注孤生恋爱观分享
我不信一见钟情，日久生情需要时间积累，正向体验能加快积累速度；
我不需要浮于表面的嘘寒问暖，偶尔做点事情让我觉得你曾经也考虑过我，我就会很开心、很知足、很珍惜；
别自不量力在我爱你不够深的时候用各种无理取闹试探我的底线；
我天生反套路，最不喜欢被套路的感觉…… https://t.cn/RJq0nK3
我不信一见钟情，日久生情需要时间积累，正向体验能加快积累速度；
我不需要浮于表面的嘘寒问暖，偶尔做点事情让我觉得你曾经也考虑过我，我就会很开心、很知足、很珍惜；
别自不量力在我爱你不够深的时候用各种无理取闹试探我的底线；
我天生反套路，最不喜欢被套路的感觉…… https://t.cn/RJq0nK3
@人生若只如初见壮壮：甲亢初期疏肝，中期平肝，后期补肝
30年前，我受邀去上海中医药大学听课，遇见一位教授，他对我说：对于甲亢，很多人第一步就走错了。刚开始我满脸鄙夷，后来发现我才是井底之蛙！[马到成功][马到成功][马到成功]
30年前，我刚工作5年，有一次院里各科室挑选一个人作为代表，去上海中医药大学听课，而上海中医药大学可是世界知名的一流大学，许多人都报名了这次活动。
而我很幸运的被选上了。于是，一个礼拜后我便启程去往上海。
这一次的讲座，让我收益颇丰，笔记本完全记不完这次讲座的内容。等到最后一天，我一个人去校园周边走了走，看见一家生意极好的饭馆，我就进去点了2盘菜，没过一会，店里的座位全被坐满。
这时，有个头发花白，戴个眼镜，但精神很好的老者，他胸口的衣服上还别着教授的牌子。他说：小伙子，这个座位有人吗？
我说：没有。
他便坐了下来，因为生意十分火爆，所以上菜速度很慢。再加上我本身就是外向的人，而且我俩都是医者，我便有一搭没一搭的和他聊了起来。
而教授也是一个健谈的人，聊着聊着，我便说：我有一个问题，想和你请教一下。
他说：什么问题，我们可以探讨一下。
我说：之前接诊过很多甲亢的病人，用过很多方法，为什么效果都一般啊？
他说：你用的什么方法？
我说：甲亢不就是肝不好导致痰湿内聚，然后形成的包。所以我都是疏肝解郁，化痰散结啊。
他说：你说的没错，但是有一点，很多人第一步就走错了。
我说：什么？
他说：初期疏肝、中期平肝、后期滋肝。
起初我没有理解这究竟是什么含义，可随着时间和阅历的增长，我才发现原来我是井底之蛙。
甲亢的病情起始多由七情失调，肝气郁积所致，所以对于初期肯定是需要疏肝解郁，只有这样疾病就能走上正道，病也就会好。
而久则气郁化火，灼液伤阴，这时候就不能仅仅的疏肝了，还应该平肝阳，让肝不在受伤；
最终至气阴两虚，肝肾俱损，所以疏肝、平肝这时候已经效果不大了，更应该的就是滋养肝气，使肝恢复正常。
这让我想到了我之前的一位患者，他患上甲亢5年了，脾气不好，心烦易怒。从早上睁开眼睛那一刻开始，就心烦，看什么都不顺眼，说话语气特别“冲”。用他的话讲，就是想找人来打一架。
与此同时，此人还口燥咽干，夜里睡眠质量不高，反复醒，睡眠浅，手脚心发热。脖子部位，总有一种紧束感，仿佛被什么东西勒着。
另外，他爱出汗，出汗以后就乏力，吃饭食欲殆尽。总而言之，他一天到晚就处于难受当中。
刻诊，患者脉象沉细而滑数，舌红无苔，甲状腺有弥漫性的肿大，质地软，眼球突出。
于是，我立即根据他的情况，给他开了方。
方：生地、玄参、黄连、地骨皮、白芍、夏枯草、牡蛎、党参。
结果，服用12剂，心烦口干、多汗的现象就大大减轻了。后来，根据原方，稍作加减，直至患者状态基本消失，身体状态良好，恢复工作。随访至今，未曾复发。
其实，他的症状就是气阴两虚。
甲亢的来由就是肝郁化火，痰气搏结。那么当肝郁化火的状态持续时间长了，就难免耗气伤阴。耗气伤阴日久，患者就会出现气阴两伤的局面。
而他阴虚有热，热扰神明，所以就心烦易怒，口燥咽干，夜不能寐。手脚心发热，那是典型的虚热所致。
阴虚，就会热迫汗出，导致多汗。汗水，又能载气。所以汗出多了，他就伤气。伤了气，就乏力、食欲不振，而且更加容易出汗。气不能固摄津液了，所以出汗加剧。
看舌头，舌红无苔。这是阴虚有热的表现。脉象沉细滑数，更说明问题。沉细脉，主气虚。滑数脉，主有热。
总而言之，这患者的问题，就在于气阴两虚。所以，他就需要滋养肝部了。
•生地、玄参用于滋阴清热，化解气阴两虚。
黄连、地骨皮用于清热。患者颈部滞涩，有紧束之感，甲状腺肿大，那是肝郁化火，痰火郁结。
•用白芍和夏枯草平肝阳，清肝热。牡蛎，化痰散结，更有潜阴敛阳之效，可以辅助平肝。
•党参健脾补气。肝属木，脾胃属土。肝郁，则肝气克伤脾土，于是影响到了脾的运化。脾虚，运化之力太差，于是津液无法输布，痰浊和郁滞的肝气凝结在一起，就形成了脖子上甲状腺的肿大。
经过老教授给我的指点迷津，我用这个方法，治疗甲亢大大提高，粗略估计，起码有90%以上。
行医这么多年，我不说我治病有多厉害，只要找到病症就可以将病一网打尽。可现如今，真的是医生不会治病了吗？还是利益在作祟呢？
这到底是是什么原因，我不说你们也明白。而我一个人力量太小，管不了别人，所以我只能做好我自己，用真心给患者治病，让他们少花钱，毕竟谁的钱都不是大风刮来的！
编辑注参考用量方：生地15-30、玄参15-30、黄连15-30、地骨皮15-35、白芍15-35、夏枯草10-25、牡蛎15-35、党参10-30。
特别提醒：本文所涉及之处方用药，仅供临床医生参考，非中医专业人士请勿擅自试方。
30年前，我受邀去上海中医药大学听课，遇见一位教授，他对我说：对于甲亢，很多人第一步就走错了。刚开始我满脸鄙夷，后来发现我才是井底之蛙！[马到成功][马到成功][马到成功]
30年前，我刚工作5年，有一次院里各科室挑选一个人作为代表，去上海中医药大学听课，而上海中医药大学可是世界知名的一流大学，许多人都报名了这次活动。
而我很幸运的被选上了。于是，一个礼拜后我便启程去往上海。
这一次的讲座，让我收益颇丰，笔记本完全记不完这次讲座的内容。等到最后一天，我一个人去校园周边走了走，看见一家生意极好的饭馆，我就进去点了2盘菜，没过一会，店里的座位全被坐满。
这时，有个头发花白，戴个眼镜，但精神很好的老者，他胸口的衣服上还别着教授的牌子。他说：小伙子，这个座位有人吗？
我说：没有。
他便坐了下来，因为生意十分火爆，所以上菜速度很慢。再加上我本身就是外向的人，而且我俩都是医者，我便有一搭没一搭的和他聊了起来。
而教授也是一个健谈的人，聊着聊着，我便说：我有一个问题，想和你请教一下。
他说：什么问题，我们可以探讨一下。
我说：之前接诊过很多甲亢的病人，用过很多方法，为什么效果都一般啊？
他说：你用的什么方法？
我说：甲亢不就是肝不好导致痰湿内聚，然后形成的包。所以我都是疏肝解郁，化痰散结啊。
他说：你说的没错，但是有一点，很多人第一步就走错了。
我说：什么？
他说：初期疏肝、中期平肝、后期滋肝。
起初我没有理解这究竟是什么含义，可随着时间和阅历的增长，我才发现原来我是井底之蛙。
甲亢的病情起始多由七情失调，肝气郁积所致，所以对于初期肯定是需要疏肝解郁，只有这样疾病就能走上正道，病也就会好。
而久则气郁化火，灼液伤阴，这时候就不能仅仅的疏肝了，还应该平肝阳，让肝不在受伤；
最终至气阴两虚，肝肾俱损，所以疏肝、平肝这时候已经效果不大了，更应该的就是滋养肝气，使肝恢复正常。
这让我想到了我之前的一位患者，他患上甲亢5年了，脾气不好，心烦易怒。从早上睁开眼睛那一刻开始，就心烦，看什么都不顺眼，说话语气特别“冲”。用他的话讲，就是想找人来打一架。
与此同时，此人还口燥咽干，夜里睡眠质量不高，反复醒，睡眠浅，手脚心发热。脖子部位，总有一种紧束感，仿佛被什么东西勒着。
另外，他爱出汗，出汗以后就乏力，吃饭食欲殆尽。总而言之，他一天到晚就处于难受当中。
刻诊，患者脉象沉细而滑数，舌红无苔，甲状腺有弥漫性的肿大，质地软，眼球突出。
于是，我立即根据他的情况，给他开了方。
方：生地、玄参、黄连、地骨皮、白芍、夏枯草、牡蛎、党参。
结果，服用12剂，心烦口干、多汗的现象就大大减轻了。后来，根据原方，稍作加减，直至患者状态基本消失，身体状态良好，恢复工作。随访至今，未曾复发。
其实，他的症状就是气阴两虚。
甲亢的来由就是肝郁化火，痰气搏结。那么当肝郁化火的状态持续时间长了，就难免耗气伤阴。耗气伤阴日久，患者就会出现气阴两伤的局面。
而他阴虚有热，热扰神明，所以就心烦易怒，口燥咽干，夜不能寐。手脚心发热，那是典型的虚热所致。
阴虚，就会热迫汗出，导致多汗。汗水，又能载气。所以汗出多了，他就伤气。伤了气，就乏力、食欲不振，而且更加容易出汗。气不能固摄津液了，所以出汗加剧。
看舌头，舌红无苔。这是阴虚有热的表现。脉象沉细滑数，更说明问题。沉细脉，主气虚。滑数脉，主有热。
总而言之，这患者的问题，就在于气阴两虚。所以，他就需要滋养肝部了。
•生地、玄参用于滋阴清热，化解气阴两虚。
黄连、地骨皮用于清热。患者颈部滞涩，有紧束之感，甲状腺肿大，那是肝郁化火，痰火郁结。
•用白芍和夏枯草平肝阳，清肝热。牡蛎，化痰散结，更有潜阴敛阳之效，可以辅助平肝。
•党参健脾补气。肝属木，脾胃属土。肝郁，则肝气克伤脾土，于是影响到了脾的运化。脾虚，运化之力太差，于是津液无法输布，痰浊和郁滞的肝气凝结在一起，就形成了脖子上甲状腺的肿大。
经过老教授给我的指点迷津，我用这个方法，治疗甲亢大大提高，粗略估计，起码有90%以上。
行医这么多年，我不说我治病有多厉害，只要找到病症就可以将病一网打尽。可现如今，真的是医生不会治病了吗？还是利益在作祟呢？
这到底是是什么原因，我不说你们也明白。而我一个人力量太小，管不了别人，所以我只能做好我自己，用真心给患者治病，让他们少花钱，毕竟谁的钱都不是大风刮来的！
编辑注参考用量方：生地15-30、玄参15-30、黄连15-30、地骨皮15-35、白芍15-35、夏枯草10-25、牡蛎15-35、党参10-30。
特别提醒：本文所涉及之处方用药，仅供临床医生参考，非中医专业人士请勿擅自试方。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
《净土大经科注》第二五六集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百二十一页倒数第二行，科题，「心佛难思」，不可思议。请看经文：
【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我们看念老的注解，『众生业报』，「业报指业因与果报。由于善恶之业因，则遭受乐苦之果报」。念老举《宝积经》里头一段经文告诉我们，「《宝积经九十六》曰：阎罗（阎罗王）常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今自来」，是你自己造的罪业，你到鬼道来了，你到地狱来了。地狱跟鬼道虽然是两道，这两道很近，有一点像我们人道跟畜生道一样，我们人跟畜生杂居，鬼跟地狱跟这个很类似。你自己造的罪业，鬼道、地狱道都是罪业，不善的业；如果是善业，果报在人天，人间、天上。阎罗王很慈悲、很公正，告诉到这来受罪的人，他说无有少罪我能加，我能不能加重一点罪业给你？不能；换句话说，你的罪业，我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你，也就没有能力减掉，罪报完全是业因变现出来的，没有业因决定不能有恶报，不可能。我们造这些罪业，违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中，起心动念这个念头，一个念头里头有恶有善，那就得看你善恶的成分，恶的成分多于善的成分，感得的是三恶道；恶的成分比善的成分少，善多恶少，这就能感得人天，三善道，是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善，所感得的是三恶道，畜生、饿鬼、地狱。
六道从哪里来的？大乘经上佛常说，「一切法从心想生」。六道、十法界全是心想生，我们起心动念就不能不谨慎。什么叫善念，什么叫恶念，标准是什么？这个容易懂，确实有标准。古圣先贤教给我们的，与性德相应的，与自性性德相应的是善，相违背的就是恶。我跟同学们说过很多次，人生百日，小孩出生一百天，体露真常，他的身体表露在外面是真的，常是永恒不变的，他的心是真心。真心是什么样子？真心里面没有起心动念，没有分别执着，这叫真心。有起心动念就是妄心。起心动念是阿赖耶；造作善恶是末那，末那叫染污；第六意识是分别，这都是恶。阿赖耶起心动念，让你永远出不了轮回，麻烦大了。见不了本性，出不了轮回，时间多长？无量劫，不是年月日，太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性，完全不觉，要不是佛留下来这么多的经典，我们有缘读到，才知道有这回事。回光返照，照照自己，经是一面镜子，拿它来对照我们自己，起心动念、言语造作我们就知道，我们今天从早到晚干了些什么。要照，不照不得了，照自己就清楚明白了，你不可能不造业，念念都在造业，我念头什么都没有，什么都没有造无明的业，日夜不断，一分一秒都不断。
大乘佛法里告诉我们，一个念头存在多久？一个念头，单独的一个念头，存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我们说，它是假的，它不是真的。为什么会存在，它不会消失掉？那就是这个念头灭了，底下一个念头又生了，这就灭不掉。前念永远在灭，后念永远在生，生灭不住，这是事实真相。这个事实真相太可怕，假相，不是真相；真相怎么样？真相叫实相。实相不生不灭，所以叫真的；妄相有生有灭，所以是假的。妄的都是假的。真的怎么样？真的不可得。真的虽然不生不灭，它没有念头，它没有现象，没有物质现象，没有念头的现象。所以真心有，从来没有离开我们，但是它不可得。你能体会到，你不能掌握到，能体会到就是大乘教里所说的，明心见性，大彻大悟。所以佛告诉我们，真、妄都不可得。确实像我们现在面对着电视的屏幕，我们打开屏幕，看电视先打开屏幕，屏幕是一片光明，这一片光明就是佛经上所说的常寂光。常是不生不灭；寂，清净寂灭，换句话说，它没有起心动念，它没有分别执着，这叫寂；光明遍照，平等的遍照。我们觉悟，成佛，遍照；我们没有觉悟，迷失了自性，今天做六道凡夫，也是遍照。觉悟，遍照知道；迷失自性的人，遍照不知道，差别在此地，我们要晓得。
这个事情从佛经上得到的信息，然后要从我们生活上去证明。首先证明虚妄存在。真的，我们从早到晚起心动念没有停止过，外面境界，这是心外。外面的境界，物质现象，包括我们的身体，这物质现象；包括我们念头，起心动念，心理现象，或者说精神现象；还包括不属于这两类的自然现象，这些现象生灭不住，念头生了，现象就生，相由心生。这个道理现在连量子力学家也发现了，告诉我们，证明释迦牟尼佛在三千年前所讲的没错。存不存在？不存在，时间太短，几乎可以说是生灭同时。太快了，速度太快了，一秒钟多少次？二千二百四十兆次，单位是兆。所以佛在《金刚经》上讲真话，「凡所有相皆是虚妄」，物质现象是虚妄，精神现象（就是心理现象）也是虚妄，自然现象还是虚妄，凡所有相皆是虚妄；「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的，确实所有一切现象全都是生灭法，没有不生不灭的。不生不灭是自性，明心见性的人见到，怎么见到的？他把起心动念分别执着放下了。
起心动念分别执着是八识，把这个放下，就是把八识放下。八识放下，好！八识放下，四智现前，它跟四智是一体的两面，所以叫转八识成四智。四智见到真相，八识迷失了真相。四智见到真相，转阿赖耶成大圆镜智，大圆镜智无所不知，有大智就有大能，大智是无所不知，大能是无所不能。我们常说德能无量无边，那是自性，见性，德是智慧，从体上说的，能是从作用上说的，全是自性，离开自性，自性是真心，无有一法可得。一切法不管是真是妄，都是自性为它的本体，是由自性而生而现。惠能大师开悟，告诉我们，「何期自性，能生万法」。万法是整个宇宙，包括西方极乐世界，包括阿弥陀佛，也包括九法界众生，包括地狱众生，统统都是它所现所变的。一个回头，一个解脱、明白了。没有回头，迷，迷而不觉，造业。觉悟的人不造业，为什么？他不起心不动念，法身菩萨；不分别、不执着，三贤菩萨；不执着，小乘阿罗汉。不执着，清净心现前；不分别，平等心现前；不起心不动念，正觉现前。这个都在我们经题「清净平等觉」，这是真的，学佛所求的就是求这个。为什么求不到？你没放下。你没有放下执着，你就比不上阿罗汉；你没有放下分别，你就比不上三贤菩萨，十住、十行、十回向；你还起心动念，你比不上法身大士。
我们回忆，章嘉大师教我的一点都不错，我向他老人家请教，有什么方法能让我快速契入佛法？我们年轻，性子急，希望赶快能证得，这个话问得没错。老师教给我的，「看得破、放得下」，就契入了。看破见思烦恼，因果都是假的，都不可得，这看破了。看破怎么？没放下，没放下你造作的业还要受报，起心动念无非是三途六道，造这个业，果报还是自己承受，就这么回事情。要想像阿罗汉一样，那得放下，放下就证阿罗汉果。真放下，彻底放下，心里头找不到，干干净净，找不到染污，再向上提升，三贤十法界也不是真的，还是在阿赖耶的范围，心现识变，要放下。放下，出六道轮回，没有出十法界，再向上提升，不起心不动念，修这个。不起心不动念就见性，人人都能见性。相信佛的话，佛没有说错，没有说妄语，一切众生本来是佛。只要眼见色，不起心动念；耳闻声，不起心动念；鼻嗅香，舌尝味，都不起心动念。看佛，不起心动念；读经，不起心动念，六根对六境不起心动念就是阿罗汉。用少分真心，妄心没有全断，用少分真心，永远脱离六道轮回，阿罗汉果。再向上提升，用什么功？不分别。阿罗汉还分别，不执着，所以他的心虽然清净，还不平等；三贤菩萨心平等，不分别就平等，平等就超越十法界。清净超越六道轮回，平等超越十法界，破一品无明，证一分法身，他到实报庄严土去了，全都是起心动念。不起心不动念就是佛，就没有业报；有起心动念，有业，有报。我们能老想着这个问题好！走这条路，这路怎么走法？一定要依靠阿弥陀佛跟我们同行，我们行这个路有一个伴侣。念佛，信愿持名，你不但很安全的走上这条道路，你还很快速，一生成就。
……
我分享了【《净土大经科注》第二五六集】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6x1fj2h
《净土大经科注》第二五六集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百二十一页倒数第二行，科题，「心佛难思」，不可思议。请看经文：
【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我们看念老的注解，『众生业报』，「业报指业因与果报。由于善恶之业因，则遭受乐苦之果报」。念老举《宝积经》里头一段经文告诉我们，「《宝积经九十六》曰：阎罗（阎罗王）常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今自来」，是你自己造的罪业，你到鬼道来了，你到地狱来了。地狱跟鬼道虽然是两道，这两道很近，有一点像我们人道跟畜生道一样，我们人跟畜生杂居，鬼跟地狱跟这个很类似。你自己造的罪业，鬼道、地狱道都是罪业，不善的业；如果是善业，果报在人天，人间、天上。阎罗王很慈悲、很公正，告诉到这来受罪的人，他说无有少罪我能加，我能不能加重一点罪业给你？不能；换句话说，你的罪业，我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你，也就没有能力减掉，罪报完全是业因变现出来的，没有业因决定不能有恶报，不可能。我们造这些罪业，违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中，起心动念这个念头，一个念头里头有恶有善，那就得看你善恶的成分，恶的成分多于善的成分，感得的是三恶道；恶的成分比善的成分少，善多恶少，这就能感得人天，三善道，是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善，所感得的是三恶道，畜生、饿鬼、地狱。
六道从哪里来的？大乘经上佛常说，「一切法从心想生」。六道、十法界全是心想生，我们起心动念就不能不谨慎。什么叫善念，什么叫恶念，标准是什么？这个容易懂，确实有标准。古圣先贤教给我们的，与性德相应的，与自性性德相应的是善，相违背的就是恶。我跟同学们说过很多次，人生百日，小孩出生一百天，体露真常，他的身体表露在外面是真的，常是永恒不变的，他的心是真心。真心是什么样子？真心里面没有起心动念，没有分别执着，这叫真心。有起心动念就是妄心。起心动念是阿赖耶；造作善恶是末那，末那叫染污；第六意识是分别，这都是恶。阿赖耶起心动念，让你永远出不了轮回，麻烦大了。见不了本性，出不了轮回，时间多长？无量劫，不是年月日，太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性，完全不觉，要不是佛留下来这么多的经典，我们有缘读到，才知道有这回事。回光返照，照照自己，经是一面镜子，拿它来对照我们自己，起心动念、言语造作我们就知道，我们今天从早到晚干了些什么。要照，不照不得了，照自己就清楚明白了，你不可能不造业，念念都在造业，我念头什么都没有，什么都没有造无明的业，日夜不断，一分一秒都不断。
大乘佛法里告诉我们，一个念头存在多久？一个念头，单独的一个念头，存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我们说，它是假的，它不是真的。为什么会存在，它不会消失掉？那就是这个念头灭了，底下一个念头又生了，这就灭不掉。前念永远在灭，后念永远在生，生灭不住，这是事实真相。这个事实真相太可怕，假相，不是真相；真相怎么样？真相叫实相。实相不生不灭，所以叫真的；妄相有生有灭，所以是假的。妄的都是假的。真的怎么样？真的不可得。真的虽然不生不灭，它没有念头，它没有现象，没有物质现象，没有念头的现象。所以真心有，从来没有离开我们，但是它不可得。你能体会到，你不能掌握到，能体会到就是大乘教里所说的，明心见性，大彻大悟。所以佛告诉我们，真、妄都不可得。确实像我们现在面对着电视的屏幕，我们打开屏幕，看电视先打开屏幕，屏幕是一片光明，这一片光明就是佛经上所说的常寂光。常是不生不灭；寂，清净寂灭，换句话说，它没有起心动念，它没有分别执着，这叫寂；光明遍照，平等的遍照。我们觉悟，成佛，遍照；我们没有觉悟，迷失了自性，今天做六道凡夫，也是遍照。觉悟，遍照知道；迷失自性的人，遍照不知道，差别在此地，我们要晓得。
这个事情从佛经上得到的信息，然后要从我们生活上去证明。首先证明虚妄存在。真的，我们从早到晚起心动念没有停止过，外面境界，这是心外。外面的境界，物质现象，包括我们的身体，这物质现象；包括我们念头，起心动念，心理现象，或者说精神现象；还包括不属于这两类的自然现象，这些现象生灭不住，念头生了，现象就生，相由心生。这个道理现在连量子力学家也发现了，告诉我们，证明释迦牟尼佛在三千年前所讲的没错。存不存在？不存在，时间太短，几乎可以说是生灭同时。太快了，速度太快了，一秒钟多少次？二千二百四十兆次，单位是兆。所以佛在《金刚经》上讲真话，「凡所有相皆是虚妄」，物质现象是虚妄，精神现象（就是心理现象）也是虚妄，自然现象还是虚妄，凡所有相皆是虚妄；「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的，确实所有一切现象全都是生灭法，没有不生不灭的。不生不灭是自性，明心见性的人见到，怎么见到的？他把起心动念分别执着放下了。
起心动念分别执着是八识，把这个放下，就是把八识放下。八识放下，好！八识放下，四智现前，它跟四智是一体的两面，所以叫转八识成四智。四智见到真相，八识迷失了真相。四智见到真相，转阿赖耶成大圆镜智，大圆镜智无所不知，有大智就有大能，大智是无所不知，大能是无所不能。我们常说德能无量无边，那是自性，见性，德是智慧，从体上说的，能是从作用上说的，全是自性，离开自性，自性是真心，无有一法可得。一切法不管是真是妄，都是自性为它的本体，是由自性而生而现。惠能大师开悟，告诉我们，「何期自性，能生万法」。万法是整个宇宙，包括西方极乐世界，包括阿弥陀佛，也包括九法界众生，包括地狱众生，统统都是它所现所变的。一个回头，一个解脱、明白了。没有回头，迷，迷而不觉，造业。觉悟的人不造业，为什么？他不起心不动念，法身菩萨；不分别、不执着，三贤菩萨；不执着，小乘阿罗汉。不执着，清净心现前；不分别，平等心现前；不起心不动念，正觉现前。这个都在我们经题「清净平等觉」，这是真的，学佛所求的就是求这个。为什么求不到？你没放下。你没有放下执着，你就比不上阿罗汉；你没有放下分别，你就比不上三贤菩萨，十住、十行、十回向；你还起心动念，你比不上法身大士。
我们回忆，章嘉大师教我的一点都不错，我向他老人家请教，有什么方法能让我快速契入佛法？我们年轻，性子急，希望赶快能证得，这个话问得没错。老师教给我的，「看得破、放得下」，就契入了。看破见思烦恼，因果都是假的，都不可得，这看破了。看破怎么？没放下，没放下你造作的业还要受报，起心动念无非是三途六道，造这个业，果报还是自己承受，就这么回事情。要想像阿罗汉一样，那得放下，放下就证阿罗汉果。真放下，彻底放下，心里头找不到，干干净净，找不到染污，再向上提升，三贤十法界也不是真的，还是在阿赖耶的范围，心现识变，要放下。放下，出六道轮回，没有出十法界，再向上提升，不起心不动念，修这个。不起心不动念就见性，人人都能见性。相信佛的话，佛没有说错，没有说妄语，一切众生本来是佛。只要眼见色，不起心动念；耳闻声，不起心动念；鼻嗅香，舌尝味，都不起心动念。看佛，不起心动念；读经，不起心动念，六根对六境不起心动念就是阿罗汉。用少分真心，妄心没有全断，用少分真心，永远脱离六道轮回，阿罗汉果。再向上提升，用什么功？不分别。阿罗汉还分别，不执着，所以他的心虽然清净，还不平等；三贤菩萨心平等，不分别就平等，平等就超越十法界。清净超越六道轮回，平等超越十法界，破一品无明，证一分法身，他到实报庄严土去了，全都是起心动念。不起心不动念就是佛，就没有业报；有起心动念，有业，有报。我们能老想着这个问题好！走这条路，这路怎么走法？一定要依靠阿弥陀佛跟我们同行，我们行这个路有一个伴侣。念佛，信愿持名，你不但很安全的走上这条道路，你还很快速，一生成就。
……
我分享了【《净土大经科注》第二五六集】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6x1fj2h
✋热门推荐