#电动车玩越野靠谱吗# 说起电动车玩越野靠不靠谱，我的答案是，当然也靠谱。随着新能源汽车迅速的发展，“纯电动越野车”本来就不是什么新鲜事物，现在电动越野车是一种关注度很高的细分车型，汽车行业既然要走向全面电动化，那么越野车的电动化也就是早晚的事情。电动越野车有它的优势，如果把一款车拆开来看，电机的转矩特性优于柴油机这一点是毋庸置疑的。在一些条件恶劣的地区，他们使用的汽车也有很多是采用柴油机发电，然后用电驱动进行行驶。
伴随着越来越多的车企都在打电动版越野车的主意，这说明它在技术上并不存在障碍，甚至，它还能弥补传统燃油版越野车的某些缺点。综合来说，电动越野车是靠谱的，在优点上面，电动越野车能够将动力全面诠释出来，其次就是车辆的用车成本更低。
伴随着越来越多的车企都在打电动版越野车的主意，这说明它在技术上并不存在障碍，甚至，它还能弥补传统燃油版越野车的某些缺点。综合来说，电动越野车是靠谱的，在优点上面，电动越野车能够将动力全面诠释出来，其次就是车辆的用车成本更低。
前两天，卡卡生日，2007年他获得金球奖之后开启梅罗双骄连庄是非常有趣且并不偶然的现象。可能是因为自己在互联网游戏行业工作的关系，对流量和信息的变化比较敏感，扯了点有的没的。
为什么卡卡之前金球奖群星璀璨，卡卡之后只能梅罗双骄？也许互联网时代的发展变迁可以给出某些答案。
在2007年卡卡获得金球奖之前，大致可以算PC互联网时代或者也可以说是WEB1.0时代。信息管道自上而下，用户无法参与和产生内容，我们叫做只读网络，对海量的普通用户来说，认知基本上来自于拥有绝对话语权的信息拥有者，read-only是唯一能做的事，如果你在90年代到20世纪初正好是一枚狂热的球迷，那基本上CCTV和体坛周报以及几本寥寥的足球体育杂志是为数不多的精神食粮。
read-only这件事，让海量球迷只能read,不能发出声音，不能参与和产生内容，无法影响最终的选择和评判。这让专业评选这件事永远可以封闭在一个黑盒子里依靠行业的头部参与者就可以完成，简单的说，就是专业人士或者既得利益者百分之百说了算，而且基本上不用受外界任何影响，赚钱的强过花钱的，这是信息不对称和资源缺乏带来的红利。
但专业人士的认知一定是百花齐放的，举一个简单的例子，就像你在大街上随便问一个普通球迷，10个里很大概率10个就只认识梅西和C罗，因为对大部分球迷来说，深度认知是需要成本投入的，但对很多专业人士来说，就远不止梅西和C罗了，每个人心中都有自己的哈姆雷特，在无法得到大趋势的统一下，你方唱罢我登场是最平衡也是最容易妥协达成的结果。
从1990-2007，金球奖17年的评选中，只有罗纳尔多凭借外星人的表现在1997年和2002年两度折桂，更没有出现蝉联的现象。每一届都是新的名字闪亮登场，每一年都需要新的名字来维持自上而下信息的充实和新鲜，流量需要得到分散，黑盒子的铁王座从来不会专属。
2007年左右，伴随着移动互联网浪潮地球一下进入到WEB.2.0时代，那个密不透风的黑盒子裂开了一条缝隙，圆桌上的人开始发现，声音越来越多，拉扯越来越重，自上而下的信息传递模式不能再如以前般悠然自得。
那是互联网革命的第二个阶段，通常我们称为读写网络，WEB2.0时代一直持续到了现在，参与的多样性让这个时代更多赋予了社交含义，社交带来了巨大的流量，巨大的流量开始影响很多封闭的行业，当然也包括传统的足球。
海量的球迷可以在诸多社交平台分享他们的观点、意见、想法和经验，用户生成的内容甚至开始凌驾一些传统媒体。可用性和交互性是最大的特色，更重要的是这个时代，让用户成为某种意义的主角，这种姿态影响了所有行业，Web 2.0 时代倾向与最终用户进行更多交互。这让很多事情并不只有传统意义上的倾听者，更是事件的参与者。
不止是读，还能写，还能创造。海量用户的参与让评选这件事不再仅仅局限在黑盒子里，卡卡之后，梅西和C罗成为了流量的焦点，头部效益在移动互联网时代愈发残酷，保住20%就有了80%，所有参与者的门槛看似仍然掌握在那些专业人士或者既得利益者手上，但他们每个人都没有办法逃离流量的影响。
2007卡卡获得双料足球先生之后，梅西和C罗开始了对这两个奖项的垄断，直到2018年莫德里奇凭借在世界杯的优越表现打破了这个垄断，但梅罗双骄的垄断只能依靠时间来打败。
这种垄断失去了新鲜感和未知，但保住了流量和声音，迎合了更多用户交互出来产生的结果，这是移动互联网时代信息的要求，没有人可以抗争。当然，梅西和C罗的表现在很多时候也确实无可争议，但这种无可争议如果放在WEB1.0时代可能无法保住这轮流坐庄的局面，就像马特乌斯，巴斯滕，巴乔，罗纳尔多，齐达内，小罗，卡卡这些天赋超绝的球员远远不止一个赛季的惊艳，但无法收获在评选上连续认可。
专业人员和海量用户，永远都是两个维度的存在。我们怀念卡卡之前的百花争鸣，但这不是你我参与的，我们可能并不喜欢梅罗双骄的无趣，但这恰恰是我们自己创造的。
2007年乔布斯在美国旧金山发布了苹果第一代IPHONE,这款产品现在看来仍然完美精致，前瞻的设计和功能，伴随着移动互联网浪潮的到来，IPONE成为旧时代很多产品的终结者并且开启了一个新的时代。承上启下可能说的有些温柔，在昔日那些霸主无可奈何的留恋中智能手机开启熊熊燎原之势。
2007年的卡卡就像初代IPHONE一样，精致，完美，承上启下。#卡卡##金球奖#
为什么卡卡之前金球奖群星璀璨，卡卡之后只能梅罗双骄？也许互联网时代的发展变迁可以给出某些答案。
在2007年卡卡获得金球奖之前，大致可以算PC互联网时代或者也可以说是WEB1.0时代。信息管道自上而下，用户无法参与和产生内容，我们叫做只读网络，对海量的普通用户来说，认知基本上来自于拥有绝对话语权的信息拥有者，read-only是唯一能做的事，如果你在90年代到20世纪初正好是一枚狂热的球迷，那基本上CCTV和体坛周报以及几本寥寥的足球体育杂志是为数不多的精神食粮。
read-only这件事，让海量球迷只能read,不能发出声音，不能参与和产生内容，无法影响最终的选择和评判。这让专业评选这件事永远可以封闭在一个黑盒子里依靠行业的头部参与者就可以完成，简单的说，就是专业人士或者既得利益者百分之百说了算，而且基本上不用受外界任何影响，赚钱的强过花钱的，这是信息不对称和资源缺乏带来的红利。
但专业人士的认知一定是百花齐放的，举一个简单的例子，就像你在大街上随便问一个普通球迷，10个里很大概率10个就只认识梅西和C罗，因为对大部分球迷来说，深度认知是需要成本投入的，但对很多专业人士来说，就远不止梅西和C罗了，每个人心中都有自己的哈姆雷特，在无法得到大趋势的统一下，你方唱罢我登场是最平衡也是最容易妥协达成的结果。
从1990-2007，金球奖17年的评选中，只有罗纳尔多凭借外星人的表现在1997年和2002年两度折桂，更没有出现蝉联的现象。每一届都是新的名字闪亮登场，每一年都需要新的名字来维持自上而下信息的充实和新鲜，流量需要得到分散，黑盒子的铁王座从来不会专属。
2007年左右，伴随着移动互联网浪潮地球一下进入到WEB.2.0时代，那个密不透风的黑盒子裂开了一条缝隙，圆桌上的人开始发现，声音越来越多，拉扯越来越重，自上而下的信息传递模式不能再如以前般悠然自得。
那是互联网革命的第二个阶段，通常我们称为读写网络，WEB2.0时代一直持续到了现在，参与的多样性让这个时代更多赋予了社交含义，社交带来了巨大的流量，巨大的流量开始影响很多封闭的行业，当然也包括传统的足球。
海量的球迷可以在诸多社交平台分享他们的观点、意见、想法和经验，用户生成的内容甚至开始凌驾一些传统媒体。可用性和交互性是最大的特色，更重要的是这个时代，让用户成为某种意义的主角，这种姿态影响了所有行业，Web 2.0 时代倾向与最终用户进行更多交互。这让很多事情并不只有传统意义上的倾听者，更是事件的参与者。
不止是读，还能写，还能创造。海量用户的参与让评选这件事不再仅仅局限在黑盒子里，卡卡之后，梅西和C罗成为了流量的焦点，头部效益在移动互联网时代愈发残酷，保住20%就有了80%，所有参与者的门槛看似仍然掌握在那些专业人士或者既得利益者手上，但他们每个人都没有办法逃离流量的影响。
2007卡卡获得双料足球先生之后，梅西和C罗开始了对这两个奖项的垄断，直到2018年莫德里奇凭借在世界杯的优越表现打破了这个垄断，但梅罗双骄的垄断只能依靠时间来打败。
这种垄断失去了新鲜感和未知，但保住了流量和声音，迎合了更多用户交互出来产生的结果，这是移动互联网时代信息的要求，没有人可以抗争。当然，梅西和C罗的表现在很多时候也确实无可争议，但这种无可争议如果放在WEB1.0时代可能无法保住这轮流坐庄的局面，就像马特乌斯，巴斯滕，巴乔，罗纳尔多，齐达内，小罗，卡卡这些天赋超绝的球员远远不止一个赛季的惊艳，但无法收获在评选上连续认可。
专业人员和海量用户，永远都是两个维度的存在。我们怀念卡卡之前的百花争鸣，但这不是你我参与的，我们可能并不喜欢梅罗双骄的无趣，但这恰恰是我们自己创造的。
2007年乔布斯在美国旧金山发布了苹果第一代IPHONE,这款产品现在看来仍然完美精致，前瞻的设计和功能，伴随着移动互联网浪潮的到来，IPONE成为旧时代很多产品的终结者并且开启了一个新的时代。承上启下可能说的有些温柔，在昔日那些霸主无可奈何的留恋中智能手机开启熊熊燎原之势。
2007年的卡卡就像初代IPHONE一样，精致，完美，承上启下。#卡卡##金球奖#
【嗜书如痴】2022年纸质书第028单：·《魏晋南北朝》
正文赏读
绪 言
中国史上的乱世
作为中国最早的统一国家，秦汉帝国走过了长约四百年的历史。与之恰恰相反的是，从接下来的2—3 世纪之交开始，则进入了可怕的、混乱与分裂的四百年。在本书中，我们将对这个时代来做一概观。被称为“魏晋南北朝”的这一时代，直到将近6世纪末，隋帝国再次统一全中国的时候才告终结。在那之后约三百年间，则继之以绚烂华美（至少在表面上）的隋唐帝国时代。被夹在秦汉、隋唐这两大帝国时代之间的魏晋南北朝，似乎只能看作所谓黑暗低谷的时代了。从政治上来看，这诚然是个乱世。继孔子之后号称亚圣的孟子，曾经提出历史进程就是“一治一乱”的更迭。依孟子之见，从尧、舜到夏朝的禹王时代，延续了美好的盛世。随后夏朝渐渐走向衰乱，至夏桀时祸乱已极，殷朝的汤王讨伐夏桀，再次回归美好盛世。殷朝到了纣王的时候，乱世至于极点，于是周文王、武王等名君又将其恢复至美好世界。而“周之王道”毕竟也要归于衰歇，到如今正当大乱之世。
如果从这样的政治观出发，我们这跨越四百年的魏晋南北朝时代，在“一治一乱”的巨大循环中就是“一乱”的时代了。与相对而言治理较善的秦汉帝国四百年，或者接下来的隋唐帝国三百年相比，这乱世四百年只能认为在价值上是等而下之的。而这种政治观到了今天，甚至连孟子的“一治一乱”说都用不着搬出来讲了。为什么呢？因为直到现在也还是颇有些人以为：中国历史只不过是在反复上演着巨大专制国家的兴亡更替，直到19 世纪中期受到欧洲近代文明冲击为止，中国还浑浑噩噩沉睡在漫长停滞的迷梦中呢。
事实上，自唐帝国灭亡后的10 世纪以降，中国历史就是宋、元、明、清这些巨大的帝国的此起彼伏。这很容易让人以为，只要理解了构成中国史主干的就是这些专制国家，理解了这种专制君主制的国家政体是怎样的一种组织，为什么会灭亡，又为什么会重新兴起，就算是把握住了理解中国史的关键。当我们将目光如是集中在专制君主体制上的时候，自然也就很容易将长达四百年间未能确立起这种体制、不断混乱分裂的魏晋南北朝时代，当作中国史上的非正常时代，投去轻视的目光了。
然而，魏晋南北朝时代真的就应当被看作黑暗低谷的时代，或者非正常的时代而加以轻视吗？
原本所谓乱世，就是激烈的时代，是人们能量沸涌、势不可遏的时代。被孟子称为“一乱”时代的春秋战国，恰恰是以孔子为首，诸子百家之学争鸣竞放，一举提升了华夏文明水平的光辉时代。政治上的乱世，却能成为文明之花盛放的华丽时代，这一点不论东洋西洋，都是一样的。我们的魏晋南北朝时代，也绝对不是黑暗低谷的时代。
华丽的黑暗时代
乱世屡屡将人们推落可怕的悲惨苦难当中。更何况在我们这个时代，还遭到来自北方、西方的各种异族入侵，华北的先进地区被蹂躏得处处荒残，黑暗时代的面貌确实是处处都表现出来。汉帝国崩溃后的这个时代，正与罗马帝国崩溃后的所谓欧洲黑暗中世纪有着酷似的面貌。然而，就在中国的这一黑暗时代，却开出了比欧洲还要华美得多的文明之花。
例如将书法艺术推至登峰造极的王羲之、号称“画圣”的顾恺之，可谓大名鼎鼎，无人不知吧。书法和绘画的起源当然很早；然而书家、画家必须要到他们不再是匠人，而是自觉成为有个性的艺术家的时期才能出现。正是在这个时代，书法绘画被提升到了艺术的高度，对其加以评论的书论、画论也流行起来，成为自觉的文体。
此外，田园诗人陶渊明之名也是我们耳熟能详的。伴随着这个时代的开幕，诗也一举繁荣起来。那位断绝汉帝国命脉、奠定了魏国基业的曹操，同时也是一位杰出的诗人。自他以后，在这乱世中诗人络绎辈出，令人目不暇接。而陶渊明就是其中一个光彩而独特的存在。抒情诗的文体确立，是这个时代最辉煌的产物之一。
与此同时，文章也如同策马并驰一般，驱使着四言、六言的对句，锤炼出了齐整均衡的华丽样式。人称“骈俪体”的这种样式，将深厚的古典教养和对汉语音调的敏锐感觉协调统一起来，是最为考究的文体。文学的体类在这个乱世当中获得了完全的独立。其中的名文和代表诗作，我们可以从6世纪初编纂的那部著名诗文集《文选》中看到。这部文集对于后世，甚至对我们日本文学曾留下过的深远影响，同样是不应该被忘记的。
上述各种文学、艺术体类之所以能够得到确立，是由于充满个性的、各式各样的教养人辈出。而各式各样的个性，又是在思想自由的基础上发展繁荣的。在汉代风靡一世的儒教思想，到了这个时代，已经不再是唯一的权威。在此之外，还有传承了老子、庄子一脉的道家思想，追求个人得救的道教信仰，再加上从西方传入并普及的佛教思想、信仰等，所谓儒、佛、道三教，并行不悖，相互交融，极大地拓宽了人们的精神振幅。在这个时代，各式各样的价值并存，人们不断摸索探求着更加切实的新价值。
这些努力大大拓展了华夏文明的疆域，也深化了它的质地。前文举例所示的文学、艺术体类之确立，也不过就是华夏文明这种疆域拓展、质地深化的表现之一罢了。还有在宗教领域和学问领域，华夏文明也都在这个时代丰富和发展起来。即使是如此漫长可怕的政治黑暗时代，也无法断绝中国的上古文明，反而使它的内涵变得更加新鲜丰富了。
本书的课题
光辉的黑暗时代—这种悖论式的现象是如何产生的？这就是本书需要面对的核心课题。事实上，西方世界在罗马帝国衰亡后，希腊、罗马古典文明就已没落、沦入黑暗时代；与之相比，中国的这种现象形成了鲜明的对照。中国上古文明尽管经历了如此漫长的乱世，却不但没有断绝，反而还在维持其一贯性的同时，发展得更为丰富，范围更加宽广。这一点是如何做到的呢？要回答这一问题，恐怕还需针对华夏文明惊人的一贯性与强韧性进行探究。
面对这个巨大的课题，我现在还无法给出完满的答案。不过，我心里时常抱有的一个疑问，或许与此课题相关。那就是：在这个漫长的战乱时代，可以想见武力才是唯一可以依靠的东西，尽管如此，武士最终却未能成为统治阶级，原因究竟何在？
这个时代的中国社会，一般被定性为“贵族制社会”。其强烈倾向是社会阶层多重分化，家族门第被固定在各自所属的阶层中。而位于最顶层的名门，则必须是世世代代都孕育出具有丰富教养的知识人的家族。只知道好勇斗狠的武人，无论立下多少战功，都是挤不进贵族圈子的。贵族阶级不是武士，而是有教养的文人。在漫长的战乱时代，这样的社会体制竟能延续不绝，真称得上是惊人的事情。
当然了，掌握了武力集团的武人是能够建立新的国家，当上皇帝的。尤其席卷华北的各异族都是以武立国，其首领和中坚骨干也都是武人。因此北族系统的武人家族也能够成为贵族。然而他们为了统治汉族社会，把国家维持下去，却非得到汉族社会中的名门，也就是文人贵族层的合作不可。通过这样的合作，帝室及武人贵族也就普遍地受到贵族阶层的影响而逐步文人化了。
这样的文人贵族层，超越了国家兴亡而长久延续。他们正是在这漫长乱世中强韧地坚守着华夏文明，并进而使其发展壮大的中流砥柱。所谓华夏文明的强韧性，一言以概之，正是源于作为其担当者的知识人的强韧性，源于支撑着这些知识人的汉族社会的存在方式，而这与所谓“贵族制社会”是深深地联系在一起的。
接下来，我将从这样的视角出发，探索孕育出这四百年乱世的种种因素，思考这个时代的意义，并且追踪在其中强韧生存着的“贵族制社会”的变迁轨迹。
正文赏读
绪 言
中国史上的乱世
作为中国最早的统一国家，秦汉帝国走过了长约四百年的历史。与之恰恰相反的是，从接下来的2—3 世纪之交开始，则进入了可怕的、混乱与分裂的四百年。在本书中，我们将对这个时代来做一概观。被称为“魏晋南北朝”的这一时代，直到将近6世纪末，隋帝国再次统一全中国的时候才告终结。在那之后约三百年间，则继之以绚烂华美（至少在表面上）的隋唐帝国时代。被夹在秦汉、隋唐这两大帝国时代之间的魏晋南北朝，似乎只能看作所谓黑暗低谷的时代了。从政治上来看，这诚然是个乱世。继孔子之后号称亚圣的孟子，曾经提出历史进程就是“一治一乱”的更迭。依孟子之见，从尧、舜到夏朝的禹王时代，延续了美好的盛世。随后夏朝渐渐走向衰乱，至夏桀时祸乱已极，殷朝的汤王讨伐夏桀，再次回归美好盛世。殷朝到了纣王的时候，乱世至于极点，于是周文王、武王等名君又将其恢复至美好世界。而“周之王道”毕竟也要归于衰歇，到如今正当大乱之世。
如果从这样的政治观出发，我们这跨越四百年的魏晋南北朝时代，在“一治一乱”的巨大循环中就是“一乱”的时代了。与相对而言治理较善的秦汉帝国四百年，或者接下来的隋唐帝国三百年相比，这乱世四百年只能认为在价值上是等而下之的。而这种政治观到了今天，甚至连孟子的“一治一乱”说都用不着搬出来讲了。为什么呢？因为直到现在也还是颇有些人以为：中国历史只不过是在反复上演着巨大专制国家的兴亡更替，直到19 世纪中期受到欧洲近代文明冲击为止，中国还浑浑噩噩沉睡在漫长停滞的迷梦中呢。
事实上，自唐帝国灭亡后的10 世纪以降，中国历史就是宋、元、明、清这些巨大的帝国的此起彼伏。这很容易让人以为，只要理解了构成中国史主干的就是这些专制国家，理解了这种专制君主制的国家政体是怎样的一种组织，为什么会灭亡，又为什么会重新兴起，就算是把握住了理解中国史的关键。当我们将目光如是集中在专制君主体制上的时候，自然也就很容易将长达四百年间未能确立起这种体制、不断混乱分裂的魏晋南北朝时代，当作中国史上的非正常时代，投去轻视的目光了。
然而，魏晋南北朝时代真的就应当被看作黑暗低谷的时代，或者非正常的时代而加以轻视吗？
原本所谓乱世，就是激烈的时代，是人们能量沸涌、势不可遏的时代。被孟子称为“一乱”时代的春秋战国，恰恰是以孔子为首，诸子百家之学争鸣竞放，一举提升了华夏文明水平的光辉时代。政治上的乱世，却能成为文明之花盛放的华丽时代，这一点不论东洋西洋，都是一样的。我们的魏晋南北朝时代，也绝对不是黑暗低谷的时代。
华丽的黑暗时代
乱世屡屡将人们推落可怕的悲惨苦难当中。更何况在我们这个时代，还遭到来自北方、西方的各种异族入侵，华北的先进地区被蹂躏得处处荒残，黑暗时代的面貌确实是处处都表现出来。汉帝国崩溃后的这个时代，正与罗马帝国崩溃后的所谓欧洲黑暗中世纪有着酷似的面貌。然而，就在中国的这一黑暗时代，却开出了比欧洲还要华美得多的文明之花。
例如将书法艺术推至登峰造极的王羲之、号称“画圣”的顾恺之，可谓大名鼎鼎，无人不知吧。书法和绘画的起源当然很早；然而书家、画家必须要到他们不再是匠人，而是自觉成为有个性的艺术家的时期才能出现。正是在这个时代，书法绘画被提升到了艺术的高度，对其加以评论的书论、画论也流行起来，成为自觉的文体。
此外，田园诗人陶渊明之名也是我们耳熟能详的。伴随着这个时代的开幕，诗也一举繁荣起来。那位断绝汉帝国命脉、奠定了魏国基业的曹操，同时也是一位杰出的诗人。自他以后，在这乱世中诗人络绎辈出，令人目不暇接。而陶渊明就是其中一个光彩而独特的存在。抒情诗的文体确立，是这个时代最辉煌的产物之一。
与此同时，文章也如同策马并驰一般，驱使着四言、六言的对句，锤炼出了齐整均衡的华丽样式。人称“骈俪体”的这种样式，将深厚的古典教养和对汉语音调的敏锐感觉协调统一起来，是最为考究的文体。文学的体类在这个乱世当中获得了完全的独立。其中的名文和代表诗作，我们可以从6世纪初编纂的那部著名诗文集《文选》中看到。这部文集对于后世，甚至对我们日本文学曾留下过的深远影响，同样是不应该被忘记的。
上述各种文学、艺术体类之所以能够得到确立，是由于充满个性的、各式各样的教养人辈出。而各式各样的个性，又是在思想自由的基础上发展繁荣的。在汉代风靡一世的儒教思想，到了这个时代，已经不再是唯一的权威。在此之外，还有传承了老子、庄子一脉的道家思想，追求个人得救的道教信仰，再加上从西方传入并普及的佛教思想、信仰等，所谓儒、佛、道三教，并行不悖，相互交融，极大地拓宽了人们的精神振幅。在这个时代，各式各样的价值并存，人们不断摸索探求着更加切实的新价值。
这些努力大大拓展了华夏文明的疆域，也深化了它的质地。前文举例所示的文学、艺术体类之确立，也不过就是华夏文明这种疆域拓展、质地深化的表现之一罢了。还有在宗教领域和学问领域，华夏文明也都在这个时代丰富和发展起来。即使是如此漫长可怕的政治黑暗时代，也无法断绝中国的上古文明，反而使它的内涵变得更加新鲜丰富了。
本书的课题
光辉的黑暗时代—这种悖论式的现象是如何产生的？这就是本书需要面对的核心课题。事实上，西方世界在罗马帝国衰亡后，希腊、罗马古典文明就已没落、沦入黑暗时代；与之相比，中国的这种现象形成了鲜明的对照。中国上古文明尽管经历了如此漫长的乱世，却不但没有断绝，反而还在维持其一贯性的同时，发展得更为丰富，范围更加宽广。这一点是如何做到的呢？要回答这一问题，恐怕还需针对华夏文明惊人的一贯性与强韧性进行探究。
面对这个巨大的课题，我现在还无法给出完满的答案。不过，我心里时常抱有的一个疑问，或许与此课题相关。那就是：在这个漫长的战乱时代，可以想见武力才是唯一可以依靠的东西，尽管如此，武士最终却未能成为统治阶级，原因究竟何在？
这个时代的中国社会，一般被定性为“贵族制社会”。其强烈倾向是社会阶层多重分化，家族门第被固定在各自所属的阶层中。而位于最顶层的名门，则必须是世世代代都孕育出具有丰富教养的知识人的家族。只知道好勇斗狠的武人，无论立下多少战功，都是挤不进贵族圈子的。贵族阶级不是武士，而是有教养的文人。在漫长的战乱时代，这样的社会体制竟能延续不绝，真称得上是惊人的事情。
当然了，掌握了武力集团的武人是能够建立新的国家，当上皇帝的。尤其席卷华北的各异族都是以武立国，其首领和中坚骨干也都是武人。因此北族系统的武人家族也能够成为贵族。然而他们为了统治汉族社会，把国家维持下去，却非得到汉族社会中的名门，也就是文人贵族层的合作不可。通过这样的合作，帝室及武人贵族也就普遍地受到贵族阶层的影响而逐步文人化了。
这样的文人贵族层，超越了国家兴亡而长久延续。他们正是在这漫长乱世中强韧地坚守着华夏文明，并进而使其发展壮大的中流砥柱。所谓华夏文明的强韧性，一言以概之，正是源于作为其担当者的知识人的强韧性，源于支撑着这些知识人的汉族社会的存在方式，而这与所谓“贵族制社会”是深深地联系在一起的。
接下来，我将从这样的视角出发，探索孕育出这四百年乱世的种种因素，思考这个时代的意义，并且追踪在其中强韧生存着的“贵族制社会”的变迁轨迹。
✋热门推荐