读书学典:《论语.子路》13.21 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
▲中行：行为能够得其中。行为合乎中庸。《集说》：“中行者，由中道而行也。”赵岐：“中道，中正之大道也。”包咸：“中行，行能得其中者。言不得中行，则欲得狂狷者。”钱穆：“退能不为，进能行道，兼有二者之长。”
▲与之：与他。唐文治：“与之进于道也。”
▲狂狷：狂：志向高远，而行为不掩，进取于善道；狷：性情耿介，不肯同流合污，不为不善之事。包咸：“欲得此二人者，以时多进退，取其恒一。”
■现代翻译：孔子说：“如果找不到依中道而行的士和他一起的话，就一定要找狂者和狷者了！狂者能够进取向上，狷者能够有所不为。”
●何晏等《论语集解》：包咸曰：“中行，行能得其中者。言不得中行，则欲得狂、狷者。狂者进取于善道，狷者守节无为，欲得此二人者，以时多进退，取其恒一。”
●皇侃《论语义疏》：中行，行能得其中者。当时伪多实少，无复所行得中之人，故孔子叹曰。狂谓应直进而不退也，狷谓应退而不进者也。二人虽不得中道，而能各任天然而不为欺诈，而得与此二人亦好。江熙曰：“狂者知进而不知退，知取而不知与；狷者急侠能有所不为。皆不中道也。然率其天真不为伪也。季世浇薄，言与实违背，心以恶时饰诈以夸物，是以録狂狷之一法也。”狂者不为恶，唯直进取善；狷者应进而不迁，故云有所不为也。
●刑昺《论语注疏》：此章孔子疾时人不纯一也。狂者进取于善道，知进而不知退；狷者守节无为，应进而退也，二者俱不得中而性恒一。欲得此二人者，以时多进退，取其恒一也。
●陈祥道《论语全解》：狂者近智，狷者近义。近智而非所以智，则过；近义而非所以义，则不及。狂譬则阳，狷譬则阴，中行譬则冲气也。孟子言中道，体也；孔子言中行，用也；孟子言狂简，言也；孔子言狂简，行也。易之中爻，或言中道，或言中行，亦体用不同故也。
●朱熹《论语集注》：行，道也。狂者，志极高而行不掩。狷者，知未及而守有余。盖圣人本欲得中道之人而教之，然既不可得，而徒得谨厚之人，则未必能自振拔而有为也。故不若得此狂狷之人，犹可因其志节，而激厉裁抑之以进于道，非与其终于此而已也。
●张栻《癸巳论语解》：中行谓中道上行者，狂者所见高明而行有未及乎其见，狷者所守坚确而见有未得乎其理，不得中行则斯二者亦可以与之，进而裁之于中也。盖狂者力行以践之，则其见不差；狷者致知以明之，则其守不失；而中可得矣。
●清《四书解义》：此一章书见圣人传道之深心也。维皇降锡，厥有一中。不偏不倚，纯粹以精，人所受以生者。凡人气拘物蔽，不能修复此中。若中行之士，率其资质之近，无过不及，中道而行，乃传道之器也。今既不得，求其下此，必也狂与狷乎？惟夫狂者进而取法于上，动以远大自期，虽其行有所不逮，而迈往之志则有骎骎（qīn，马行疾也，喻事业进行迅速）乎，不可以限量者。狷者自爱其身，非理之事断然不为，虽其知有所未及，而能守之节则有皎皎（jiǎo，洁白；明亮）乎，不可以少污者。吾于是因其志节，而激励裁抑之，狂者使之践履笃实以充其进取之志，狷者使之恢弘通达以扩其不为之节，则今日之狂狷固他日之中行也，传道庶几，其有望乎？以是知同流合污之乡愿最足以害道，有志有守之狂狷可进于中行。圣贤之教人，帝王之用人，其道一而已，有君师治教之责者，宜留意焉！
●刘宝楠《论语正义》：《论语解义》云：“中行者，依中庸而行者。在易复四、益三、四称‘中行’，谓孚（“孚”字含有“中”的意思，《周易》中有《中孚》一卦，便是以“孚”为五行之中居于正中的德行。周人注重以“德”治国，这个“德”就是“孚”。这个“孚”字，便是文王临终前郑重其事地向武王所传授的德。）中以行，可与之自治治人也。孚化万邦（《诗经.大雅》的第一篇《文王》中，有“仪刑文王，万邦作孚”一句。朱子曰：“周人追述文王之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”一代代周王，都是以“孚”作为统治者的最高德行来要求自己的。），中庸鲜能，故不得隐怪（鬼物奇怪之事。），乡原（指乡里中言行不一、伪善欺世的人。）又不可与，故必也狂狷乎。”《后汉书》：“孔子曰：‘与其不得中庸，必也狂狷乎。’此盖失于周全之道，而取诸偏至之端者也。然则有所不为，亦将有所必为者矣。既云进取，亦将有所不取者矣。”《左传》：“曹子臧曰：‘前志有之曰：“圣达节，次守节，下失节。”’狷者慎守一节，虽不能进取，亦自不为不善，故云“无为”。狂狷虽未得中道，然其性情恒一，使人知其所失，易反之于中道，故愿与之也。《礼》云：“道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。”狂近知，狷近愚。彼言“道不行”，即谓中庸之道。知愚虽未得中，然皆可与之，此夫子所以思有恒也。
●钱穆《论语新解》：《孟子．尽心篇》：孟子曰：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。狂者，其志嘐嘐（xiāo，虚夸）然，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也。又其次也。”今按：中行，行得其中。孟子所謂中道，即中行。退能不为，进能行道，兼有二者之长。后人舍狂狷而别求所谓中道，则误矣。又按：伊尹圣之任，狂者也。伯夷圣之清，狷者也。狂狷皆得为圣人，惟不如孔子仕止久速之时中。时中，即时时不失于中行，即时而狂、时而狷，能不失于中道。故狂狷非过与不及，中行非在狂狷之间。《中庸》“贤者过之，不肖者不及”，不能移说此章之中行。
●南怀瑾《论语别裁》：行中庸之道的人，自己有中心的思想，而能调和、中和矛盾的思想或感情。
★此章记孔子论中行之道也。君子之学，中行而已矣。中行者，不偏不倚，中正平和，无过不及，慎独自修，忠恕宽容，至诚尽性，循道顺理。狂者，进取善道，直进不退，志愿太高，行为不掩，实践或疏，近智则过；狷者，有所不为，慎守一节，自爱其身，执守太固，一隅自足，近义不及。二者虽皆有偏，然有其志，若其守不失，而中可得矣。 https://t.cn/RxRVHIh
▲中行：行为能够得其中。行为合乎中庸。《集说》：“中行者，由中道而行也。”赵岐：“中道，中正之大道也。”包咸：“中行，行能得其中者。言不得中行，则欲得狂狷者。”钱穆：“退能不为，进能行道，兼有二者之长。”
▲与之：与他。唐文治：“与之进于道也。”
▲狂狷：狂：志向高远，而行为不掩，进取于善道；狷：性情耿介，不肯同流合污，不为不善之事。包咸：“欲得此二人者，以时多进退，取其恒一。”
■现代翻译：孔子说：“如果找不到依中道而行的士和他一起的话，就一定要找狂者和狷者了！狂者能够进取向上，狷者能够有所不为。”
●何晏等《论语集解》：包咸曰：“中行，行能得其中者。言不得中行，则欲得狂、狷者。狂者进取于善道，狷者守节无为，欲得此二人者，以时多进退，取其恒一。”
●皇侃《论语义疏》：中行，行能得其中者。当时伪多实少，无复所行得中之人，故孔子叹曰。狂谓应直进而不退也，狷谓应退而不进者也。二人虽不得中道，而能各任天然而不为欺诈，而得与此二人亦好。江熙曰：“狂者知进而不知退，知取而不知与；狷者急侠能有所不为。皆不中道也。然率其天真不为伪也。季世浇薄，言与实违背，心以恶时饰诈以夸物，是以録狂狷之一法也。”狂者不为恶，唯直进取善；狷者应进而不迁，故云有所不为也。
●刑昺《论语注疏》：此章孔子疾时人不纯一也。狂者进取于善道，知进而不知退；狷者守节无为，应进而退也，二者俱不得中而性恒一。欲得此二人者，以时多进退，取其恒一也。
●陈祥道《论语全解》：狂者近智，狷者近义。近智而非所以智，则过；近义而非所以义，则不及。狂譬则阳，狷譬则阴，中行譬则冲气也。孟子言中道，体也；孔子言中行，用也；孟子言狂简，言也；孔子言狂简，行也。易之中爻，或言中道，或言中行，亦体用不同故也。
●朱熹《论语集注》：行，道也。狂者，志极高而行不掩。狷者，知未及而守有余。盖圣人本欲得中道之人而教之，然既不可得，而徒得谨厚之人，则未必能自振拔而有为也。故不若得此狂狷之人，犹可因其志节，而激厉裁抑之以进于道，非与其终于此而已也。
●张栻《癸巳论语解》：中行谓中道上行者，狂者所见高明而行有未及乎其见，狷者所守坚确而见有未得乎其理，不得中行则斯二者亦可以与之，进而裁之于中也。盖狂者力行以践之，则其见不差；狷者致知以明之，则其守不失；而中可得矣。
●清《四书解义》：此一章书见圣人传道之深心也。维皇降锡，厥有一中。不偏不倚，纯粹以精，人所受以生者。凡人气拘物蔽，不能修复此中。若中行之士，率其资质之近，无过不及，中道而行，乃传道之器也。今既不得，求其下此，必也狂与狷乎？惟夫狂者进而取法于上，动以远大自期，虽其行有所不逮，而迈往之志则有骎骎（qīn，马行疾也，喻事业进行迅速）乎，不可以限量者。狷者自爱其身，非理之事断然不为，虽其知有所未及，而能守之节则有皎皎（jiǎo，洁白；明亮）乎，不可以少污者。吾于是因其志节，而激励裁抑之，狂者使之践履笃实以充其进取之志，狷者使之恢弘通达以扩其不为之节，则今日之狂狷固他日之中行也，传道庶几，其有望乎？以是知同流合污之乡愿最足以害道，有志有守之狂狷可进于中行。圣贤之教人，帝王之用人，其道一而已，有君师治教之责者，宜留意焉！
●刘宝楠《论语正义》：《论语解义》云：“中行者，依中庸而行者。在易复四、益三、四称‘中行’，谓孚（“孚”字含有“中”的意思，《周易》中有《中孚》一卦，便是以“孚”为五行之中居于正中的德行。周人注重以“德”治国，这个“德”就是“孚”。这个“孚”字，便是文王临终前郑重其事地向武王所传授的德。）中以行，可与之自治治人也。孚化万邦（《诗经.大雅》的第一篇《文王》中，有“仪刑文王，万邦作孚”一句。朱子曰：“周人追述文王之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”一代代周王，都是以“孚”作为统治者的最高德行来要求自己的。），中庸鲜能，故不得隐怪（鬼物奇怪之事。），乡原（指乡里中言行不一、伪善欺世的人。）又不可与，故必也狂狷乎。”《后汉书》：“孔子曰：‘与其不得中庸，必也狂狷乎。’此盖失于周全之道，而取诸偏至之端者也。然则有所不为，亦将有所必为者矣。既云进取，亦将有所不取者矣。”《左传》：“曹子臧曰：‘前志有之曰：“圣达节，次守节，下失节。”’狷者慎守一节，虽不能进取，亦自不为不善，故云“无为”。狂狷虽未得中道，然其性情恒一，使人知其所失，易反之于中道，故愿与之也。《礼》云：“道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。”狂近知，狷近愚。彼言“道不行”，即谓中庸之道。知愚虽未得中，然皆可与之，此夫子所以思有恒也。
●钱穆《论语新解》：《孟子．尽心篇》：孟子曰：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。狂者，其志嘐嘐（xiāo，虚夸）然，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也。又其次也。”今按：中行，行得其中。孟子所謂中道，即中行。退能不为，进能行道，兼有二者之长。后人舍狂狷而别求所谓中道，则误矣。又按：伊尹圣之任，狂者也。伯夷圣之清，狷者也。狂狷皆得为圣人，惟不如孔子仕止久速之时中。时中，即时时不失于中行，即时而狂、时而狷，能不失于中道。故狂狷非过与不及，中行非在狂狷之间。《中庸》“贤者过之，不肖者不及”，不能移说此章之中行。
●南怀瑾《论语别裁》：行中庸之道的人，自己有中心的思想，而能调和、中和矛盾的思想或感情。
★此章记孔子论中行之道也。君子之学，中行而已矣。中行者，不偏不倚，中正平和，无过不及，慎独自修，忠恕宽容，至诚尽性，循道顺理。狂者，进取善道，直进不退，志愿太高，行为不掩，实践或疏，近智则过；狷者，有所不为，慎守一节，自爱其身，执守太固，一隅自足，近义不及。二者虽皆有偏，然有其志，若其守不失，而中可得矣。 https://t.cn/RxRVHIh
#黑金风暴##林峯[超话]#来吧 黑金风暴第一集打卡啦 咋说捏 这个小傻蛋 额 不对 小可爱 嘻嘻 演的好好玩 好可爱 （没有歧视病人的意思 就是峯哥演得好像）。后面变脸超帅的好不啦 还有木虱 不对 这部是志坚 叫大佬 梦回使徒行者好吧这么么么哒 姨母笑了 唯唯就是来搞笑的被博士（汤俊明）打头愣了一下好可爱 还有峯哥憋笑 哈哈
话说 唯唯你那个是下午茶嘛 中午就没吃饭吧 韦sir和大家分析案情 你就专心致志吃 小兰花指一翘 可爱到爆炸吖
重案组终于不是之前那样了 地方宽敞了好多～
继续追 呜呼～
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国际秩序转折，美迎来4个不利信号，美媒：中俄挑战西方主导地位
俄罗斯在遭遇以美国为首的北约30年挤压后，终于忍无可忍，开始果断出手展开反击。实际上，俄罗斯的反击也是国际秩序开始迎来转折的主要标志。1991年苏联解体是建立在冷战两极格局基础之上的世界秩序瓦解，俄罗斯忍无可忍的反击则是美国单极霸权世界秩序的动摇和转折。美国建立单极霸权秩序后，开始定期对世界财富进行收割。为了完成新一轮财富收割，美国就在世界制造混乱和冲突，乌克兰危机就是美国精心策划的。按照美国的设计，只要世界乱局开始，美国就可以通过加息等手段完成对全世界的收割。俄罗斯果断反击，欧盟不敢维护自己的利益，美国在俄出手后束手无策等都说明，美国已经无力维持单极霸权格局，世界秩序开始转折了。美国在世界舞台上恣意妄为的能力急剧下降，不少美国人惊呼所谓的“后美国世界”。
1975年，美国人逃离西贡，做计划用了2个月；2021年，美国人逃离喀布尔，做计划用了15天；2022年，美国人逃离基辅，做计划只用了3天。俄军在乌克兰，直接打破了“美利坚治下的和平”的“神话”，也预示着旧的秩序开始松动，新的秩序开始构建。所有国际秩序的倒塌或者重新确立的背后都是血与火、暴力与战争，乌克兰危机印证了这一点。面对全球金融市场波动加剧，股市暴跌，原油价格飙涨，大宗商品、农产品等价格上涨，黄金价格上涨，全世界又将希望的目光投向了中国。确实，当今世界能够维护和平、确保世界稳定运转的国家只有中国。中国成为了正义的代表，成为了维护和平的坚定力量，也成为推动人类社会向前发展的最大动力。
美国对华打压已经超越经济领域，转向聚焦于所谓的“中国带来的外交战略和地缘政治威胁”，开始对中国进行全方位的围堵。美国的基本逻辑就是美国必须决定人类未来的命运，中国、俄罗斯都不能在这个问题上拥有话语权。对于美国而言，必须确保美国的全球中心地位，确保西方的世界中心地位，其他任何国家只要强大就是错误，强大就是罪，强大就是敌人，这个基本原则从未改变。美国始终不愿意放弃对俄罗斯的打压，甚至不惜把俄罗斯逼到墙角就是因为美国不允许俄罗斯这个能制衡美国的大国存在。同样，美国无底线打压美国，也是不允许中国复兴，不允许中国有权拒绝美国掠夺和欺压。美国的野心和强盗逻辑从未改变，只是美国的力量不足以支撑自己的野心了。
俄罗斯果断出击就是因为经过30年的忍耐后，认清了一个事实，西方绝不会容许俄罗斯实现国家富强，经济繁荣，只会让俄罗斯走向衰弱直至解体，改变以美国为首强盗的行为惯性，只靠说理和哀求永远实现不了，只有迎头痛击才能让强盗吸取教训。同样，面对美国的全方位打压，中国也开始了反击。在美国的逻辑里，不管中国如何表达不挑战美国霸权，只要中国继续发展就是最大的错误，除非中国放弃复兴，心甘情愿的接受以美国为首西方国家的掠夺。中国是5000年文明传承的大国，俄罗斯是世界第一版图大国，没有理由接受以美国为首的少数西方国际的盘剥，主动反击就是必然的选择。在中俄反击后，美国遭遇了4个不利信号。
第一个信号，全世界都开始反击美国。从海湾战争到科索沃冲突，从反恐战争到“阿拉伯之春”，国际关系成为美国霸权的独角戏，美国为所欲为，很少遇到反击。但是现在不行了，俄罗斯开始对美国实施反击，中国对美国说不，非洲对美说不，伊拉克、阿富汗塔利班等等都在对美国说不。世界秩序正在发生改变，美国无力维持单极霸权格局，新兴国家复兴是不可阻挡的大趋势，美国开始在世界范围内陷入反击的漩涡之中。可以预见的是，欧盟、日本、英国、澳大利亚、加拿大等也将对美霸权掠夺实施反击。第二个信号，美国信誉和影响力开始出现崩塌迹象。
美国抛弃了阿富汗、抛弃了乌克兰，接下来美国还将抛弃立陶宛、抛弃台湾省当局。这种抛弃是真实的美国逻辑，也是美国精致利己主义的体现，但是这种抛弃也在撕去美国所有的伪装，导致美国的信誉和影响力崩塌。美国不择手段诋毁中国，但是结果却证实中国成功举办了最为成功的一届冬奥会。北京冬奥会的成功，不仅仅是硬实力，更有软实力，冬奥会展现体育精神和形象魅力的盛会让中国的影响力辐射到全世界。第三个信号，美国越来越力不从心。全世界眼光集中在乌克兰、集中在欧洲，甚至集中在股市和金融市场的急剧变动，但是大家最为关注的还是美国。
美国除了制裁什么都做不了，明显是力不从心了。在经济上美国国债超过了30万亿美元，但是对于减少国债却毫无办法。在文化上，美国主导的西方文明在世界范围内遭受质疑，东方文明开始被世界频频提起。在全球治理理念上，美国理念开始被视为腐朽和落后，中国理念开始受到全世界追崇。第四个信号，美盟友阵营剧烈分化。波兰拒绝对俄实施制裁，德国还在想着北溪2通气，法国也想着实现自己的大国地位，没有多少国家甘心充当美国小弟，美国盟友阵营出现了事实分裂。美国已经没有能力，让盟友小弟紧密团结在美国周围了。
四个不利信号出现，美国兰德智库、商业智库、国家利益网站等媒体也开始公开抱怨，中俄在挑战西方主导地位。事实上，不是中俄挑战西方主导地位，而是中俄在努力带头创建一个公平合理，符合人类未来发展需求的世界新秩序。美国既没有了二战时期“自由世界旗手”的激情，也没有了冷战结束以来在世界各地行者无疆的傲慢，开始处处犹豫和歇斯底里。美媒的抱怨说明，美国不想失去西方的主导地位，不想放弃美国主导的单极霸权格局，但是美国却明显力不从心。美国霸权的丧钟敲响，不是因为中俄挑战西方主导地位，而是以美国为首的西方国家固步自封、傲慢无礼、甘愿堕落的必然结果。以美国为首的西方国家，成为阻碍人类社会向前的最大障碍，自然会失去中心地位。
俄罗斯在遭遇以美国为首的北约30年挤压后，终于忍无可忍，开始果断出手展开反击。实际上，俄罗斯的反击也是国际秩序开始迎来转折的主要标志。1991年苏联解体是建立在冷战两极格局基础之上的世界秩序瓦解，俄罗斯忍无可忍的反击则是美国单极霸权世界秩序的动摇和转折。美国建立单极霸权秩序后，开始定期对世界财富进行收割。为了完成新一轮财富收割，美国就在世界制造混乱和冲突，乌克兰危机就是美国精心策划的。按照美国的设计，只要世界乱局开始，美国就可以通过加息等手段完成对全世界的收割。俄罗斯果断反击，欧盟不敢维护自己的利益，美国在俄出手后束手无策等都说明，美国已经无力维持单极霸权格局，世界秩序开始转折了。美国在世界舞台上恣意妄为的能力急剧下降，不少美国人惊呼所谓的“后美国世界”。
1975年，美国人逃离西贡，做计划用了2个月；2021年，美国人逃离喀布尔，做计划用了15天；2022年，美国人逃离基辅，做计划只用了3天。俄军在乌克兰，直接打破了“美利坚治下的和平”的“神话”，也预示着旧的秩序开始松动，新的秩序开始构建。所有国际秩序的倒塌或者重新确立的背后都是血与火、暴力与战争，乌克兰危机印证了这一点。面对全球金融市场波动加剧，股市暴跌，原油价格飙涨，大宗商品、农产品等价格上涨，黄金价格上涨，全世界又将希望的目光投向了中国。确实，当今世界能够维护和平、确保世界稳定运转的国家只有中国。中国成为了正义的代表，成为了维护和平的坚定力量，也成为推动人类社会向前发展的最大动力。
美国对华打压已经超越经济领域，转向聚焦于所谓的“中国带来的外交战略和地缘政治威胁”，开始对中国进行全方位的围堵。美国的基本逻辑就是美国必须决定人类未来的命运，中国、俄罗斯都不能在这个问题上拥有话语权。对于美国而言，必须确保美国的全球中心地位，确保西方的世界中心地位，其他任何国家只要强大就是错误，强大就是罪，强大就是敌人，这个基本原则从未改变。美国始终不愿意放弃对俄罗斯的打压，甚至不惜把俄罗斯逼到墙角就是因为美国不允许俄罗斯这个能制衡美国的大国存在。同样，美国无底线打压美国，也是不允许中国复兴，不允许中国有权拒绝美国掠夺和欺压。美国的野心和强盗逻辑从未改变，只是美国的力量不足以支撑自己的野心了。
俄罗斯果断出击就是因为经过30年的忍耐后，认清了一个事实，西方绝不会容许俄罗斯实现国家富强，经济繁荣，只会让俄罗斯走向衰弱直至解体，改变以美国为首强盗的行为惯性，只靠说理和哀求永远实现不了，只有迎头痛击才能让强盗吸取教训。同样，面对美国的全方位打压，中国也开始了反击。在美国的逻辑里，不管中国如何表达不挑战美国霸权，只要中国继续发展就是最大的错误，除非中国放弃复兴，心甘情愿的接受以美国为首西方国家的掠夺。中国是5000年文明传承的大国，俄罗斯是世界第一版图大国，没有理由接受以美国为首的少数西方国际的盘剥，主动反击就是必然的选择。在中俄反击后，美国遭遇了4个不利信号。
第一个信号，全世界都开始反击美国。从海湾战争到科索沃冲突，从反恐战争到“阿拉伯之春”，国际关系成为美国霸权的独角戏，美国为所欲为，很少遇到反击。但是现在不行了，俄罗斯开始对美国实施反击，中国对美国说不，非洲对美说不，伊拉克、阿富汗塔利班等等都在对美国说不。世界秩序正在发生改变，美国无力维持单极霸权格局，新兴国家复兴是不可阻挡的大趋势，美国开始在世界范围内陷入反击的漩涡之中。可以预见的是，欧盟、日本、英国、澳大利亚、加拿大等也将对美霸权掠夺实施反击。第二个信号，美国信誉和影响力开始出现崩塌迹象。
美国抛弃了阿富汗、抛弃了乌克兰，接下来美国还将抛弃立陶宛、抛弃台湾省当局。这种抛弃是真实的美国逻辑，也是美国精致利己主义的体现，但是这种抛弃也在撕去美国所有的伪装，导致美国的信誉和影响力崩塌。美国不择手段诋毁中国，但是结果却证实中国成功举办了最为成功的一届冬奥会。北京冬奥会的成功，不仅仅是硬实力，更有软实力，冬奥会展现体育精神和形象魅力的盛会让中国的影响力辐射到全世界。第三个信号，美国越来越力不从心。全世界眼光集中在乌克兰、集中在欧洲，甚至集中在股市和金融市场的急剧变动，但是大家最为关注的还是美国。
美国除了制裁什么都做不了，明显是力不从心了。在经济上美国国债超过了30万亿美元，但是对于减少国债却毫无办法。在文化上，美国主导的西方文明在世界范围内遭受质疑，东方文明开始被世界频频提起。在全球治理理念上，美国理念开始被视为腐朽和落后，中国理念开始受到全世界追崇。第四个信号，美盟友阵营剧烈分化。波兰拒绝对俄实施制裁，德国还在想着北溪2通气，法国也想着实现自己的大国地位，没有多少国家甘心充当美国小弟，美国盟友阵营出现了事实分裂。美国已经没有能力，让盟友小弟紧密团结在美国周围了。
四个不利信号出现，美国兰德智库、商业智库、国家利益网站等媒体也开始公开抱怨，中俄在挑战西方主导地位。事实上，不是中俄挑战西方主导地位，而是中俄在努力带头创建一个公平合理，符合人类未来发展需求的世界新秩序。美国既没有了二战时期“自由世界旗手”的激情，也没有了冷战结束以来在世界各地行者无疆的傲慢，开始处处犹豫和歇斯底里。美媒的抱怨说明，美国不想失去西方的主导地位，不想放弃美国主导的单极霸权格局，但是美国却明显力不从心。美国霸权的丧钟敲响，不是因为中俄挑战西方主导地位，而是以美国为首的西方国家固步自封、傲慢无礼、甘愿堕落的必然结果。以美国为首的西方国家，成为阻碍人类社会向前的最大障碍，自然会失去中心地位。
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