【一起学《文子》】第六章《上德》03

老子曰：道以无为有体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥者。幽冥者，所以论道，而非道也。夫道者，内视而自反，故人不小学，不大迷，不小惠，不大愚。 莫鉴于流潦，而鉴于止水，以其保之，止而不外荡。月望日夺光，一陰一不可以承一陽一，日出星可见，不能与之争光，末不可以强于本，枝不可以大于干，上重下轻，其覆必易。 一渊不两蛟，一雌不二雄，一即定，两即争。玉在山而草木润，珠生渊而岸不枯，蚯蚓无筋骨之强，爪牙之利，上食咘堁，下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水可见眸子， 浊之为害，河水不见太山，兰芷不为莫服而不芳，舟浮一江一 海不为莫乘而沉，君子行道不为莫知而愠，性之有也。以清入浊必困辱，以浊入清必覆倾，天二气即成虹，地二气即泄藏， 人二气即生病，一陰一陽一不能常，日冬且夏，月不知昼，日不知夜。川广者鱼大，山高者木修，地广者德厚，故鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。山有猛兽，林木为之不斩，园有螫虫， 葵藿为之不采，国有贤臣，折冲千里，通于道者若车之转于毂中，不运于己，与之致于千里，终而复始，转无穷之原也。故举枉与直，何如不得，举直与枉，勿与遂往。有鸟将来， 张罗而待之，得鸟者罗之一目，今为一目之罗，则无时得鸟，故事或不可前规，物或不可预虑，故圣人畜道待时也。故欲致鱼者先通谷，欲来鸟者先树木，水积而鱼聚，木茂而鸟集， 为鱼得者，非挈而入渊也，为猿得者，非负而上木也，纵之所利而已。

【译文】
老子说： 道以无形无声的虚无为体， 观察它看不见其形体， 倾听它而不闻其声音， 这就称之为暗昧而无形， 暗昧
而无形， 是所以用来论说道的， 而并不是道， 道是不可言说的， 故所言说的就不是道。 道这个东西， 反听内视， 自得于身， 在体内自我修养， 便可于自身中获得它。 所以人不是小觉悟， 不是大迷茫， 不是小智慧， 不是大愚昧。 道是不可在流水中照鉴的， 而只能在静水中照鉴； 心神外荡则流浊而常昏， 水性内虚则渊清而自鉴。 月望时其亮光被日所夺，逐渐减少了光亮， 这是阴不可以胜阳的原因， 太阳出现星光就不可见， 这是因为它们不能与太阳争光， 树梢不可强大于树根， 树枝不可以其强大于树干， 上边重下边轻， 其翻倒必然容易。 一座深潭不能容纳两条蛟龙， 一只雌性禽兽不能同时配与二只雄性禽兽， 一个就安定， 两个就相争。 高山藏玉而草木润媚， 深潭生珠而岸边不枯， 君子积累道德而有光辉， 蚯蚓没有筋骨的强硬， 爪牙的坚利， 却可以在地上吃干土， 地下饮黄泉， 就在于它用心专精。 清静就可达到明亮， 一杯水可照见眸子； 混浊所造成的灾害， 多如河水也照不见大大的泰山。 兰草和白芷不会因为无人佩带就不发出芳香， 船行江海不会因为没有乘人就自沉， 君子修行道德不会因为没有人知道就自动停止， 这都是性情中所固有的才使其如此。 以清静进入混浊必遭困辱， 以混浊入于清静必遭倾覆， 贤愚不并立， 清浊不同器。 天上阴阳两气失调就会形成彩虹， 地上阴阳两气失调就会使伏藏的昆虫泄漏出来为害， 体内阴阳两气失调入就会生病。 阴阳两气不能兼常，冬夏不能并存， 月亮不知白天， 太阳不知黑夜， 阴极而转阳， 阳极而转阴， 冬去夏来， 昼夜不相干犯。 水深则鱼大，山高则木长， 地广则德厚， 所以鱼不能用无饵之钩去钓， 野兽不能用无饵之器去捕。 山里有猛兽， 林木会因为此而不遭砍伐； 园中有螫虫， 蔬菜会因为此而不被探摘； 国家有贤臣， 便能拒敌于千里之外。 通达于道的人就好像车轴， 转于毂中， 而自己却并不运动， 但与毂相配合就能致于千里之外的地方， 终而复始， 这就是其转动无穷的原因。 所以选拔小人而归于君子一类， 小人怎能不得意； 选拔君子而归于小人一类， 君子不要与其同去。 有鸟将要飞来， 张开罗网以等待它。 能捕获鸟的仅是罗网中的一个孔， 现在织一个一孔之罗网， 那就永远也捕不到鸟。 所以事情有的不可提前规划， 有的不可提前思虑， 故圣人积累道德以等待时运啊。 想让鱼来聚集要先疏通流水之道， 想让鸟来聚集要先栽种树木； 水积聚而鱼来， 树茂繁而乌集群。 捕鱼的人， 不需亲自入水潭； 猎猿的人， 不需亲自爬树； 只要对它们施与恩惠即可捕获， 如此而已。

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《诗经》经典22句，从爱情到人生，教你走出困境

孔子曰："诗三百，思无邪。不学诗，无以言。"

这里的“诗”指的就是诗经。诗经是中国最早的诗歌总集，两千多年，早已沉淀进华夏文明的血液中，成为中国人的基因。

而孔老先生说的“思无邪”，说的是诗经无一不是真诚、质朴、美好的。

难怪有人说，诗经是世上最迷人的文字。

万物万事，生命百态，皆可入诗，充满了人间烟火气。诗经中有的，是最纯粹，最直接的世界。

【世间一抹柔情】

野有蔓草，零露漙兮。有一美人，清扬婉如。

——《郑风·野有蔓草》

【译文】当微风拂过草丛，我见到了我的心上人。在最好的季节，最好的年纪，最好的天气......

斯人如彩虹，遇上方知有。喜欢一个人没道理，他出现了，你的星空就亮了。

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。

——《唐风·绸缪》

【译文】地上一把柴火，天上三星闪闪发亮。今天是什么日子？见到这让我心动的人儿。

春宵一刻值千金，无关风月，有关我与你。

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?

——《郑风·风雨》

【译文】风雨交加的天气，鸡鸣声不息。你突然出现在我面前，怎能叫我不欢喜？

你突然归来，​让人心欢喜。

子不我思，岂无他士，狂童之狂也且！

——《诗经·郑风·褰裳》

【译文】你若是想念我，为什么不来找我？你若是爱我，为何让我一个人孤单?

爱情不需要藏，也藏不住。

士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。

——《诗经·氓》

【译文】男子沉溺于爱情，还尚且可以脱身；但是姑娘如果深爱一个人，就很难走出来了。

姑娘更不容易爱上一个人，但是一旦爱上，就难以自拔。

虽则如云，匪我思存。

——《诗经·国风·郑风·出其东门》

【译文】走出东门，美女像是天上的云那样多。但她们都不是我心中的那个人。

爱情是：弱水三千，我只取一瓢饮。

【人心可畏，人言可惧】

忘我大德，思我小怨。

——《诗经·小雅·谷风》

【译文】因为我小小的过错，忘记我全部的好。

每个人都常常会忘德而思怨。

人之多言亦可畏也。

——《诗经·郑风·将仲子》

【译文】越是说话好听的人，越是要小心提防。

看人永远记住一点：说的好，不如做的好。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

——《诗经·国风·王风·黍离》

【译文】懂我的人不必说，不懂我的人说了也没用。

理解这件事，尽在不言中。

【小人君子之别】

不忮不求，何用不臧。

——《诗经·雄雉》

【译文】不贪图名利，不争权夺势，这样的人从不会遭受厄运。

贪婪，是坏事的源头。

靡不有初，鲜克有终。

——《诗经·大雅·荡》

【译文】万事开头讲的好听，一般都不会有好结果。

狂妄自大，盲目自信的人是做不好事情的。

巧言如簧，颜之厚矣。

——《诗经·小雅·巧言》

【译文】一个人巧舌如簧，不能说明什么，只能说明他脸皮厚。

永远不要相信一个爱哗众取宠的人。

【做一个有趣的人】

投我以木瓜，报之以琼琚。

——《诗经·木瓜》

【译文】你用木瓜投赠我，我回你以美玉。

爱情就是不问礼物贵重，而在心思​真诚。

他山之石，可以攻玉。

——《诗经·小雅·鹤鸣》

【译文】邻山上的石头，可以用来雕琢玉器。

别人先进的经验，可以给我们当作前车之鉴，解决问题。

好乐无荒，良士休休。

——《诗经·国风·唐风·蟋蟀》

【译文】真正的优秀的人，是工作比谁都认真，玩起来比谁都嗨。

会做事，也会玩，这样的人才有趣。

人而无仪，不死何为？

——《诗经·鄘风·相鼠》

【译文】人要是失去尊严，和死了有什么区别？

人这一辈子，不蒸馒头争口气。

饮之食之，教之诲之。

——《诗经·小雅·鱼藻之什·绵蛮》

【译文】让对方吃饱喝足，然后再教他做人的道理。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

【人生苦短，及时行乐】

高岸为谷，深谷为陵。

——《诗经·小雅·十月之交》

【译文】高峰会成为山谷，山谷也会变成高山。

所谓三十年河东，三十年河西。万事变迁，没有什么是永远不变的。

言者无罪，闻者足戒。

——《诗经·周南·关雎·序》

【译文】真心提意见的人，即使说的不对也是出于善心。也值得引以为鉴。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？

——《诗经·陈风·衡门》

【译文】想吃鱼，难道非要鲤鱼不可？想要娶妻，难道非要找到宋子这样的才行？

世上没有最好的，只有最合适你的。

今者不乐，逝者其亡。

——《诗经·国风·秦风·车邻》

【译文】今天如果过的不开心，万一死了多不甘心。

人生苦短，应及时行乐。

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。

——《诗经·国风·曹风·蜉蝣》

【译文】蜉蝣的羽翼又薄又亮，外表光鲜，可再美都挡不住生命短暂，居无定所。

人生短暂，任凭现在风光，或是窘迫，不过是弹指一挥间的事情。我们的归宿究竟在何方？迷茫，或许就是人生唯一的归宿。