【智言慧语·妙悟真谛】
&《接受一切不合适》

——— 七宝藏

执着，让我们感觉怎样都不合适，
但其实怎样都是可以的。

当你回到当下，回到自心，放下一切，
没有什么合适不合适的分别。
即你可以与一切不合适同在。

你要明白一切所谓的不合适，
只能徒增烦恼，
所以导师教给你的方法是为了让
你接受一切不合适，
而不是让你祈愿一切都变得合适。

#片言即证[超话]#

元无所著，但一虚妄，更无根绪：又没有所著，你修什么？所以楞严经圆顿大法讲，妄本来空，何待销灭？何须破妄？真本来就是，何待你去求？何待你去修？何待你去证？明白这个道理，知忘即是真。

你求什么真？破什么妄啊？这就是心地法门，一步到位。所以佛讲三藏十二部经是恒顺世间外道，恒顺世间善法，方便引导，等把人引导过来了，高高兴兴地修什么禅定、念佛、布施，修什么什么什么……

佛到最后桌子一拍：［世尊法久后，要当说真实］一一跟你们讲老实话，我现在快走了，过去讲的都是戏论法，现在来传正法，就是妙法莲华经，就是首楞严大定！法华三昧就是花开莲现，即因即果，明白这个道理当下成佛。

首楞严大定是自性本定，明白了宇宙人生道理，你当下就是吃了秤砣铁了心，当下就在首楞严大定之中。

楞严经讲记一一

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诸仁者，生死事大，无常迅速，生不知所从来，死不知所从去，是分段生死苦。念念迁流，剎那不住，是变易生死苦。此二种苦，但是生死枝流，未是生死根源。如何是二种生死根源？不了一真法界，不觉念起，而有无明，妄于平等性中，分能分所，分色分心，分为无为，分漏无漏，分依正，分因果，分善恶，分苦乐，分内外，分大小，乃至种种虚妄分别，便是变易生死根源。不知一切法因缘无性，妄计我人众生寿者等种种知见，妄起贪瞋痴慢等种种烦恼，便是分段生死根源。此二种根源，总不离现前一念，虚妄无明。而虚妄无明，正眼观来，不在内，不在外，不在中间，不在过去，不在现在，不在未来，非青黄赤白，非长短方圆，非声香味触法，非眼耳鼻舌身意，当下即是真空实相。

——节选自 歙西丰南仁义院普说 https://t.cn/AigyUjla