我非常推荐这一期#十三邀# 许老师对话历史学家葛兆光先生@复旦大学 （下）
“我们这代人做学术研究，常常想【我们做这个题目，能够起到什么批评的意义。】所以我一直翻来覆去说【历史学家是诊断病源的医生，而不是开刀做手术开处方的医生】”
以节目结尾，葛老的信仰做开头，以表我深深的敬意。节目中，葛老给我印象深刻的三个关键词——语境、苦难、信仰。我认为，它们分别对应了三个层面：历史、个体、历史和他的关系。
以下，我简要po几个对话笔记，那之后我加上了自己十分浅薄的思考。
（你可以通过问答中看出语境的自如感，葛老最后与历史的关系有种浓于水的感觉。对比之下，许老师提问时经常会忽视语境。这很正常，毕竟我们是生活在现在这段历史里的人。）
图为看节目时想到自己之前的日记。
你觉得现在做历史研究有哪些困难呢？
1、语言
2、中国逻辑，仅“就中国谈中国”会举步维艰。我们这代人难做到，但希望后辈思考该如何跳出中国框架，如何用对方眼睛反过来看中国。这就很像“蝴蝶效应”——必须放在更大的背景里面去谈。
那您年轻学生对认识世界充满好奇吗？
很难。其实他们是受到传统历史教育，形成了一套非常固定的历史观念。“跟大学生讲历史，就是跟大学生脑海中的历史搏斗”“历史知识带来了太多的成见”“大一统的观念非常强”
（这里我不赞同是成见。我比较倾向的是文化体系，也就是中国语境。其实还是回到了，中国教育的就是基于中国想象，且不断强化和细化训练的过程。）
关于那段苦难时光会愤怒吗？
会，我们现在过得比较好了，可以正面面对过去的生活了。有些人在苦水中泡过，就觉得“你们都应该受一受这样的苦难”，其实我不赞同。“苦难不应该变成一种勋章别在你的胸口上，而且苦难并非都是正面的。
（想到有一个代际话题的矛盾，“现代年轻人就是吃苦太少”这句话，我们这一代人否认这句话，父母辈再上一辈是赞同。我认为根结点，一是概念的定义，两方是不同的。是否弄清楚苦难、苦难感、受苦、受苦感等等区别。这里，受是被动，苦难主被动皆可；二是语境模糊。这也就是葛老的清醒处。而两方好像是把个体、事件、时代不停地在交融模糊。
中国特殊论：不否认中国有特殊性。
（❓特殊在哪里）
1、中国存在特殊性是共识，但是否能够共享一些普世价值；民主 自由 平等 人权 2、现存的国际秩序是融入还是另起炉灶 3、特殊性是地方性文化还是普适性文明（这个有启发到❗️）
中国历史的本质和中国思想的本质是什么❓
终极答案太抽象了，先不追求。
（我觉得是没有意义也没有必要，我们要做的是趟着语境去捋脉络而非想材质。它们不是知识——并非抓住本质就拨开云雾，握住有迹可循的命脉。）
中国的历史书写的传统和真实的历史变化是什么呢？（好像都能够写回去，变成系统的部分。）
（：dei！我觉得可以用葛老关于思想史的观念来答。历史不是时间，历史是世界，终归是有脉络的方圆）
因为官修证史的目的是为了验证前朝的历史去论证本朝的合法性。历史书写不会太多的把整个社会颠覆性的变化写出来。打个比方，历史基本是写谈恋爱，不写生孩子。
（这不就是刚才老师说到很难改变大学生历史观的一个原因吗？因为我们的历史是自我想象，存在文化主观性的缺失）
真正的历史书写应该是“发生了那么多变化之后，生出来的孩子是什么样的”
（这也是中国人思想的一个弊病，刚在上面许老师问题的时候，就很自然的暴露这个问题——这个时代太追寻答案，好像得到了意义和答案，就通了。其实我觉得并不是，中间环节的过程是连贯的，如果避而不谈，就会逻辑畸形。）
中国一百多年加速度的变化 分几个模块来 把它都写出来
我我 想哭！！我也是！！
会有特别的感觉吗？现在七十多岁
没有，人生到了70，并不是一个节点，每天好像还是会有新的事情要做。
（注意这里老师的表达！他说的不是“每天好像有做不完的事，而是新的事情）
（关于年龄，我一直觉得赋予它过多意义了。自认为，#十三邀[超话]##studyaccount[超话]# 年龄是生命的标的，不是丈量人生的尺度）
对新的史学家的看法？
他们做的题目都很小，太碎。比如：晚清的毛皮/晚清的笑话”
是因为对上一代的逆反吗？有可能。
（我不认同。还是那个词！语境！我认为这是他们拿过去的研究放在现在的语境下去讨论。就会牛头不对马嘴，奇奇怪怪）
他们不太关怀，中国跟大的政治命运有什么关系。好像他们只是一个专业一个技术，我和他们交流常常会有隔阂。他们会批评我们说，你写这么大的宏观问题能解决吗？你写这么大的书做什么？能解决问题吗？（：这是因为，他们在生孩子，而老师你在谈恋爱。）
#十三邀# @腾讯新闻十三邀 @十三课代表 @单向街图书馆 #综艺##许知远##人生感悟# https://t.cn/RVJk9aF
“我们这代人做学术研究，常常想【我们做这个题目，能够起到什么批评的意义。】所以我一直翻来覆去说【历史学家是诊断病源的医生，而不是开刀做手术开处方的医生】”
以节目结尾，葛老的信仰做开头，以表我深深的敬意。节目中，葛老给我印象深刻的三个关键词——语境、苦难、信仰。我认为，它们分别对应了三个层面：历史、个体、历史和他的关系。
以下，我简要po几个对话笔记，那之后我加上了自己十分浅薄的思考。
（你可以通过问答中看出语境的自如感，葛老最后与历史的关系有种浓于水的感觉。对比之下，许老师提问时经常会忽视语境。这很正常，毕竟我们是生活在现在这段历史里的人。）
图为看节目时想到自己之前的日记。
你觉得现在做历史研究有哪些困难呢？
1、语言
2、中国逻辑，仅“就中国谈中国”会举步维艰。我们这代人难做到，但希望后辈思考该如何跳出中国框架，如何用对方眼睛反过来看中国。这就很像“蝴蝶效应”——必须放在更大的背景里面去谈。
那您年轻学生对认识世界充满好奇吗？
很难。其实他们是受到传统历史教育，形成了一套非常固定的历史观念。“跟大学生讲历史，就是跟大学生脑海中的历史搏斗”“历史知识带来了太多的成见”“大一统的观念非常强”
（这里我不赞同是成见。我比较倾向的是文化体系，也就是中国语境。其实还是回到了，中国教育的就是基于中国想象，且不断强化和细化训练的过程。）
关于那段苦难时光会愤怒吗？
会，我们现在过得比较好了，可以正面面对过去的生活了。有些人在苦水中泡过，就觉得“你们都应该受一受这样的苦难”，其实我不赞同。“苦难不应该变成一种勋章别在你的胸口上，而且苦难并非都是正面的。
（想到有一个代际话题的矛盾，“现代年轻人就是吃苦太少”这句话，我们这一代人否认这句话，父母辈再上一辈是赞同。我认为根结点，一是概念的定义，两方是不同的。是否弄清楚苦难、苦难感、受苦、受苦感等等区别。这里，受是被动，苦难主被动皆可；二是语境模糊。这也就是葛老的清醒处。而两方好像是把个体、事件、时代不停地在交融模糊。
中国特殊论：不否认中国有特殊性。
（❓特殊在哪里）
1、中国存在特殊性是共识，但是否能够共享一些普世价值；民主 自由 平等 人权 2、现存的国际秩序是融入还是另起炉灶 3、特殊性是地方性文化还是普适性文明（这个有启发到❗️）
中国历史的本质和中国思想的本质是什么❓
终极答案太抽象了，先不追求。
（我觉得是没有意义也没有必要，我们要做的是趟着语境去捋脉络而非想材质。它们不是知识——并非抓住本质就拨开云雾，握住有迹可循的命脉。）
中国的历史书写的传统和真实的历史变化是什么呢？（好像都能够写回去，变成系统的部分。）
（：dei！我觉得可以用葛老关于思想史的观念来答。历史不是时间，历史是世界，终归是有脉络的方圆）
因为官修证史的目的是为了验证前朝的历史去论证本朝的合法性。历史书写不会太多的把整个社会颠覆性的变化写出来。打个比方，历史基本是写谈恋爱，不写生孩子。
（这不就是刚才老师说到很难改变大学生历史观的一个原因吗？因为我们的历史是自我想象，存在文化主观性的缺失）
真正的历史书写应该是“发生了那么多变化之后，生出来的孩子是什么样的”
（这也是中国人思想的一个弊病，刚在上面许老师问题的时候，就很自然的暴露这个问题——这个时代太追寻答案，好像得到了意义和答案，就通了。其实我觉得并不是，中间环节的过程是连贯的，如果避而不谈，就会逻辑畸形。）
中国一百多年加速度的变化 分几个模块来 把它都写出来
我我 想哭！！我也是！！
会有特别的感觉吗？现在七十多岁
没有，人生到了70，并不是一个节点，每天好像还是会有新的事情要做。
（注意这里老师的表达！他说的不是“每天好像有做不完的事，而是新的事情）
（关于年龄，我一直觉得赋予它过多意义了。自认为，#十三邀[超话]##studyaccount[超话]# 年龄是生命的标的，不是丈量人生的尺度）
对新的史学家的看法？
他们做的题目都很小，太碎。比如：晚清的毛皮/晚清的笑话”
是因为对上一代的逆反吗？有可能。
（我不认同。还是那个词！语境！我认为这是他们拿过去的研究放在现在的语境下去讨论。就会牛头不对马嘴，奇奇怪怪）
他们不太关怀，中国跟大的政治命运有什么关系。好像他们只是一个专业一个技术，我和他们交流常常会有隔阂。他们会批评我们说，你写这么大的宏观问题能解决吗？你写这么大的书做什么？能解决问题吗？（：这是因为，他们在生孩子，而老师你在谈恋爱。）
#十三邀# @腾讯新闻十三邀 @十三课代表 @单向街图书馆 #综艺##许知远##人生感悟# https://t.cn/RVJk9aF
色彩心理学～～～你喜欢的颜色，无形中暴露了你的真实性格！
在自然欣赏、社会活动方面，“色彩”在客观上是对人们的一种刺激和象征；
在主观上又是一种反应与行为。色彩心理透过视觉，蔓延至知觉、感情而到记忆、思想、意志、象征等，其反应与变化是极为复杂的。
关于色彩与人类心理关系的研究越来越多，"色彩心理学”这个概念也应运而生。
虽色彩心理学还没有被心理学家族正式接纳，但是色彩对人类心理存在的影响是客观的，而且这门学问也已经开始用于解决现实生活中的心理问题。
在不同的年代、不同的意识形态、不同的领域，人们可能有着不同的颜色喜好。
但是人类共有的生理机制和类似的外部刺激，使得色彩在心理上的作用也是大同小异。
这也为了解一个人的内心提供了突破口，让我们可以通过颜色看懂他人。
一. 红色
红色象征轰轰烈烈、热情、性感、威望、自信，是个能量充沛的色彩--全然的自我、全然的自信、全然的要别人注意你。
喜欢红色的人往往活泼好动，是个行动派，运动神经发达，情绪起伏较大，热情健谈，有时说话会口无遮拦，但极富正义感。
二. 橙色
橙色富于母爱或大姐姐的热心特质、给人亲切、坦率、开朗、健康的感觉；
喜欢橙色的人往往竞争心强、从不认输、喜怒哀乐表现得都很激烈；
注意力集中，做事效率高，对设计和色彩计较敏感，具有一定的天赋。
三. 黄色
喜欢奶油色淡黄色的人性格稳定，平衡局面的能力也很强。
喜欢黄色的人往往理性、上进心强。喜欢新事物、讨厌一成不变，好奇心强，爱好钻研。
多是理想主义，擅长制定各种计划，并一步步实现，喜欢新鲜事物，喜新厌旧、缺乏长性，还爱打小算盘，也会对幸福的贪欲过高。
四. 绿色
绿色给人无限的安全感受，在人际关系的协调上可扮演重要的角色。
喜欢绿色的人社会意识比较强，态度认真。他们是和平主义者，社交能力强，可以和周围的人可以和睦共处，但警惕性非常高，在心底里不愿轻易相信任何人。
他们待人礼貌，个性率直，基本不会掩饰内心的想法，愿意把自己的信念表达出来，并为了信念而努力。
此外，喜欢绿色的人好奇心强，但不会积极采取行动，大多时候要等同伴的召唤后再一起行动。
再者，喜欢绿色的人还很敏感，会深入思考，把问题分析得很透彻。
五. 蓝色
蓝色是灵性知性兼具的色彩，在色彩心理学的测试中发现几乎没有人对蓝色反感。
喜欢蓝色的人往往很有礼貌、谦虚、协调能力强，谨慎，严格遵守各种规则。
喜欢天蓝、水蓝的人一般非常感性、能自如表达心中的想法；喜欢藏青色等深蓝色的人一般比较理性，适合创业或从事教育行业。
六. 紫色
紫色是优雅、浪漫、梦幻、清爽。
喜欢紫色的人往往多愁善感，爱幻想，渴望奇遇，是心理上和感情上比较不成熟的人。
为了能够成就理想的自我，他们会在自己的生活和别人的生活中寻求答案。
由于追求完美而又对自己极为苛刻，他们也在极力与自己做着斗争。喜欢紫色的人总是能交到很多朋友，因为他们总是先考虑别人。
七. 粉红色
粉红象征温柔、甜美、浪漫、没有压力，可以软化攻击、安抚浮躁。
喜欢粉色的人性格稳重、温柔，大多都是和平主义者，他们对各种事物都容易产生兴趣，但却不愿主动探究，还有依赖他人的倾向。
其中，喜欢淡粉色的人不仅具有高贵典雅的气质，还很会照顾他人；
喜欢深粉色的人则在性格上比较接近喜欢红色的人，有活泼热情的一面。
粉色代表温柔，多为女性喜爱。喜欢粉色的女性往往性格稳重温柔，但却非常敏感，容易受到伤害；喜欢粉色的男性大多也有着温柔的性格，心胸也比较宽广。
八. 黑色
象征酷炫、威望、高雅、低调、创意；
喜欢黑色的人比较成熟，但缺乏安全感，时常怀疑自己和别人。
从心理学上来看，黑色代表严肃、刚毅、冷漠。
他们传达给人的气质可能充满神秘感和稳重感的，这种人非常干练，而且执着，做事情时很认真，防御心理重，自身品味不错，一般人都不在他眼中。
不喜欢浪费时间，喜欢成功的感觉，但不会表现出来。这也意味着这样的人虽能干，能走上自己人生事业的高峰，朋友却不见得特别多。
这类人往往情绪化，尽管可能处于重压之下，他们也会表现地尤其自然。
他们复杂、高贵、戏剧性、正式并且给人一种强有力的感觉。可能成为非常有权力和威慑力的人。
在自然欣赏、社会活动方面，“色彩”在客观上是对人们的一种刺激和象征；
在主观上又是一种反应与行为。色彩心理透过视觉，蔓延至知觉、感情而到记忆、思想、意志、象征等，其反应与变化是极为复杂的。
关于色彩与人类心理关系的研究越来越多，"色彩心理学”这个概念也应运而生。
虽色彩心理学还没有被心理学家族正式接纳，但是色彩对人类心理存在的影响是客观的，而且这门学问也已经开始用于解决现实生活中的心理问题。
在不同的年代、不同的意识形态、不同的领域，人们可能有着不同的颜色喜好。
但是人类共有的生理机制和类似的外部刺激，使得色彩在心理上的作用也是大同小异。
这也为了解一个人的内心提供了突破口，让我们可以通过颜色看懂他人。
一. 红色
红色象征轰轰烈烈、热情、性感、威望、自信，是个能量充沛的色彩--全然的自我、全然的自信、全然的要别人注意你。
喜欢红色的人往往活泼好动，是个行动派，运动神经发达，情绪起伏较大，热情健谈，有时说话会口无遮拦，但极富正义感。
二. 橙色
橙色富于母爱或大姐姐的热心特质、给人亲切、坦率、开朗、健康的感觉；
喜欢橙色的人往往竞争心强、从不认输、喜怒哀乐表现得都很激烈；
注意力集中，做事效率高，对设计和色彩计较敏感，具有一定的天赋。
三. 黄色
喜欢奶油色淡黄色的人性格稳定，平衡局面的能力也很强。
喜欢黄色的人往往理性、上进心强。喜欢新事物、讨厌一成不变，好奇心强，爱好钻研。
多是理想主义，擅长制定各种计划，并一步步实现，喜欢新鲜事物，喜新厌旧、缺乏长性，还爱打小算盘，也会对幸福的贪欲过高。
四. 绿色
绿色给人无限的安全感受，在人际关系的协调上可扮演重要的角色。
喜欢绿色的人社会意识比较强，态度认真。他们是和平主义者，社交能力强，可以和周围的人可以和睦共处，但警惕性非常高，在心底里不愿轻易相信任何人。
他们待人礼貌，个性率直，基本不会掩饰内心的想法，愿意把自己的信念表达出来，并为了信念而努力。
此外，喜欢绿色的人好奇心强，但不会积极采取行动，大多时候要等同伴的召唤后再一起行动。
再者，喜欢绿色的人还很敏感，会深入思考，把问题分析得很透彻。
五. 蓝色
蓝色是灵性知性兼具的色彩，在色彩心理学的测试中发现几乎没有人对蓝色反感。
喜欢蓝色的人往往很有礼貌、谦虚、协调能力强，谨慎，严格遵守各种规则。
喜欢天蓝、水蓝的人一般非常感性、能自如表达心中的想法；喜欢藏青色等深蓝色的人一般比较理性，适合创业或从事教育行业。
六. 紫色
紫色是优雅、浪漫、梦幻、清爽。
喜欢紫色的人往往多愁善感，爱幻想，渴望奇遇，是心理上和感情上比较不成熟的人。
为了能够成就理想的自我，他们会在自己的生活和别人的生活中寻求答案。
由于追求完美而又对自己极为苛刻，他们也在极力与自己做着斗争。喜欢紫色的人总是能交到很多朋友，因为他们总是先考虑别人。
七. 粉红色
粉红象征温柔、甜美、浪漫、没有压力，可以软化攻击、安抚浮躁。
喜欢粉色的人性格稳重、温柔，大多都是和平主义者，他们对各种事物都容易产生兴趣，但却不愿主动探究，还有依赖他人的倾向。
其中，喜欢淡粉色的人不仅具有高贵典雅的气质，还很会照顾他人；
喜欢深粉色的人则在性格上比较接近喜欢红色的人，有活泼热情的一面。
粉色代表温柔，多为女性喜爱。喜欢粉色的女性往往性格稳重温柔，但却非常敏感，容易受到伤害；喜欢粉色的男性大多也有着温柔的性格，心胸也比较宽广。
八. 黑色
象征酷炫、威望、高雅、低调、创意；
喜欢黑色的人比较成熟，但缺乏安全感，时常怀疑自己和别人。
从心理学上来看，黑色代表严肃、刚毅、冷漠。
他们传达给人的气质可能充满神秘感和稳重感的，这种人非常干练，而且执着，做事情时很认真，防御心理重，自身品味不错，一般人都不在他眼中。
不喜欢浪费时间，喜欢成功的感觉，但不会表现出来。这也意味着这样的人虽能干，能走上自己人生事业的高峰，朋友却不见得特别多。
这类人往往情绪化，尽管可能处于重压之下，他们也会表现地尤其自然。
他们复杂、高贵、戏剧性、正式并且给人一种强有力的感觉。可能成为非常有权力和威慑力的人。
“2个多小时，为啥没及时救治？”湖南郴州，陈某、刘某等6人在李某家聚餐，陈某酒后死亡，家属要求聚餐者承担责任。刘某说，我没有邀请他来，自己已经尽力救治了，不应承担任何责任。
（案例来源：郴州中院）
上午10时，刘建、丘林、操魁、陈功在镇上一起吃早餐，陈功喝了一杯170ml的米酒。
操魁与陈功骑摩托车去了吴忠家，各喝了半杯米酒后，去了李军家。
陈功、丘林、操魁、刘建、李军及其子6人一起在李军家吃饭，丘林因事离开。
期间陈功在沙发上呕吐，大家给120打电话。120以事发地点太远、无车辆，叫其到就近卫生院就诊。
后刘建骑女式摩托车，载着操魁和陈功前往镇卫生院，在卫生院门口摔倒。16:21送到医院，17:28抢救无效死亡。
在镇人民调解委员会调解下，李军、丘林、操魁各支付2.7万元以了结纠纷。
其后陈功的家属将刘建、吴忠告上法院，要求支付损失费1065312元的20%，即213062.4元（其中刘建承担15%，吴忠承担5%）。
法院审理认为，从当天骑摩托车的视频看，陈功从吴忠家出来时仍行动状态正常，可推定事故与后续饮酒应存在较大关联性。
陈功系完全民事行为能力人，对自己的身体情况及酒量具有知悉、控制能力。半天时间接二连三喝酒，在第三次酒局中用170ｍｌ一次性大杯敬酒，出现不省人事，对自己的死亡负有主要责任。
第二次饭局中，陈功、操魁在吴忠家中喝了半杯米酒，是一般的情感交流，吴忠不存在侵权。
在第三场饭局中，陈功身体异常后，应及时组织施救。
该饭局从12:55开始，到15:47打120结束，饭局时间2小时52分，同局者劝阻、提醒、施救时间充足。最近的乡卫生院就在不远处，用摩托车搭乘16:21才送到较远的镇卫生院，17:28抢救无效死亡，存疑呕吐物窒息，属于未尽到谨慎的照顾义务，后期同饮者承担次要责任。
操魁、丘林、李军与家属达成调解协议，本案不再处理其赔偿责任，酌定由刘建承担5%的赔偿责任。
法院对家属的损失认定为：丧葬费41178元，死亡赔偿金833960元，精神损害赔偿50000元，被扶养人生活费98252元，共计1023390元。
最后法院判决，刘建赔偿51169.5元（1023390*5%）。
刘建对判决不服，提出上诉，其理由是：
1、陈功本身是非常喜欢饮酒之人，无论任何时间和场合，只要有人喝酒，不用人招呼陈功就会找别人喝酒。
2、事发当天，自己并未叫陈功一起吃饭。操魁为了搭乘陈功的摩托车，才邀请陈功去吃饭。
3、操魁和陈功到李军家一会儿后，操魁就带着陈功去了吴忠家，并在吴忠家饮酒，操魁有义务保护陈功的人身安全。
4、吃饭时陈功向李军敬酒，李军没有向陈功敬酒，陈功自己端起就喝，喝了一杯半米酒后，就倒在沙发上口吐白沫。
5、陈功被安葬当天，陈功的哥哥要求我支付1万元，我出于同情给了3270元。
6、陈功自己是医生，明知身体有疾病不能饮酒，还在一天内多次饮酒。陈功出现反常情况时，我已经尽力施救，不存在过错，不应承担赔偿责任。
家属辩称：
1、根据陈功的通话记录可知，陈功的母亲在13:37、13:51都拨通了陈功的电话，而在14:30、14:57先后拨入3次都没能接通，说明陈功至少在14:30的时候就处于无意识状态。同饮者在陈功出现瘫坐、口吐白沫的情况时，未引起足够重视及采取救助措施，应承担相应责任。
2、刘建多次提到其知道陈功患有不能饮酒的疾病，而刘建在整个饮酒过程中都不曾对陈功的饮酒行为进行劝阻，其主观过错明显。
3、刘建在送陈功去医院途中的拖拽行为，导致陈功远端软组织缺失，陈功的家属有理由怀疑刘建运送、救助系规避责任的“弃尸”行为。
4、在镇政府组织调解过程中，刘建用拍打桌面、提高音量等方式激怒我们，试图让我们情绪失控出手殴打刘建，达到不用赔偿的目的。
二审法院审理认为，虽无证据证明刘建等人对陈功有灌酒、斗酒、劝酒等故意行为,但与陈功一同就餐饮酒的同局者均有合理的注意义务,这种义务既包括在饮酒过程中的提醒、劝告,也包括酒后照料、护送、通知等。
经查，事发当天，陈功在李军家就餐饮酒前已经喝了些酒，同局者对此事知情，当陈功在李军家饮酒时同局者应当对其进行提醒、劝告。陈功在李军家饮酒后出现瘫坐、口吐白沫的情况时，同饮者应当及时组织施救。
由于同饮者未尽到谨慎的照顾义务，于16:21陈功才被送到镇卫生院，同饮者存在过失。
二审法院判决，驳回上诉，维持原判。
文中人名均为化名。
共同聚餐，的确需要互相注意身体情况，避免出现异常。特别是，要避免暴饮，降低事故发生的概率。一旦出现异常，一定要积极救治。大家觉得能做到吗？
（案例来源：郴州中院）
上午10时，刘建、丘林、操魁、陈功在镇上一起吃早餐，陈功喝了一杯170ml的米酒。
操魁与陈功骑摩托车去了吴忠家，各喝了半杯米酒后，去了李军家。
陈功、丘林、操魁、刘建、李军及其子6人一起在李军家吃饭，丘林因事离开。
期间陈功在沙发上呕吐，大家给120打电话。120以事发地点太远、无车辆，叫其到就近卫生院就诊。
后刘建骑女式摩托车，载着操魁和陈功前往镇卫生院，在卫生院门口摔倒。16:21送到医院，17:28抢救无效死亡。
在镇人民调解委员会调解下，李军、丘林、操魁各支付2.7万元以了结纠纷。
其后陈功的家属将刘建、吴忠告上法院，要求支付损失费1065312元的20%，即213062.4元（其中刘建承担15%，吴忠承担5%）。
法院审理认为，从当天骑摩托车的视频看，陈功从吴忠家出来时仍行动状态正常，可推定事故与后续饮酒应存在较大关联性。
陈功系完全民事行为能力人，对自己的身体情况及酒量具有知悉、控制能力。半天时间接二连三喝酒，在第三次酒局中用170ｍｌ一次性大杯敬酒，出现不省人事，对自己的死亡负有主要责任。
第二次饭局中，陈功、操魁在吴忠家中喝了半杯米酒，是一般的情感交流，吴忠不存在侵权。
在第三场饭局中，陈功身体异常后，应及时组织施救。
该饭局从12:55开始，到15:47打120结束，饭局时间2小时52分，同局者劝阻、提醒、施救时间充足。最近的乡卫生院就在不远处，用摩托车搭乘16:21才送到较远的镇卫生院，17:28抢救无效死亡，存疑呕吐物窒息，属于未尽到谨慎的照顾义务，后期同饮者承担次要责任。
操魁、丘林、李军与家属达成调解协议，本案不再处理其赔偿责任，酌定由刘建承担5%的赔偿责任。
法院对家属的损失认定为：丧葬费41178元，死亡赔偿金833960元，精神损害赔偿50000元，被扶养人生活费98252元，共计1023390元。
最后法院判决，刘建赔偿51169.5元（1023390*5%）。
刘建对判决不服，提出上诉，其理由是：
1、陈功本身是非常喜欢饮酒之人，无论任何时间和场合，只要有人喝酒，不用人招呼陈功就会找别人喝酒。
2、事发当天，自己并未叫陈功一起吃饭。操魁为了搭乘陈功的摩托车，才邀请陈功去吃饭。
3、操魁和陈功到李军家一会儿后，操魁就带着陈功去了吴忠家，并在吴忠家饮酒，操魁有义务保护陈功的人身安全。
4、吃饭时陈功向李军敬酒，李军没有向陈功敬酒，陈功自己端起就喝，喝了一杯半米酒后，就倒在沙发上口吐白沫。
5、陈功被安葬当天，陈功的哥哥要求我支付1万元，我出于同情给了3270元。
6、陈功自己是医生，明知身体有疾病不能饮酒，还在一天内多次饮酒。陈功出现反常情况时，我已经尽力施救，不存在过错，不应承担赔偿责任。
家属辩称：
1、根据陈功的通话记录可知，陈功的母亲在13:37、13:51都拨通了陈功的电话，而在14:30、14:57先后拨入3次都没能接通，说明陈功至少在14:30的时候就处于无意识状态。同饮者在陈功出现瘫坐、口吐白沫的情况时，未引起足够重视及采取救助措施，应承担相应责任。
2、刘建多次提到其知道陈功患有不能饮酒的疾病，而刘建在整个饮酒过程中都不曾对陈功的饮酒行为进行劝阻，其主观过错明显。
3、刘建在送陈功去医院途中的拖拽行为，导致陈功远端软组织缺失，陈功的家属有理由怀疑刘建运送、救助系规避责任的“弃尸”行为。
4、在镇政府组织调解过程中，刘建用拍打桌面、提高音量等方式激怒我们，试图让我们情绪失控出手殴打刘建，达到不用赔偿的目的。
二审法院审理认为，虽无证据证明刘建等人对陈功有灌酒、斗酒、劝酒等故意行为,但与陈功一同就餐饮酒的同局者均有合理的注意义务,这种义务既包括在饮酒过程中的提醒、劝告,也包括酒后照料、护送、通知等。
经查，事发当天，陈功在李军家就餐饮酒前已经喝了些酒，同局者对此事知情，当陈功在李军家饮酒时同局者应当对其进行提醒、劝告。陈功在李军家饮酒后出现瘫坐、口吐白沫的情况时，同饮者应当及时组织施救。
由于同饮者未尽到谨慎的照顾义务，于16:21陈功才被送到镇卫生院，同饮者存在过失。
二审法院判决，驳回上诉，维持原判。
文中人名均为化名。
共同聚餐，的确需要互相注意身体情况，避免出现异常。特别是，要避免暴饮，降低事故发生的概率。一旦出现异常，一定要积极救治。大家觉得能做到吗？
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