奇门遁甲的竞争模型
奇门遁甲起源于战争，所以它最适合来分析竞争、纠纷、战斗的场景。
求测人说自己重新装修时敲掉原有地板砖产生的震动导致楼下的天花开裂，该邻居不依不饶地找她理论。问我怎么办。
按其起念时间生成奇门局，以日干甲辰壬代表求测人，用时干代表竞争对手即邻居。（竞争对手也可以使用月干，或者伤门。但时干更适合代表的是直接冲突的双方。这也是本案例最大的困难所在，因为月干也是甲辰与日干相同。而伤门所在的位置是生离宫的，显然有不符合易理）
求测人在离宫，离中虚，虚心，没底。生对方所在的坎宫，即需要讨好对方。
对方的情况分析如下：乘太阴，做事有规划。天辅星，为人风雅，有文化。临死门，执着、死磕、不依不饶。格局是，癸为脏水、辛为小错。癸+辛，网盖天牢，占讼占病，死罪莫逃。凶。
你自己的情况是：螣蛇，受惊委屈。天冲，勇往直前。景门为有文化、漂亮。壬+己，凶蛇入狱，大祸将至，顺守斯吉，词讼理曲。凶。
你生着对方，所以问题解决不了。需要引入第三方去克他。比如位于艮宫的人，受你之生（恩惠）同时又可以冲克坤宫。
这个人做事低调不张扬（九地），脑子好使（天心），为人积极（生门），是个热心人（丙），家里收入也不错（戊）。找一个这样的人去帮忙中间调和一下。
对方不依不饶并不是为了钱，因为宫中没有钱的信息。他们以前可能做过领导（杜门），不爱和人交往（杜门），做事踏实厚道（天任），手里有钱（戊）。这时求测人反馈对方是教师身份。所以就与之前说的天辅文雅相对应上，天花开裂就是辛，怕平时有水漏下就是癸。也就说明之前竞争对手定位正确了。
然后还可以从奇门风水的角度进行处理，将家里西南方的房间找一找有没有符合“癸”“辛”“死门”的东西，将其搬离。以便更好地与对方谈判协商。
奇门遁甲起源于战争，所以它最适合来分析竞争、纠纷、战斗的场景。
求测人说自己重新装修时敲掉原有地板砖产生的震动导致楼下的天花开裂，该邻居不依不饶地找她理论。问我怎么办。
按其起念时间生成奇门局，以日干甲辰壬代表求测人，用时干代表竞争对手即邻居。（竞争对手也可以使用月干，或者伤门。但时干更适合代表的是直接冲突的双方。这也是本案例最大的困难所在，因为月干也是甲辰与日干相同。而伤门所在的位置是生离宫的，显然有不符合易理）
求测人在离宫，离中虚，虚心，没底。生对方所在的坎宫，即需要讨好对方。
对方的情况分析如下：乘太阴，做事有规划。天辅星，为人风雅，有文化。临死门，执着、死磕、不依不饶。格局是，癸为脏水、辛为小错。癸+辛，网盖天牢，占讼占病，死罪莫逃。凶。
你自己的情况是：螣蛇，受惊委屈。天冲，勇往直前。景门为有文化、漂亮。壬+己，凶蛇入狱，大祸将至，顺守斯吉，词讼理曲。凶。
你生着对方，所以问题解决不了。需要引入第三方去克他。比如位于艮宫的人，受你之生（恩惠）同时又可以冲克坤宫。
这个人做事低调不张扬（九地），脑子好使（天心），为人积极（生门），是个热心人（丙），家里收入也不错（戊）。找一个这样的人去帮忙中间调和一下。
对方不依不饶并不是为了钱，因为宫中没有钱的信息。他们以前可能做过领导（杜门），不爱和人交往（杜门），做事踏实厚道（天任），手里有钱（戊）。这时求测人反馈对方是教师身份。所以就与之前说的天辅文雅相对应上，天花开裂就是辛，怕平时有水漏下就是癸。也就说明之前竞争对手定位正确了。
然后还可以从奇门风水的角度进行处理，将家里西南方的房间找一找有没有符合“癸”“辛”“死门”的东西，将其搬离。以便更好地与对方谈判协商。
【什么是道教八卦？】
01 卦就是挂起来的象
古人云：卦者，挂也。这么看好像是句废话……
但是要知道，古人惜字如金，所以我们要好好琢磨下是什么意思。
实际上是说，卦就是挂起来的“象”。《周易正义》：卦者，挂也。言悬挂物象以示人。
简单解释下，就是我们的老祖宗非常牛逼的把世间万物的象，高度浓缩成了八个符号，这八个符号，就是卦。
说到这不能不说下卦怎么来的，不然就聊不下去了。如上图所示，这八个符号，通过“—”和“－－”组成。
“—”代表阳
“－－”代表阴
也叫阳爻和阴爻
三个“爻”组成的卦，就是八卦，通常称为“经卦”。换句话说，就是最基本的卦。
“—”、“－－”合起来就是我们经常念叨的阴阳。从哪来的呢，答案是太极。
上图就是由太极到八卦的演化过程，即所谓的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。是不是有一种很熟悉的味道？
两仪即阴阳，四象即太阳、少阴、少阳、太阴，八卦即是“乾兑离震巽坎艮坤”这八个符号。可以看到，图中每一层都是通过“爻”的两两相错叠加得来的。
初学阶段，认识图中最下面那层的八个卦就可以了。必须背下来，不然还能叫玩卦吗？怎么背，有口诀~
乾三连 坤六断
震仰盂 艮覆碗
离中虚 坎中满
兑上缺 巽下断
不用我解释口诀啥意思吧，对着卦的样子看一下就明白了。拿个小本，多画几遍，自然就记住了。
02 卦有了，象呢？
刚才说过，卦就是挂起来的象。那什么是象？
象就是世间万物的模样。
太阳是圆的，月亮时弯时圆，大地是平的，山是高的，笔记本屏幕是方的，笔者是长得帅的……总之，世间万物皆有其象。
八卦，分别把这些象分类归纳了起来。就是这么高度浓缩！
象也分大象、小象，这个后面再说。
△我就知道有人会想到大象……
八卦怎么能代表世间万物之象的？
这要从距今6000多年前的“伏羲氏”说起……
话说当时混沌初开，自然环境无比恶劣，人们对世间懵懂未知，生存极为艰辛。当时某个部落叫伏羲的人不甘于如此生活下去，他为了让人民过上更好的生活，义无反顾的开始了……
要不我们还是说卦吧……
△网上没有他老人家太好看的图片，不过大家还是给咱老祖宗想象的帅一些吧……
伏羲那段要讲的话，估计能讲几万字。总之伏羲氏“仰观天文，俯察地理。近取诸身，远取诸物”。把世间万物归纳成了八个卦，意思就是说，八卦是通过观察世间万物的象得来的。
伏羲创造了八卦，为八卦赋予了意义。后人根据八卦代表的方位绘制了伏羲先天八卦图。即现在通常所说的先天八卦。
△伏羲先天八卦图
伏羲抬头看到了天，心念一动，这个用乾卦代表；
低头看到了地，这个用坤卦代表；
白天看到了太阳，这个用离卦代表；
晚上看到了月亮，这个用坎卦代表；
诸如震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽，皆是如此。
八个卦的排列怎么记？也有口诀：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
【注：天地指乾坤，山泽指艮兑，雷风指震巽，水火指坎离。】
这就完了吗？当然不是！这只是八卦的“本象”。除了本象，八个卦还分别代表其他类型的象，很多象！
#算卦##八字命理八字合婚星座命理##奇门遁甲#
01 卦就是挂起来的象
古人云：卦者，挂也。这么看好像是句废话……
但是要知道，古人惜字如金，所以我们要好好琢磨下是什么意思。
实际上是说，卦就是挂起来的“象”。《周易正义》：卦者，挂也。言悬挂物象以示人。
简单解释下，就是我们的老祖宗非常牛逼的把世间万物的象，高度浓缩成了八个符号，这八个符号，就是卦。
说到这不能不说下卦怎么来的，不然就聊不下去了。如上图所示，这八个符号，通过“—”和“－－”组成。
“—”代表阳
“－－”代表阴
也叫阳爻和阴爻
三个“爻”组成的卦，就是八卦，通常称为“经卦”。换句话说，就是最基本的卦。
“—”、“－－”合起来就是我们经常念叨的阴阳。从哪来的呢，答案是太极。
上图就是由太极到八卦的演化过程，即所谓的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。是不是有一种很熟悉的味道？
两仪即阴阳，四象即太阳、少阴、少阳、太阴，八卦即是“乾兑离震巽坎艮坤”这八个符号。可以看到，图中每一层都是通过“爻”的两两相错叠加得来的。
初学阶段，认识图中最下面那层的八个卦就可以了。必须背下来，不然还能叫玩卦吗？怎么背，有口诀~
乾三连 坤六断
震仰盂 艮覆碗
离中虚 坎中满
兑上缺 巽下断
不用我解释口诀啥意思吧，对着卦的样子看一下就明白了。拿个小本，多画几遍，自然就记住了。
02 卦有了，象呢？
刚才说过，卦就是挂起来的象。那什么是象？
象就是世间万物的模样。
太阳是圆的，月亮时弯时圆，大地是平的，山是高的，笔记本屏幕是方的，笔者是长得帅的……总之，世间万物皆有其象。
八卦，分别把这些象分类归纳了起来。就是这么高度浓缩！
象也分大象、小象，这个后面再说。
△我就知道有人会想到大象……
八卦怎么能代表世间万物之象的？
这要从距今6000多年前的“伏羲氏”说起……
话说当时混沌初开，自然环境无比恶劣，人们对世间懵懂未知，生存极为艰辛。当时某个部落叫伏羲的人不甘于如此生活下去，他为了让人民过上更好的生活，义无反顾的开始了……
要不我们还是说卦吧……
△网上没有他老人家太好看的图片，不过大家还是给咱老祖宗想象的帅一些吧……
伏羲那段要讲的话，估计能讲几万字。总之伏羲氏“仰观天文，俯察地理。近取诸身，远取诸物”。把世间万物归纳成了八个卦，意思就是说，八卦是通过观察世间万物的象得来的。
伏羲创造了八卦，为八卦赋予了意义。后人根据八卦代表的方位绘制了伏羲先天八卦图。即现在通常所说的先天八卦。
△伏羲先天八卦图
伏羲抬头看到了天，心念一动，这个用乾卦代表；
低头看到了地，这个用坤卦代表；
白天看到了太阳，这个用离卦代表；
晚上看到了月亮，这个用坎卦代表；
诸如震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽，皆是如此。
八个卦的排列怎么记？也有口诀：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
【注：天地指乾坤，山泽指艮兑，雷风指震巽，水火指坎离。】
这就完了吗？当然不是！这只是八卦的“本象”。除了本象，八个卦还分别代表其他类型的象，很多象！
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夫卦成，合天地人三才之机，演前中后十方之理，缜思而明， 细忖而知，深感其潜藏，通达其显蕴，欲透其庞巨，了其盘结， 当有三宫具象而为之。 夫三宫者，曰天、地、人三盘，各掌其道，各执其义。夫具 象者，当移三才居位，引八卦阴阳，合五行生克，依转太极之理 而得之。其法者，首观六神，定其阴阳，大安、速喜、小吉曰三 阳宫，留留连、赤口、空亡曰三阴宫，复列三才之位，具象天盘 者，天居中央，得人、天、地之序，论其阴阳，明八卦几何，三 阳三连者为乾，三阴六断者为坤，阴阴阳仰盂者为震，阳阴阴覆 碗者为艮，阳阴阳中虚者为离，阴阳阴中满者为坎，阴阳阳上缺 者为兑，阳阴阴下断者为巽。明三宫阴阳之序，方可定八卦太极 之宗，八卦出，观天盘与八卦之五行生克，曰克出，生出，克内， 生内，及同者，定其规，秉其律，复转三宫，乃得天盘具象。夫 具象地盘者，地居中央，得天、地、人之序，论其阴阳，知八卦， 明二者生克，依生克复转三宫，乃得地盘具象。夫具象人盘者， 得天、人、地之序，同理而为之，明阴阳，知八卦，论生克，复 转三宫，乃得人宫具象。至此，三宫具象成之，前中后深明其理， 天地人巨细如斯，继而断之，问者自明。 然理有大小，道有先后，具象其卦，其卦本明，吉凶有论， 乃为首宗，复得具象，基其首宗卦论之上，不可另出，当明具象 为何，深透过去之因，演推未来之果，助知其功，方晓卦问，其 理自显之。
夫卦成，合天地人三才之机，演前中后十方之理，缜思而明， 细忖而知，深感其潜藏，通达其显蕴，欲透其庞巨，了其盘结， 当有三宫具象而为之。 夫三宫者，曰天、地、人三盘，各掌其道，各执其义。夫具 象者，当移三才居位，引八卦阴阳，合五行生克，依转太极之理 而得之。其法者，首观六神，定其阴阳，大安、速喜、小吉曰三 阳宫，留留连、赤口、空亡曰三阴宫，复列三才之位，具象天盘 者，天居中央，得人、天、地之序，论其阴阳，明八卦几何，三 阳三连者为乾，三阴六断者为坤，阴阴阳仰盂者为震，阳阴阴覆 碗者为艮，阳阴阳中虚者为离，阴阳阴中满者为坎，阴阳阳上缺 者为兑，阳阴阴下断者为巽。明三宫阴阳之序，方可定八卦太极 之宗，八卦出，观天盘与八卦之五行生克，曰克出，生出，克内， 生内，及同者，定其规，秉其律，复转三宫，乃得天盘具象。夫 具象地盘者，地居中央，得天、地、人之序，论其阴阳，知八卦， 明二者生克，依生克复转三宫，乃得地盘具象。夫具象人盘者， 得天、人、地之序，同理而为之，明阴阳，知八卦，论生克，复 转三宫，乃得人宫具象。至此，三宫具象成之，前中后深明其理， 天地人巨细如斯，继而断之，问者自明。 然理有大小，道有先后，具象其卦，其卦本明，吉凶有论， 乃为首宗，复得具象，基其首宗卦论之上，不可另出，当明具象 为何，深透过去之因，演推未来之果，助知其功，方晓卦问，其 理自显之。
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