“魔鬼塔”来自该地区的美洲土著部落要求将这座国家纪念碑--他们的圣地--命名为更合适的名字。“熊棚”会更尊重他们的信仰。
早在白人入侵这片土地之前，黑山就是第一世界民族中乌鸦族和基奥瓦族的家园。他们是第一个在怀俄明州东北部命名这一非同寻常的岩层的人。

根据玛丽·艾丽斯·冈德森的书“魔鬼塔：石头里的故事”，乌鸦国家的人们称它为“达比查·阿苏”，意思是“熊的巢穴”。通过采访和由吉列的迪克·斯通收集的美洲土著传说，Gunderson讲述了关于这块岩石的部落信仰。

杀死即将到来的鸟第一次看到岩石在1833年。九十九年后，她说它是“由伟大的精神出于一个特殊的原因”放在那里。这块岩石对土著人民具有宗教意义。Gunderson的书和Stone的藏书包括美国土著传说，讲述了征服的白人把他们自己称为魔鬼塔的故事。

其中一个讲的是七个乌鸦女孩和她们的兄弟在玩。男孩突然变成了一只熊。熊追着姑娘们，姑娘们发现了树桩。它邀请他们爬上船。当熊在它们后面爬升时，树桩伸向天空，在令人印象深刻的岩石两旁留下了爪痕。伟大的精神使女孩们无法接触到熊：“七姐妹出生在天空，她们成了北斗七星。”#微博公开课##历史云讲堂#

佛教信仰
嘴上说有佛教信仰的人
你可以问一问他
你有没有佛教信仰
他当然说有信仰
而且他能感觉到
嘴里念六字真言
手里带着佛珠
这不就是有信仰的吗？

但是
他有佛教信仰
那他会皈依吗？
尊重正理吗？
尊重因果吗？
如果不会就是没有信仰
信仰的根本就没有了
信仰的根本是皈依 正理 因果等等

———嘉阳群佩

《未来简史》出版于2015年，从7年后的今日看来尤瓦拉的很多观点都在被证实（至少证明具有参考性）。

该书预言了一个无法调和的矛盾：人文主义正在瓦解与坍塌。无论意识形态是姓资也好姓社也好，作为现代人我们拥有共同信仰—人生而平等，尊重个体权益。虽然人类社会的现状依旧无法达到资源分配平等，依旧有清晰的阶层划分，但是人文主义并非“要求达到真正意义上的平均”，而是“平等地认可价值”。例如大象和蚂蚁从形态上天差地别，但是从价值观上，认可它们平等地存活在地球上。这种价值观成就了现代人的思考方式、生活方式、道德观念，并由此诞生了不同于前几个世纪的文化与艺术。

然而信息化时代的到来，第二次认知革命开始，机器和人工智能将大规模地普及，社会财富爆炸式增长却集中于更少数的群体。过去需要通过统治、宗教等等手段来实现阶级固化，现在只需要靠科技垄断、知识垄断、信息垄断。举个例子：高考制度不过数十年，我们能够明显感觉到，这几年通过高考来实现阶级跨越变得越来越难。

在不遥远的未来（可能也就二十年左右），机械生产和人工智能会取代大量劳动力的背景下，我们因为特殊的人口结构又不得不刺激生育。从这个角度来说我对未来的态度是比较悲观的。二胎三胎政策开放以后，选择多生多育的往往是两极分化的底层家庭与富裕阶层，城市中产则夹在中间，害怕生育带来生活质量下降甚至是阶级滑坡。20后的孩子财富分化也会比我们这代人更为显著。“有人生来就在罗马，有人生来就是牛马。”刘慈欣在《赡养人类》里写的“终产者”（即垄断一切资本的存在）也不是不可能出现。

说得再残忍一点，机器与人工智能挤兑劳动力+人口持续增长+财富极速分化的社会里，会有一大批人无法避免会成为“耗材”，在经济层面变成可有可无的存在，并遭遇更多的不公。我们今日目睹诸多不公，为个人命运哭嚎，在网络上呼吁和痛骂，是因为这触及到了每一个在人文主义教养之下所成长的现代人的底线。不幸的是，社会现实与价值观的撕裂感会在今后愈演愈烈，这仿佛只是一个开始。我们今日所赞美歌颂的，会在未来成为泡影吗？我们今日感到恐惧的，会在未来成为理所应当吗？

纵观历史，人类永远生活于一个叙事框架之中，然而这个叙事框架再怎么改变，普通人的命运似乎从来不曾改变———

“生活在经验里，直到大厦崩塌。”