达真堪布:修禅定不下心来的重要原因!
藏传佛教论坛
大德法语 | 显密教言
我们现在无论是上课,还是打坐,都是随便找个地方。对有境界或者有一定修行的人来说无所谓,在哪都行。
但是对一个初学者来说,还是要找一个清净的、令自己欢喜的地方,这样容易产生禅定的功德。若是受外在的影响,禅定的功德很难产生。
有的出家人不愿意呆在山上,经常往城市里跑。若是没有特殊情况,出家人应该多依止森林、山洞、寺院这样的寂静处。
居士们可能没有办法离开城市,离开喧闹,但是也可以把自己家里变成寂静处,与家人搞好关系,观修或者静修的时候不让他们影响自己。
也可以在家里面专门找个禅修的地方,禅修时对坐垫和身体的姿态都是有要求的,按照这些要求去做,心就容易定下来,静下来。
依止寂静处很重要。若能依止寂静处,禅定自然就能圆满。以前也讲过,就像是被风刮的沙,风停了,沙自然就落下。
寂静有外在的寂静,就是远离喧闹;内在的寂静,就是放下或断掉粗大的分别念、杂念,这样禅定自然就会产生了。
我们现在说,“要把这颗心静下来,要把这颗心定下来。”很难,就像被风刮的沙,你没有办法把它们都按在地上。即使按在了地上,它还会刮起来,这种方法是不究竟的。
我们现在无论是打坐,还是其他的修行,都不应该这样,而应好好依止寂静处,这样禅定自然就圆满了。
藏传佛教论坛
大德法语 | 显密教言
我们现在无论是上课,还是打坐,都是随便找个地方。对有境界或者有一定修行的人来说无所谓,在哪都行。
但是对一个初学者来说,还是要找一个清净的、令自己欢喜的地方,这样容易产生禅定的功德。若是受外在的影响,禅定的功德很难产生。
有的出家人不愿意呆在山上,经常往城市里跑。若是没有特殊情况,出家人应该多依止森林、山洞、寺院这样的寂静处。
居士们可能没有办法离开城市,离开喧闹,但是也可以把自己家里变成寂静处,与家人搞好关系,观修或者静修的时候不让他们影响自己。
也可以在家里面专门找个禅修的地方,禅修时对坐垫和身体的姿态都是有要求的,按照这些要求去做,心就容易定下来,静下来。
依止寂静处很重要。若能依止寂静处,禅定自然就能圆满。以前也讲过,就像是被风刮的沙,风停了,沙自然就落下。
寂静有外在的寂静,就是远离喧闹;内在的寂静,就是放下或断掉粗大的分别念、杂念,这样禅定自然就会产生了。
我们现在说,“要把这颗心静下来,要把这颗心定下来。”很难,就像被风刮的沙,你没有办法把它们都按在地上。即使按在了地上,它还会刮起来,这种方法是不究竟的。
我们现在无论是打坐,还是其他的修行,都不应该这样,而应好好依止寂静处,这样禅定自然就圆满了。
圣人告诉我们:「世间为我所用,非我所有。」这就是说,世间任何的东西,只是暂时借你用的,没有永远的东西。今天你很有钱,但死了之后,钱就不是你的。你今天有一个很好的床铺,死了以后,马上被抗出来,放在客厅,客厅要给你放还不错啦。接下来就要进入火葬场……你现在儿子很孝顺,有一天你也必须离开他。这意思是说:「好景不长。」
这个时间,没有永恒的东西,叫做世间为我所用,只是暂时借我们用一下而已。而「非我所有」是说,没有任何一件东西是你的。口袋的钱暂时放你那边,也许明天就放在我这里,后天放银行,大后天车祸死了,放阎罗王那边。所以,学佛的人,不会有钱就很骄傲,也不会因为很穷就很自卑。三餐吃得饱,过一个很平淡、平实的生活,也是一种享受。
因众生不了解真理,不懂享受生命,所以佛陀说:「心灵的窘困是人生最可怕的贫穷;世界上最穷的人,不是没有钱,而是没有智慧。」没有智慧,你就一定贫穷,没有钱不一定贫穷。
如果我们很有钱,执着我们的金钱,我们就必须每天为这些钱困扰。
我们修行人的心,包容整个虚空,整个宇宙,当我对世间无所执着的时候,尽虚空徧法界都是我的财产,你说不是吗?诸位,只要你能放下悟道,所有的山河大地统统是你的财产。
有一些公司老板仗着有钱,就把职员喊来喊去,稍微不顺意就生气,看不起人家,不尊重人家。自己的自尊心、优越感将自己抬得很高,生活在人家的赞叹世界里。这种人是最可怜,也是最脆弱的,因为他经不起打击。
例如我面前的这一朵花,当一个人今天发大脾气,你叫他看花,他觉得不漂亮,叫一个失恋的人来看这朵花,他内心只想着他的女朋友,当赏花的人死了太太,来看花怎么看都不漂亮,因为他失去了一个伴侣。当你的钱被盗掉了,来看这朵花,这朵花竟然变成钱币,钱从花中冒出来,想钱想昏了。人的心很难控制,要控制就必须放得下。一样看一朵花,其感觉却因人而异,失恋的人、钱被盗的人、看花都不一样。
如果是一位修行人,能够敞开其心胸,就懂得如何去欣赏花,其实也不是欣赏花,而是在欣赏自己喜悦知足的心情。因为他不缺少什么,对世间也是无所贪求,因此,他可以随缘自在而知足的享受自己的清净心、欢喜心。
俗话说:「人到无求品自高。」一个人无所求时,品行自然高超。又说:「无欲则刚。」没有欲望的人,不必有所顾忌,讲话就直了,不需要拐弯抹角。
修行人看这朵花漂亮,其实,并不是花漂亮,而是修行人的心很漂亮。因为修行人能放下执着,没有我执与我相。因为他知道这个不是真实的身体,这个世界不是永恒不变的,因此他没有罣碍、没有烦恼,他只想在有生之年,做一些有意义的工作。
所以,修行人看什么东西都很顺眼。学佛以后,要是你看什么都顺眼,就能得到真正的安详。因此说:「境无好坏,唯心所造。」境界没有所谓的好,也没有所谓的坏。今天心情好,什么事情都很好;心情不好,什么事情都变得很糟!
总而言之,一切都是心的问题,不是境的问题。「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造」。这是说,如果有人想要了知十方三世一切如来怎么成佛,应该关照到宇宙天地万物,一切都是因心而起、因心而有。因此,心灵的窘困是人生最可怕的贫穷。在座诸位,身上没有钱没有关系,但不能没有智慧。
~~~慧律法师
这个时间,没有永恒的东西,叫做世间为我所用,只是暂时借我们用一下而已。而「非我所有」是说,没有任何一件东西是你的。口袋的钱暂时放你那边,也许明天就放在我这里,后天放银行,大后天车祸死了,放阎罗王那边。所以,学佛的人,不会有钱就很骄傲,也不会因为很穷就很自卑。三餐吃得饱,过一个很平淡、平实的生活,也是一种享受。
因众生不了解真理,不懂享受生命,所以佛陀说:「心灵的窘困是人生最可怕的贫穷;世界上最穷的人,不是没有钱,而是没有智慧。」没有智慧,你就一定贫穷,没有钱不一定贫穷。
如果我们很有钱,执着我们的金钱,我们就必须每天为这些钱困扰。
我们修行人的心,包容整个虚空,整个宇宙,当我对世间无所执着的时候,尽虚空徧法界都是我的财产,你说不是吗?诸位,只要你能放下悟道,所有的山河大地统统是你的财产。
有一些公司老板仗着有钱,就把职员喊来喊去,稍微不顺意就生气,看不起人家,不尊重人家。自己的自尊心、优越感将自己抬得很高,生活在人家的赞叹世界里。这种人是最可怜,也是最脆弱的,因为他经不起打击。
例如我面前的这一朵花,当一个人今天发大脾气,你叫他看花,他觉得不漂亮,叫一个失恋的人来看这朵花,他内心只想着他的女朋友,当赏花的人死了太太,来看花怎么看都不漂亮,因为他失去了一个伴侣。当你的钱被盗掉了,来看这朵花,这朵花竟然变成钱币,钱从花中冒出来,想钱想昏了。人的心很难控制,要控制就必须放得下。一样看一朵花,其感觉却因人而异,失恋的人、钱被盗的人、看花都不一样。
如果是一位修行人,能够敞开其心胸,就懂得如何去欣赏花,其实也不是欣赏花,而是在欣赏自己喜悦知足的心情。因为他不缺少什么,对世间也是无所贪求,因此,他可以随缘自在而知足的享受自己的清净心、欢喜心。
俗话说:「人到无求品自高。」一个人无所求时,品行自然高超。又说:「无欲则刚。」没有欲望的人,不必有所顾忌,讲话就直了,不需要拐弯抹角。
修行人看这朵花漂亮,其实,并不是花漂亮,而是修行人的心很漂亮。因为修行人能放下执着,没有我执与我相。因为他知道这个不是真实的身体,这个世界不是永恒不变的,因此他没有罣碍、没有烦恼,他只想在有生之年,做一些有意义的工作。
所以,修行人看什么东西都很顺眼。学佛以后,要是你看什么都顺眼,就能得到真正的安详。因此说:「境无好坏,唯心所造。」境界没有所谓的好,也没有所谓的坏。今天心情好,什么事情都很好;心情不好,什么事情都变得很糟!
总而言之,一切都是心的问题,不是境的问题。「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造」。这是说,如果有人想要了知十方三世一切如来怎么成佛,应该关照到宇宙天地万物,一切都是因心而起、因心而有。因此,心灵的窘困是人生最可怕的贫穷。在座诸位,身上没有钱没有关系,但不能没有智慧。
~~~慧律法师
以清净心看世界,以欢喜心过生活,以平常心生情味,以柔软心除挂碍。一颗沙里看一个世界,一朵野花里看出一个天堂。把无限抓在你的手掌里,把永恒放进一刹那的时光。我们心的柔软,可以比花瓣更美,比草更绿,比海洋更广,比天空更无边,比云还要自在。我们应撕开生活外层的布,去欣赏一朵花的盛开,一束阳光的倾泻,一湖秋水的静谧。世间从不缺少辉煌的花冠,缺少的是被花冠晕染的淡定。
✋热门推荐