子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”子夏之所以能成为孔子之后的儒家八派之一，就是子夏一生致力于弘扬孔子的思想，其中有加进去了自己的一些见解和看法，所以要执德就弘，也是对自己一生的写照，也是对孔子的言论的呼应——子曰：“人能弘道，非道弘人。”只有信道的人，才能弘扬——曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？也是同样的道理。君子要想弘扬道义，就要起到表率带头作用——季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 这就是笃定的以身作则的作用，小人是墙头草，君子德风，草上之风，必偃。至于“信道不笃”，子夏一生致力于弘扬孔子的思想，所以是孔子思想笃定的继承和发扬者，也是受老师一生传播自己仁的思想的影响吧——微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”——子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”这两句话从他人口中验证了孔子只要传播自己思想的决心和艰辛。更有——长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且尔与其从避人之士也，岂若从避世之士哉?”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与?天下有道。丘不与易也。”这个时候体现了孔子传道时候的无奈和坚定。所以孔子说——子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”任何言行是自己笃定坚守，而不是做个表面样子给别人看，是以身作则的表率作用。而——子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?”更体现孔子在传播自己思想的时候舍我其谁的忘我气概。孔子一生都是言论笃实的人。在坚守自己思想的时候，对于自己对于自己的学生都是一样，坚信邪不压正——公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志，於公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”这就是对自己思想的笃定坚守。所以——子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。说话忠信，行事笃敬，任何时候任何地点任何环境，都能行得通。如果不能守道——季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之.子曰：“非吾徒也!小子鸣鼓而攻之可也!"这就是——子曰：“过而不改是为过矣。”最后的两句“焉能为有？焉能为亡”一句话解释——子曰:“道不同，不相为谋”。

#朝斗台# 【荐读：《谈笑有鸿儒：再记纯阳观与文人墨客之渊源》】
本文作者因有感于广州道教纯阳观的独特文化底蕴，曾于20世纪90年代末在《羊城今古》发表《小记纯阳观与历代名人》一文。十年间，目睹纯阳观日新月异之变化，尤其现任住持潘崇贤道长不遗余力地致力于重振道风、重兴宗门，并为弘扬道教文化、传承中国传统文化所作的诸多努力，使当下纯阳观日渐显现出广州道教大家之风范，感慨良多。于是，作者再次拾起拙笔，对纯阳观的前世今生，特别是与文人墨客的段段佳话，再作一次近距离的梳理，以飨读者。
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