一位已证圣果的长老，名叫大帝须尊者。尊者说：“因爱肢体舍于财，为护生命舍肢体；若为安住于正法，宁舍一切财命肢。”
这位尊者如是随念不舍，甚至有生命危险的时候亦不违犯自己的戒律，依这种无制限的遍净戒，他在优婆塞的背上，便得阿罗汉果。所谓：“不是你的父母与亲友，因你具戒故他这样做，我生寒栗而作如理的正观，便在他的背上证得阿罗汉。” https://t.cn/R2WxY75

创古仁波切：什么是“平常心”？

我们什么都不需要想，也就是不思考过去或未来，只是单纯观看着当下如是的心，并自然安住于赤裸而无遮覆的平常心。

当我们说“平常心”，意思是安住于当下此刻，不试着以任何方式变动此心。平常心并不需要把不好之物转变为好，也不是把非空性之物转变为空性，并非如此。

我们不需要把不清晰的东西改变为清晰，我们不应试着以任何方式做任何变动。如果你改动，那就不是平常了：如果你追随许多念头，那就不是我们所谓的平常心。

仅仅安住于心的如是自性，没有任何善、不善或中性的想法。现在这样的方式，就是平常心。

理解“平常心”一词，有两种不同的方式。一种方式是什么都不控制，最后随烦恼而转。当愤怒的念头生起，我们跟随它：当贪婪生起，失去自我控制而跟着它走。

同样地，我们失去自我控制，随傲慢与嫉妒所转。虽然我们可能会认为这是心的平常状态，但这并非我们在这里所说的平常心。

在这里，平常心指的并不是失去自我控制而屈服于负面情绪。在这里所说的平常心，其意义是：对于心自身的本质，我们什么都不需要做。

我们不需要以任何方式改变心的本质，不需担心自己在想什么，什么是快乐的，什么是痛苦的。我们让心如是，不必管它。

如果试着改变心，念头将随之生起，但如果不刻意造作任何事，使心自在安住，那么心就不受变异。

过去的噶举上师于教言中称此为平常心，或自然状态，如此称呼是来自他们的经验。这样的平常心，本身就是法界、诸佛的本质，也就是我们的佛性。

嗡嘛呢叭咪吽

#洛桑随笔#一条路 走着走着就顺了 善法如是 恶法亦如是 但沿途的风景却截然不同 每一个当下都缘自过去 每一个当下 都缘生未来 命运之路尽在自己的心中 安住当下 不是执着于当下 而是于当下的情境中 不起心动念 分别 执着 尘缘未了 不是单指世间的情感牵缠 是指眼耳鼻舌身意六根 在对色声香味触法诸前尘法缘中 起心动念 分别 执着 生命是一场无始无终的梦中旅行 一切众生本来清净不灭不生 不减不增 觉悟了生命的实相 就会发现 没有不能原谅的人 没有不能包容的事 一切皆如虚空浮云 心无所住 但观云淡风轻 金刚经云 不取于相 如如不动 六祖坛经云 若修不动者 但见一切人时 不见人之是非善恶过患 即是自性不动 何名坐禅 外于一切善恶境界 心念不起 名为坐 内见自性不动 名为禅 何名禅定 外离相为禅 内不乱为定 外若著相 内心即乱 外若离相 心即不乱 本性自净自定 只为见境 思境即乱 若见诸境心不乱者 是真定也 早安 世界[太阳]