我睡眠不好，一向将咖啡拒之门外。最近想了一个反向操作的法子，早晨喝杯咖啡试试？买了速溶黑咖啡放在家里，先是用热牛奶冲泡，味道太苦；后来加了一点白砂糖，好了一些，但是牛奶的奶味好像是受到刺激似的，太奶了，对我来说有点腻。今天突发奇想，用豆浆冲咖啡试试？本以为会是黑暗料理，没想到打开了新世界大门。黑豆先用开水泡发，这样打出来的豆浆口感细腻，泡沫绵密。加两颗红枣，代替白砂糖中和掉豆子的涩味。刚打的豆浆会有一股豆腥味，但是烘焙咖啡的香气正好与之对冲，只留下纯粹的豆香，多闻几下，就能感受到不断交替的豆香和焦糖香。单纯喝豆浆的时候从来不曾想过要搅拌，冲咖啡的时候自然而然地就拿起了茶匙，快速地搅拌，可以看到泡沫在豆浆里翻滚，黑的豆汁转着白的泡沫，层层叠叠交织，好似搅拌着翻滚而混乱的人生，此时豆香和咖啡香也好像完全融合，闻起来竟有一种感动。停下来，喝一口，齿感复杂，香味恰当，甜度适宜，大概是充分搅拌的缘故，每一口都是豆香和咖啡香的融合，汁液与泡沫的共舞，丰富饱满又层次分明，趁热很快就喝完了整杯。徒留杯底的浓浓清香。至于睡眠有没有好一些，便早已抛之脑外了。
【创作谈｜161.6米的黄河长卷如何绘就】黄河自古以来便是文学艺术创作的绝佳对象。以黄河为主题的美术创作，持续诞生了大量经典之作，展示了大河的壮阔、文化的深厚。近年来，这类创作更是掀起了新的高潮。日前，“黄河——王克举”美术展在山东美术馆举办，一幅161.6米恢弘油画长卷，全景式、多角度地展示了黄河或质朴，或厚重，或瑰丽的多个侧面。这幅作品广受关注，得到业内高度评价的同时，还成为了新的网红打卡地。
“一笔笔从黄河的源头画到黄河入海口，我将心中的黄河镌刻在画布上，每一笔都充满憧憬，就像藏民匍匐在长满草丛的路上……那是一种朝圣的感觉。”长卷作者、中国油画学会理事、中国美术家协会会员、中国人民大学艺术学院教授王克举说。
“游观”引领“沉浸”
160多米长卷如何绘就？王克举告诉记者，他构思10年，用了4年时间，驾车超过4万公里，跨越沿黄九省（区），36个景别共101单幅画面都是现场完成的即兴创作。年过六旬的他，就这样自黄河发源地一路画到入海口。“黄河流域的地理风貌粗犷、苍茫，特别适合用油画来展现。而在西方油画的基础上，融入中国文化的写意特征，更能展示一条中国人心目中的黄河。”王克举说。
在这幅长卷中，王克举借用了移动视线的方式，将中国绘画的意象性和油画写生的焦点透视进行了有机结合——每个场景的视角都在跟随景别需要而上下左右变换，时而仰视，时而俯视，这种“游观”的空间观念，对于观众而言，会不自觉地产生“沉浸式”的绝妙欣赏体验——由《星宿海》开始，画家用苍莽而舒缓的节奏拉开帷幕，呈现了黄河深沉神秘的源头；紧接着，《扎陵湖》《鄂陵湖》《果洛草原》《阿尼玛卿雪山》徐徐展开，王克举以线条驰骋表现水流的轻重缓急，以色彩明暗冷暖丰富画面节奏，从涓涓细流汇为银海微澜，再到水银泻地般地穿越峡谷，构成飞流夹巘之壮景；从《贵德丹霞》《冰凌丹霞》开始，画面色调逐渐由冷变暖，深沉的蓝黑色与朱红色、深红、赭石，构成了自由而跳跃的节奏，与静静的长河相望；继续向前，《壶口》《三门峡—小浪底》陡然出现，黄河以撞击天地之势发出巨龙般的吼声，恍然间如临“黄河之水天上来”之境界；转而入《豫鲁大地》《泰山·黄河玉带》《鹊华春色》《齐鲁大地》，黄河又尽显母亲般的慈爱祥和，稻谷肥硕、草木幽香、晴空浩然，终而入海；在《黄河》的终章，色彩的运用被发挥到了极致，玫瑰色、橘黄色交织而成的绯红色巨流，缓缓涌入湛蓝澄明的大海，满目光华，预示着母亲河更加美好时代的到来……长卷带来的丰富画面与情绪的跌宕，超出了“图像”营造的艺术范畴，俨然是一部交响诗，以丰富的音色和节奏的起落，糅合景色的绝美与人文的感怀，吟唱出激昂的诗篇。
“我从黄河的源头画到入海口，越发觉得黄河的伟大与不朽。虽然我画的是一条自然的黄河，但在我的内心里，它始终是汹涌澎湃的，所以我要把整条黄河画得波涛汹涌、气势磅礴。不过，画到家乡山东段的时候，广袤的大平原上，黄河已经没有了大江大河的波澜壮阔，我便在画那些庄稼的时候，也让它们像黄河水一样，呈现汹涌澎湃的状态。”谈起创作心得，王克举说，“黄河从上游到下游，河道基本上是被镶嵌在峡谷之间，中上游除壶口外，基本上没有河水奔腾的展现，小浪底是我后期有意增加的一段，放大了翻滚汹涌的河水，用以增加汹涌澎湃的气势。壶口是我画黄河的开端，为的是给整条黄河的创作定下一个气势磅礴、波涛汹涌的基调。小浪底是整幅作品的收笔之作，画到这里的时候，我异常地兴奋，画得特别快，也特别爽。笔法来自于我被小浪底放水冲沙的那种气势震撼后的抒发，当然画的时候也需要同样的激越，这种激烈的感觉非常贴切地表达了当时汹涌澎湃的心情。”
为母亲河做整体性造像
其实，在中国美术史上，虽然有很多画家画过黄河，知名的作品有吴作人的油画《三门峡工地》、李仲耘的中国画《向黄河进军》、傅抱石的中国画《黄河清》、艾中信的油画《夜渡黄河》、尚扬的油画《爷爷的河》、周韶华的中国画《黄河魂》、蒋志鑫的中国画《母亲的咆哮》等等，但此前没有艺术家画出黄河五千公里的路线、尽展黄河全貌。而且，受题材、尺幅的局限，奔腾不息的黄河水，几乎成为黄河在视觉形态上的唯一符号。王克举的创作，无疑是开创性的。
“我觉得只有大尺幅才能表现出黄河的气魄，要连贯成卷，才能完整展现出黄河万古奔流、生生不息的中华民族精神意象。”王克举告诉记者，这个想法的萌发已有十年。2009年，他带领学生前往山西碛口写生时，画了《天下黄河》和《溪镇》，再想到张大千画的《长江万里图》、王希孟画的《千里江山图》后，他就决心要为黄河绘就一幅“全身像”。自此，他开始反复写生、锤炼语言，研究前人的长卷巨制经验，制订环环相扣的创作计划和路线。直至2016年，《黄河》长卷创作正式启程，王克举以自驾的形式，身临其境、深度对话，熟悉黄河历史、了解黄河文化，沿河作画，为母亲河做整体性造像。
翻开王克举创作时用的笔记本，有几页写满了黄河沿线的地名。海拔3000米以上的，就有玛多的星宿海、鄂陵湖、扎陵湖、阿尼玛卿雪山、同德县、龙羊峡水电站等等，在乾坤湾、炳灵寺、果洛草原、泰山黄河玉带、泰山等，也都留下了他和团队的足迹。创作条件的艰苦也显而易见：黄河源头位于青藏高原，高原作画，就要克服当地低温、道路不便、饮食不便与高原反应等一系列困难；大河流经山区，路窄难行，各式画具、实木画框画架等装备，货车载不进去，就人背肩扛……
不过，王克举和他的团队以高度的热情投入其中，反而甘之如饴。“从一开始的把握不好到后来的驾轻就熟；从开始的被动描写到主动的绘画语言转换；从对画面的理性把握到情绪的注入，由此逐渐到达自己的内心并从中发现一片更为宽阔的天地。这个天地不管怎样，它是自己走过来的，是承载个人理想的天地，是内心世界最真实的表白。”
这表白中，还传递了艺术家独特的艺术思想与审美意志。特别是在绘图的色彩运用上，画家大量运用互补色释放了画作的空间张力，视觉上增强了作品的视觉感受，给予其画作在视觉上强烈的“在场性”。“在场性有着现实的意境和强烈的象征性。比如说有些水的地方画成黄色、橙黄色，这就是作者强烈的人文精神驱动所使，传达了一种个性化的精神诉求，暗含着非常浪漫的想象力。浪漫的情怀有两个，一是构图的浪漫，二是色彩的浪漫。他在色彩方面突破了以往中国人看山水的意境。”清华大学美术学院教授顾黎明评价。
“追寻黄河魂”
“现在回想起来，如何画黄河对我来说难度并不是最大的，因为毕竟对景写生、画大画创作20年了，好像前20年的探索、积累就是为了画黄河，所以在技术上或者是在艺术处理上都不是最大的困难，最大的难度是如何能靠近黄河，黄河在哪里？黄河魂在何处？”王克举坦言。
“追寻黄河魂”，或许也是黄河主题创作中，每一位文艺工作者都在深入思考的重要课题。特别是在当下，如何避免“蹭热点”式的“营销创作”，能将展现母亲河的历史脉络、人与自然的良性互动、展望高质量发展的美好未来相结合，这些问题都考验着艺术家们的创作力和创新力。总体来看，这一题材的经典之作还不够多。
王克举的《黄河》为这一题材的创新作了良好的示范。画家努力通过对黄河沿岸自然风貌的描绘和再现，概括几千年来中国人对黄河的认知、记忆和想象，把自然的黄河、人文的黄河和精神的黄河融合起来，凸显黄河不屈不挠、排除千难万险、奋勇向前的顽强精神，表达对黄河母亲及对民族的崇高敬意。“他表现黄河的节奏呼应生命之流从缘起到百转千回汇入大海的自然节奏，而且铺陈刻画着黄河所饱含的历史气息、生活脉络和民族精神，作品细节带有微妙而又充满力度的韧性。油画长卷表现的不仅是黄河的景观、黄河的文化，更是黄河的精神和境界，那是‘忽听浪声浩长空，唯见黄河天上来’人与自然的碰撞，是小我与天地的交融；那是‘九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯’历史沧桑、人生浮沉的雍容豁达和坚韧顽强；那是先民历经自然洗礼、顽强生活、创造辉煌文明的智慧和生命力，是我们透过长卷感受到的震撼和感动。”中国文联副主席、中国民协主席、山东工艺美术学院院长潘鲁生高度评价。
而要做出精品，还可以围绕IP进行立体化打造。在山东美术馆的此次展览中，可见这样的探索。一方面，是展览本身的丰富。现场特别陈设了艺术家写生过程中的装备，画材画具、泥沙石块，一辆SUV直接“开”入场地中，支起的帐篷下可以观看《黄河》创作诞生的纪录片，这无疑延展了创作的深度和广度。另一方面，与展览内容相呼应，山东美术馆在161.6米的《黄河》巨制前，还举办了一场别开生面的音乐与朗诵会，《将进酒》《黄河序曲》《母亲河》，吉他弹唱《龙的传人》《你就是黄河，你就是泰山》……不同的艺术表演形式在同一空间里相见，共同为现场观众奏响中华民族心灵深处的乐章。此外，该馆近日还进一步梳理馆藏精品，挖掘出一批与黄河有关的美术作品，在不同时间节点陆续推出馆藏展，并同步在官网、官微进行推介，其中有毛岱宗的《黄河东去》，有王刚的《黄河三号》《老万》等系列作品，有张永见的雕塑作品《黄河四重奏》等等。山东美术馆特邀艺术家撰写创作思路、分享创作历程，详述作品诞生背后的故事，站在创作者或者评论家的专业视角，对馆藏作品进行解读，看见不同的艺术创作方式之下，隐含着共通的民族血脉和家国情怀。
“黄河主题创作，需要更多这样的整合、策划。”一位业内专家告诉记者，艺术创作伸出多个触角，吸纳融合更多的艺术形式进行联动，引领着观众不仅能“看到”黄河，还能“看懂”黄河，也就是在不断唤醒越来越多人骨子里的‘黄河文化基因’。这最终会带动观众体量的扩大、创作质量的双丰，“那时，艺术歌咏生命之河、人文之河、发展之河的这曲大合唱将愈加雄壮。”
“一笔笔从黄河的源头画到黄河入海口，我将心中的黄河镌刻在画布上，每一笔都充满憧憬，就像藏民匍匐在长满草丛的路上……那是一种朝圣的感觉。”长卷作者、中国油画学会理事、中国美术家协会会员、中国人民大学艺术学院教授王克举说。
“游观”引领“沉浸”
160多米长卷如何绘就？王克举告诉记者，他构思10年，用了4年时间，驾车超过4万公里，跨越沿黄九省（区），36个景别共101单幅画面都是现场完成的即兴创作。年过六旬的他，就这样自黄河发源地一路画到入海口。“黄河流域的地理风貌粗犷、苍茫，特别适合用油画来展现。而在西方油画的基础上，融入中国文化的写意特征，更能展示一条中国人心目中的黄河。”王克举说。
在这幅长卷中，王克举借用了移动视线的方式，将中国绘画的意象性和油画写生的焦点透视进行了有机结合——每个场景的视角都在跟随景别需要而上下左右变换，时而仰视，时而俯视，这种“游观”的空间观念，对于观众而言，会不自觉地产生“沉浸式”的绝妙欣赏体验——由《星宿海》开始，画家用苍莽而舒缓的节奏拉开帷幕，呈现了黄河深沉神秘的源头；紧接着，《扎陵湖》《鄂陵湖》《果洛草原》《阿尼玛卿雪山》徐徐展开，王克举以线条驰骋表现水流的轻重缓急，以色彩明暗冷暖丰富画面节奏，从涓涓细流汇为银海微澜，再到水银泻地般地穿越峡谷，构成飞流夹巘之壮景；从《贵德丹霞》《冰凌丹霞》开始，画面色调逐渐由冷变暖，深沉的蓝黑色与朱红色、深红、赭石，构成了自由而跳跃的节奏，与静静的长河相望；继续向前，《壶口》《三门峡—小浪底》陡然出现，黄河以撞击天地之势发出巨龙般的吼声，恍然间如临“黄河之水天上来”之境界；转而入《豫鲁大地》《泰山·黄河玉带》《鹊华春色》《齐鲁大地》，黄河又尽显母亲般的慈爱祥和，稻谷肥硕、草木幽香、晴空浩然，终而入海；在《黄河》的终章，色彩的运用被发挥到了极致，玫瑰色、橘黄色交织而成的绯红色巨流，缓缓涌入湛蓝澄明的大海，满目光华，预示着母亲河更加美好时代的到来……长卷带来的丰富画面与情绪的跌宕，超出了“图像”营造的艺术范畴，俨然是一部交响诗，以丰富的音色和节奏的起落，糅合景色的绝美与人文的感怀，吟唱出激昂的诗篇。
“我从黄河的源头画到入海口，越发觉得黄河的伟大与不朽。虽然我画的是一条自然的黄河，但在我的内心里，它始终是汹涌澎湃的，所以我要把整条黄河画得波涛汹涌、气势磅礴。不过，画到家乡山东段的时候，广袤的大平原上，黄河已经没有了大江大河的波澜壮阔，我便在画那些庄稼的时候，也让它们像黄河水一样，呈现汹涌澎湃的状态。”谈起创作心得，王克举说，“黄河从上游到下游，河道基本上是被镶嵌在峡谷之间，中上游除壶口外，基本上没有河水奔腾的展现，小浪底是我后期有意增加的一段，放大了翻滚汹涌的河水，用以增加汹涌澎湃的气势。壶口是我画黄河的开端，为的是给整条黄河的创作定下一个气势磅礴、波涛汹涌的基调。小浪底是整幅作品的收笔之作，画到这里的时候，我异常地兴奋，画得特别快，也特别爽。笔法来自于我被小浪底放水冲沙的那种气势震撼后的抒发，当然画的时候也需要同样的激越，这种激烈的感觉非常贴切地表达了当时汹涌澎湃的心情。”
为母亲河做整体性造像
其实，在中国美术史上，虽然有很多画家画过黄河，知名的作品有吴作人的油画《三门峡工地》、李仲耘的中国画《向黄河进军》、傅抱石的中国画《黄河清》、艾中信的油画《夜渡黄河》、尚扬的油画《爷爷的河》、周韶华的中国画《黄河魂》、蒋志鑫的中国画《母亲的咆哮》等等，但此前没有艺术家画出黄河五千公里的路线、尽展黄河全貌。而且，受题材、尺幅的局限，奔腾不息的黄河水，几乎成为黄河在视觉形态上的唯一符号。王克举的创作，无疑是开创性的。
“我觉得只有大尺幅才能表现出黄河的气魄，要连贯成卷，才能完整展现出黄河万古奔流、生生不息的中华民族精神意象。”王克举告诉记者，这个想法的萌发已有十年。2009年，他带领学生前往山西碛口写生时，画了《天下黄河》和《溪镇》，再想到张大千画的《长江万里图》、王希孟画的《千里江山图》后，他就决心要为黄河绘就一幅“全身像”。自此，他开始反复写生、锤炼语言，研究前人的长卷巨制经验，制订环环相扣的创作计划和路线。直至2016年，《黄河》长卷创作正式启程，王克举以自驾的形式，身临其境、深度对话，熟悉黄河历史、了解黄河文化，沿河作画，为母亲河做整体性造像。
翻开王克举创作时用的笔记本，有几页写满了黄河沿线的地名。海拔3000米以上的，就有玛多的星宿海、鄂陵湖、扎陵湖、阿尼玛卿雪山、同德县、龙羊峡水电站等等，在乾坤湾、炳灵寺、果洛草原、泰山黄河玉带、泰山等，也都留下了他和团队的足迹。创作条件的艰苦也显而易见：黄河源头位于青藏高原，高原作画，就要克服当地低温、道路不便、饮食不便与高原反应等一系列困难；大河流经山区，路窄难行，各式画具、实木画框画架等装备，货车载不进去，就人背肩扛……
不过，王克举和他的团队以高度的热情投入其中，反而甘之如饴。“从一开始的把握不好到后来的驾轻就熟；从开始的被动描写到主动的绘画语言转换；从对画面的理性把握到情绪的注入，由此逐渐到达自己的内心并从中发现一片更为宽阔的天地。这个天地不管怎样，它是自己走过来的，是承载个人理想的天地，是内心世界最真实的表白。”
这表白中，还传递了艺术家独特的艺术思想与审美意志。特别是在绘图的色彩运用上，画家大量运用互补色释放了画作的空间张力，视觉上增强了作品的视觉感受，给予其画作在视觉上强烈的“在场性”。“在场性有着现实的意境和强烈的象征性。比如说有些水的地方画成黄色、橙黄色，这就是作者强烈的人文精神驱动所使，传达了一种个性化的精神诉求，暗含着非常浪漫的想象力。浪漫的情怀有两个，一是构图的浪漫，二是色彩的浪漫。他在色彩方面突破了以往中国人看山水的意境。”清华大学美术学院教授顾黎明评价。
“追寻黄河魂”
“现在回想起来，如何画黄河对我来说难度并不是最大的，因为毕竟对景写生、画大画创作20年了，好像前20年的探索、积累就是为了画黄河，所以在技术上或者是在艺术处理上都不是最大的困难，最大的难度是如何能靠近黄河，黄河在哪里？黄河魂在何处？”王克举坦言。
“追寻黄河魂”，或许也是黄河主题创作中，每一位文艺工作者都在深入思考的重要课题。特别是在当下，如何避免“蹭热点”式的“营销创作”，能将展现母亲河的历史脉络、人与自然的良性互动、展望高质量发展的美好未来相结合，这些问题都考验着艺术家们的创作力和创新力。总体来看，这一题材的经典之作还不够多。
王克举的《黄河》为这一题材的创新作了良好的示范。画家努力通过对黄河沿岸自然风貌的描绘和再现，概括几千年来中国人对黄河的认知、记忆和想象，把自然的黄河、人文的黄河和精神的黄河融合起来，凸显黄河不屈不挠、排除千难万险、奋勇向前的顽强精神，表达对黄河母亲及对民族的崇高敬意。“他表现黄河的节奏呼应生命之流从缘起到百转千回汇入大海的自然节奏，而且铺陈刻画着黄河所饱含的历史气息、生活脉络和民族精神，作品细节带有微妙而又充满力度的韧性。油画长卷表现的不仅是黄河的景观、黄河的文化，更是黄河的精神和境界，那是‘忽听浪声浩长空，唯见黄河天上来’人与自然的碰撞，是小我与天地的交融；那是‘九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯’历史沧桑、人生浮沉的雍容豁达和坚韧顽强；那是先民历经自然洗礼、顽强生活、创造辉煌文明的智慧和生命力，是我们透过长卷感受到的震撼和感动。”中国文联副主席、中国民协主席、山东工艺美术学院院长潘鲁生高度评价。
而要做出精品，还可以围绕IP进行立体化打造。在山东美术馆的此次展览中，可见这样的探索。一方面，是展览本身的丰富。现场特别陈设了艺术家写生过程中的装备，画材画具、泥沙石块，一辆SUV直接“开”入场地中，支起的帐篷下可以观看《黄河》创作诞生的纪录片，这无疑延展了创作的深度和广度。另一方面，与展览内容相呼应，山东美术馆在161.6米的《黄河》巨制前，还举办了一场别开生面的音乐与朗诵会，《将进酒》《黄河序曲》《母亲河》，吉他弹唱《龙的传人》《你就是黄河，你就是泰山》……不同的艺术表演形式在同一空间里相见，共同为现场观众奏响中华民族心灵深处的乐章。此外，该馆近日还进一步梳理馆藏精品，挖掘出一批与黄河有关的美术作品，在不同时间节点陆续推出馆藏展，并同步在官网、官微进行推介，其中有毛岱宗的《黄河东去》，有王刚的《黄河三号》《老万》等系列作品，有张永见的雕塑作品《黄河四重奏》等等。山东美术馆特邀艺术家撰写创作思路、分享创作历程，详述作品诞生背后的故事，站在创作者或者评论家的专业视角，对馆藏作品进行解读，看见不同的艺术创作方式之下，隐含着共通的民族血脉和家国情怀。
“黄河主题创作，需要更多这样的整合、策划。”一位业内专家告诉记者，艺术创作伸出多个触角，吸纳融合更多的艺术形式进行联动，引领着观众不仅能“看到”黄河，还能“看懂”黄河，也就是在不断唤醒越来越多人骨子里的‘黄河文化基因’。这最终会带动观众体量的扩大、创作质量的双丰，“那时，艺术歌咏生命之河、人文之河、发展之河的这曲大合唱将愈加雄壮。”
这天,包拯正坐在堂屋喝茶,忽见一只乌龟慢慢地爬过来,用头碰了碰他的脚,努力睁开两只小眼睛,看着他,好像是来告状的。
对视了一会儿,乌龟转头向外爬去。包公觉得很奇怪,便随着乌龟去看个究竟。
爬了约一里路,乌龟跳进了一口古井。包公心想:这口井里想必有事情。随即吩咐马汉把
附近村庄里的村民找来,让村民下去检查。
果然，井里有一具死尸。
村民们看后,都说不认识。包公心想:这人一定是被害而死,并且死得冤枉。于是命马汉搜身,找出一张纸,是柳丝镇签发的凭据,上面写了姓名,原来这人叫葛洪。
包公让人将葛洪尸体抬回驿站,并派马汉去柳丝镇查问。马汉回来报告说:“葛洪去年过汴河时被淹死,已经安葬。”
包公传葛洪的妻子孙氏来。孙氏来了,也说他的丈夫去年被淹死了。包公让孙氏辨认尸体,孙氏立刻抱住痛哭,说:“这个才是我丈夫。”包公问:“既然他是你丈夫,为什么说你丈夫被淹死?”孙氏说:“去年汴河里淹死一人,身上有我丈夫的锦囊,让我误把那人认作丈夫。”
包公问:“你丈夫为什么离家?要去什么地方?”孙氏便把葛洪与陶兴结伴去西京做生意的事,从头到尾向包公讲了一遍。
原来,葛洪有一个朋友,叫陶兴。陶兴见葛洪家境富裕,非常嫉妒,一心想坑害葛洪。葛洪却把他当作朋友看待，结为兄弟。
这天,葛洪请陶兴到家里喝酒,酒过三巡,葛洪说:“听说西京药材价格看涨,我想买一些名贵药材,贩到西京去卖。想让兄弟陪我去一趟,不知你愿意不?”陶兴听完,连忙说:“既然是兄长提出,为弟的在所不辞。”葛洪说:“我们坐船去西京,你先去雇船,我买好了药材,去渡口找你。”
等货物装上了船,陶兴说:“天色已晚,我们找家酒店喝几杯,在船上住一夜,明天再开船。"两人在附近村口找了家酒店,对饮起来。陶兴心怀不轨,极力劝酒。葛洪也不推辞,多喝了几杯,已有几分醉意。
此时夜幕降临,两人离开酒店,回渡口去。南边有一口古井,深不见底。走到古井附近,陶兴见四周无人,顿起杀机。把醉意朦胧的葛洪拉到井边,抢了葛洪身上的锦囊，然后用力一推,葛洪猝不及防,跌死在井里。
两个月后,陶兴从西京回到柳丝镇。他把所赚的银两分成两半，自己留下ー半,将另一半送到葛家。孙氏忙问:“你盟兄为什么没回来?”陶兴说:“盟兄遇一位老朋友,结伴去游玩,过几天オ回来。我急着回家,盟兄便让我带银子先回来交给嫂子。”孙氏相信了他的话,还准备了酒招待他。
陶兴找人从乱葬坑里挖出一具死尸,把葛洪平时用的锦囊绑在死尸身上,扔到汴河里。然后,陶兴来到葛家,对孙氏说汴河里捞上来一具尸体,放在河滩上,没人认领，赶快派人去看看。
葛家的家童到了河滩一看,死者的面貌不像主人,可死者腰间系的锦囊是主人的,就解下来,回去报告孙氏。孙氏一看,大哭起来,说:“这是我亲手做的,他平时总带在身上,死者肯定是我丈夫。”葛家死了主人,全家哀痛,派人抬着棺材去把尸体运回来,安葬了。
包公听后怒斥说:“一定是陶兴把你丈夫推入井中害死,再把他的锦囊绑到别人尸体上,谎称你丈夫被淹死,隐瞒了杀害你丈夫的真相。”便立刻下令捉拿陶兴。陶兴被抓到,包公升堂开审,叫孙氏坐在屏风后面听审。
包公说:“陶兴!你把害死咯葛洪的罪行如实招来,免受皮肉之苦”陶兴狡辩说:“小人没有害死葛洪,他是渡河时落水而死。而且葛洪待我亲如兄弟,我报答他还来不及,怎么能杀害他?”包公耐着性子听他说完,让差役搬来葛洪尸体,放在陶兴面前,说:“你说葛洪淹死在河里,可真正的葛洪却死在井里。你与葛洪一起出门，葛洪的锦囊怎会系在那个死人身上?还不从实招来。”
陶兴一见葛洪尸体,早就吓得魂飞魄散,知道抵赖不过,便把罪行全招了。
差役叫陶兴在供词上画了押。包公审判说:“陶兴图财害命,罪不可放,斩首示众。陶兴抢劫的财物全部归还葛家。”刽子手把陶兴押出驿站,就地斩首。
包公将乌龟替其丈夫申冤的事对孙氏说了,问她是怎么回事。
原来葛洪为人乐施好善。
一天,有个小贩提着乌龟经过葛家。这时葛洪正好出门,见到这种情况上前问:“乌龟从哪抓来?”小贩说:“今天早上,在龙王庙前的水潭中抓得。”葛洪说“乌龟我买了,你去内房领钱去吧。”小贩答应并领钱走了。
晚上,葛洪路过厨房,听厨房里传来声响。他来到厨房一看,声音是从水缸里发出。拿开盖子看,几只乌龟在缸里上下翻滚,搅动着水“哗哗”地响。
葛洪心想:这些乌龟也是生灵,烹煮吃掉,不是很残忍吗?还是把它们放了吧。第二天一早,他就让家仆把那几只乌龟放回了龙王庙前的水潭里。
包公听完感慨地说:“一念之差,得以申冤。”孙氏拜谢了包公,把葛洪的遗体运回柳丝镇安葬了。
从这个故事，同学们可以学到：
1.人一定要善良，勿以善小而不为。
2.意外之财不可贪，莫伸手。
3.平时要多观察，注意生活中的小细节，处处有学问。
对视了一会儿,乌龟转头向外爬去。包公觉得很奇怪,便随着乌龟去看个究竟。
爬了约一里路,乌龟跳进了一口古井。包公心想:这口井里想必有事情。随即吩咐马汉把
附近村庄里的村民找来,让村民下去检查。
果然，井里有一具死尸。
村民们看后,都说不认识。包公心想:这人一定是被害而死,并且死得冤枉。于是命马汉搜身,找出一张纸,是柳丝镇签发的凭据,上面写了姓名,原来这人叫葛洪。
包公让人将葛洪尸体抬回驿站,并派马汉去柳丝镇查问。马汉回来报告说:“葛洪去年过汴河时被淹死,已经安葬。”
包公传葛洪的妻子孙氏来。孙氏来了,也说他的丈夫去年被淹死了。包公让孙氏辨认尸体,孙氏立刻抱住痛哭,说:“这个才是我丈夫。”包公问:“既然他是你丈夫,为什么说你丈夫被淹死?”孙氏说:“去年汴河里淹死一人,身上有我丈夫的锦囊,让我误把那人认作丈夫。”
包公问:“你丈夫为什么离家?要去什么地方?”孙氏便把葛洪与陶兴结伴去西京做生意的事,从头到尾向包公讲了一遍。
原来,葛洪有一个朋友,叫陶兴。陶兴见葛洪家境富裕,非常嫉妒,一心想坑害葛洪。葛洪却把他当作朋友看待，结为兄弟。
这天,葛洪请陶兴到家里喝酒,酒过三巡,葛洪说:“听说西京药材价格看涨,我想买一些名贵药材,贩到西京去卖。想让兄弟陪我去一趟,不知你愿意不?”陶兴听完,连忙说:“既然是兄长提出,为弟的在所不辞。”葛洪说:“我们坐船去西京,你先去雇船,我买好了药材,去渡口找你。”
等货物装上了船,陶兴说:“天色已晚,我们找家酒店喝几杯,在船上住一夜,明天再开船。"两人在附近村口找了家酒店,对饮起来。陶兴心怀不轨,极力劝酒。葛洪也不推辞,多喝了几杯,已有几分醉意。
此时夜幕降临,两人离开酒店,回渡口去。南边有一口古井,深不见底。走到古井附近,陶兴见四周无人,顿起杀机。把醉意朦胧的葛洪拉到井边,抢了葛洪身上的锦囊，然后用力一推,葛洪猝不及防,跌死在井里。
两个月后,陶兴从西京回到柳丝镇。他把所赚的银两分成两半，自己留下ー半,将另一半送到葛家。孙氏忙问:“你盟兄为什么没回来?”陶兴说:“盟兄遇一位老朋友,结伴去游玩,过几天オ回来。我急着回家,盟兄便让我带银子先回来交给嫂子。”孙氏相信了他的话,还准备了酒招待他。
陶兴找人从乱葬坑里挖出一具死尸,把葛洪平时用的锦囊绑在死尸身上,扔到汴河里。然后,陶兴来到葛家,对孙氏说汴河里捞上来一具尸体,放在河滩上,没人认领，赶快派人去看看。
葛家的家童到了河滩一看,死者的面貌不像主人,可死者腰间系的锦囊是主人的,就解下来,回去报告孙氏。孙氏一看,大哭起来,说:“这是我亲手做的,他平时总带在身上,死者肯定是我丈夫。”葛家死了主人,全家哀痛,派人抬着棺材去把尸体运回来,安葬了。
包公听后怒斥说:“一定是陶兴把你丈夫推入井中害死,再把他的锦囊绑到别人尸体上,谎称你丈夫被淹死,隐瞒了杀害你丈夫的真相。”便立刻下令捉拿陶兴。陶兴被抓到,包公升堂开审,叫孙氏坐在屏风后面听审。
包公说:“陶兴!你把害死咯葛洪的罪行如实招来,免受皮肉之苦”陶兴狡辩说:“小人没有害死葛洪,他是渡河时落水而死。而且葛洪待我亲如兄弟,我报答他还来不及,怎么能杀害他?”包公耐着性子听他说完,让差役搬来葛洪尸体,放在陶兴面前,说:“你说葛洪淹死在河里,可真正的葛洪却死在井里。你与葛洪一起出门，葛洪的锦囊怎会系在那个死人身上?还不从实招来。”
陶兴一见葛洪尸体,早就吓得魂飞魄散,知道抵赖不过,便把罪行全招了。
差役叫陶兴在供词上画了押。包公审判说:“陶兴图财害命,罪不可放,斩首示众。陶兴抢劫的财物全部归还葛家。”刽子手把陶兴押出驿站,就地斩首。
包公将乌龟替其丈夫申冤的事对孙氏说了,问她是怎么回事。
原来葛洪为人乐施好善。
一天,有个小贩提着乌龟经过葛家。这时葛洪正好出门,见到这种情况上前问:“乌龟从哪抓来?”小贩说:“今天早上,在龙王庙前的水潭中抓得。”葛洪说“乌龟我买了,你去内房领钱去吧。”小贩答应并领钱走了。
晚上,葛洪路过厨房,听厨房里传来声响。他来到厨房一看,声音是从水缸里发出。拿开盖子看,几只乌龟在缸里上下翻滚,搅动着水“哗哗”地响。
葛洪心想:这些乌龟也是生灵,烹煮吃掉,不是很残忍吗?还是把它们放了吧。第二天一早,他就让家仆把那几只乌龟放回了龙王庙前的水潭里。
包公听完感慨地说:“一念之差,得以申冤。”孙氏拜谢了包公,把葛洪的遗体运回柳丝镇安葬了。
从这个故事，同学们可以学到：
1.人一定要善良，勿以善小而不为。
2.意外之财不可贪，莫伸手。
3.平时要多观察，注意生活中的小细节，处处有学问。
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