根。世尊！我辈飘零，积劫孤露，何心何虑，预佛天伦；如失乳儿，忽遇慈母。若复因此际会道成，所得密言还同本悟，则与未闻无有差别。惟垂大悲，惠我秘严，成就如来最后开示。作是语已。五体投地，退藏密机，冀佛冥授。
尔时世尊普告众中诸大菩萨，及诸漏尽大阿罗汉：汝等菩萨及阿罗汉，生我法中，得成无学。吾今问汝，最初发心，悟十八界，谁为圆通？从何方便入三摩地？
【六尘圆通 陈那声尘】
憍陈那五比丘，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我在鹿苑，及于鸡园，观见如来最初成道，于佛音声，悟明四谛。佛问比丘，我初称解，如来印我名阿若多。妙音密圆，我于音声，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，音声为上。
【六尘圆通优波色尘】
优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离；悟诸色性，以从不净，白骨微尘，归于虚空。空色二无，成无学道，如来印我名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圆，我从色相，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。
【六尘圆通 香严香尘】
香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我闻如来，教我谛观诸有为相。我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沈水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从。由是意销，发明无漏，如来印我得香严号。尘气焂灭，妙香密圆，我从香严得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。
【六尘圆通 药王味尘】
药王、药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千。如是悉知苦醋咸淡，甘辛等味，并诸和合俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟。蒙佛如来印我昆季药王、药上二菩萨名，今于会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。
......
阅读原文+视频▶️https://t.cn/A6xCd8HI
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【答舒结伦次】
由汝无始，心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。
阿难言：此劳同结，云何解除？如来以手，将所结巾偏掣其左，问阿难言：如是解不？不也，世尊！旋复以手偏牵右边，又问阿难：如是解不？不也，世尊！佛告阿难：吾今以手左右各牵，竟不能解。汝设方便，云何解成？阿难白佛言：世尊！当于结心，解即分散。佛告阿难：如是如是！若欲除结，当于结心。阿难！我说佛法从因缘生，非取世间和合粗相。如来发明，世出世法，知其本因，随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨，亦知头数；现前种种松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。是故阿难！随汝心中选择六根，根结若除，尘相自灭。诸妄销亡，不真何待？
阿难！吾今问汝。此劫波罗巾，六结现前，同时解萦，得同除不？不也，世尊！是结本以次第绾生，今日当须次第而解。六结同体，结不同时，则结解时，云何同除？佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空，空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生，是名菩萨从三摩地，得无生忍。
【阿难请示本根】
阿难及诸大众，蒙佛开示，慧觉圆通，得无疑惑。一时合掌顶礼双足，而白佛言：我等今日身心皎然，快得无碍。虽复悟知一六亡义，然犹未达圆通本根。世尊！我辈飘零，积劫孤露，何心何虑，预佛天伦；如失乳儿，忽遇慈母。若复因此际会道成，所得密言还同本悟，则与未闻无有差别。惟垂大悲，惠我秘严，成就如来最后开示。作是语已。五体投地，退藏密机，冀佛冥授。
尔时世尊普告众中诸大菩萨，及诸漏尽大阿罗汉：汝等菩萨及阿罗汉，生我法中，得成无学。吾今问汝，最初发心，悟十八界，谁为圆通？从何方便入三摩地？
【六尘圆通 陈那声尘】
憍陈那五比丘，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我在鹿苑，及于鸡园，观见如来最初成道，于佛音声，悟明四谛。佛问比丘，我初称解，如来印我名阿若多。妙音密圆，我于音声，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，音声为上。
【六尘圆通优波色尘】
优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离；悟诸色性，以从不净，白骨微尘，归于虚空。空色二无，成无学道，如来印我名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圆，我从色相，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。
【六尘圆通 香严香尘】
香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我闻如来，教我谛观诸有为相。我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沈水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从。由是意销，发明无漏，如来印我得香严号。尘气焂灭，妙香密圆，我从香严得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。
【六尘圆通 药王味尘】
药王、药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千。如是悉知苦醋咸淡，甘辛等味，并诸和合俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟。蒙佛如来印我昆季药王、药上二菩萨名，今于会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。
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