古代三军
“三军”一词最早可以追溯到西周时期。据《周礼·夏官·司马》记载:“凡军制,万有二千五百人为军,王六军,大国三军,次国二军,小国一军。”
古代每12500人设立一个军,天子有六军、较大面积的诸侯国有三军,中等诸侯国为两军,小的诸侯国只有一个军。古代周天子统帅的六军就有12500*6=75000人。按照周礼进行计算,七军人数就有87500人。
周朝是最讲究礼的时代,军队有多少人都给你规定好了。各诸侯国最初分封时一般都是1个军,但是随着周室王权日趋式微,各诸侯国大搞军备竞赛争夺霸权,其军队人数不断增加。
随着诸侯争霸愈演愈烈,各国纷纷将军队扩充为3个军,只是名字不同。如楚国称左军、中军、右军,吴国称上军、中军、下军。
古代三军统帅并不叫总司令,春秋战国时期以卿统军,秦汉为太尉,魏晋时期叫做大将军,南北朝时改称大元帅,明清两代为兵部尚书。
我们现在所说的三军,则通常是指陆海空三军。
“三军”一词最早可以追溯到西周时期。据《周礼·夏官·司马》记载:“凡军制,万有二千五百人为军,王六军,大国三军,次国二军,小国一军。”
古代每12500人设立一个军,天子有六军、较大面积的诸侯国有三军,中等诸侯国为两军,小的诸侯国只有一个军。古代周天子统帅的六军就有12500*6=75000人。按照周礼进行计算,七军人数就有87500人。
周朝是最讲究礼的时代,军队有多少人都给你规定好了。各诸侯国最初分封时一般都是1个军,但是随着周室王权日趋式微,各诸侯国大搞军备竞赛争夺霸权,其军队人数不断增加。
随着诸侯争霸愈演愈烈,各国纷纷将军队扩充为3个军,只是名字不同。如楚国称左军、中军、右军,吴国称上军、中军、下军。
古代三军统帅并不叫总司令,春秋战国时期以卿统军,秦汉为太尉,魏晋时期叫做大将军,南北朝时改称大元帅,明清两代为兵部尚书。
我们现在所说的三军,则通常是指陆海空三军。
#《诗经》中的水# #淇水#
河南省鹤壁市一个叫作竹园的小村,是我们踏访淇河的起点。发源于山西省陵川县棋子山的淇河,至此逐渐摆脱了太行山脉的束缚,开始进入平原地带。《诗经》中《邶》《鄘》《卫》三风便发生在地处平原的淇河中下游地区。
“竹园”得名于过去这里广泛生长的竹子。当地优质的竹材还成为修建紫禁城时的建筑材料。今天提到竹子,我们想到的多是长江以南连片的竹林,并不觉得它会是中原地区具有代表性的风物。一问果然。此时目之所及,纤细的刚竹都是近两年才栽种起来的,为的就是恢复《诗经》以及历代文学作品在歌咏淇河时所描绘的样子。
与印象相反,竹子在古代是北地咏物的象征。《诗经》中七次咏及竹,《卫风·淇奥》更是对竹子的样貌进行了细致的描写。
“奥”(yù)的意思是河水弯曲处。全诗三段,每段以“瞻彼淇奥,绿竹猗猗(yī)”“瞻彼淇奥,绿竹青青”“瞻彼淇奥,绿竹如箦(zé)”来起始,表面写的是在淇河拐弯处,竹子郁郁葱葱的状态,实则是以竹子来起兴,讲君子仪态美好,令人难忘。
以竹子来喻谦谦君子,其文化起源就在这篇《淇奥》。由《左传》中季札观乐时,对于《卫风》的评价可知,《淇奥》是在赞美卫武公的美德。
相传,卫武公时期,修建了作为皇家园林的淇园,竹子是其中最为主要的植物。南朝人任昉在《述异记》中就说:“卫有淇园,出竹,在淇水之上。”但淇园的位置则争议不下。总之,繁茂的竹林在相当长的时间里都是淇河河畔十分动人的景色,直到清代的诗歌中都还能看到淇竹的存在,尽管它的茂盛程度必定大不如从前。
顺淇河而下,辛村就位于淇河中游一个小小的拐弯旁。外表看上去,它是由麦地和村舍构成的一座平淡无奇的村庄,只是临着淇河的位置,有些未经修饰的自然野趣。然而,看不到的地下世界才是这里的价值所在。
2017年,随着公路拓宽工程,辛村遗址开始了第二次抢救性发掘,考古队员们找到了青铜和制骨作坊区。根据铸造铜器的陶范以及相伴骨制品出土的陶器样式来判断,青铜作坊是在西周早期使用,中断了一段时间后,在春秋中晚期重启;制骨作坊则是在西周早期和中期运转。
在考古队的驻地,负责人高振龙展示了摆放在桌子上的出土成果。引人注意的是一个个摆放在盒子里的麋鹿角,以及用鹿角打磨而成的一枚枚纤细的簪子。数千年的光阴过去了,簪子仍闪烁出柔和的光泽,致密的纹路清晰可见。
卫国历史始自公元前1042年“康叔封卫”,终于公元前209年,是西周分封诸侯国中存在最久的国家。由《史记·卫康叔世家》可知,其中有383年都是定都在“河、淇间故地”。这些作坊正是卫国人在使用,他们在附近取材,再将它们加工制作。麋鹿是一种喜欢平原湖沼的湿地鹿类。不难推测,当时的卫地水草丰美,就好比现在的长江中下游平原,成群麋鹿就在这里漫步。
辛村地势北面较高,多年雨水绕村两侧冲刷出壕沟,之后注入淇河。当年村民在壕沟较浅处凿窑洞作为居室,致使古墓文物大量露出,便拉开了辛村考古的序幕。
30年代的发掘,共发现大型墓8座,中型墓6座,小型墓54座。随葬青铜器的铭文中,有“卫侯”“卫师”“成周”“侯”等字样,判断是卫国贵族墓地无疑。这批文物几乎全部都被运送到台湾,少数在海外收藏。
其中一件颇为重要的文物叫作康侯簋,藏于大英博物馆,曾于2017年来到国家博物馆展览。它是一件庄严肃穆的青铜重器,应为康叔的儿子为纪念亡父所铸造。器底的铭文记载了周王伐商,康叔封卫的经过。
凝练的24个字,背后诉说的是这样一段历史:周武王打败殷纣王之后,听从周公旦“以商治商”的建议,将纣王的儿子武庚禄父继续封在殷商故地,同时派弟弟管叔、蔡叔和霍叔镇守北边的邶、东部的卫,以及西南部的鄘,共同来监督武庚,称作“三监”。等到周成王继位,三监因对周公旦摄政不满,煽动武庚叛乱。最后“三监之乱”被平定,武庚和管叔被杀,蔡叔和霍叔,一个被贬,一个被流放。
周成王重新将自己的九叔康叔分封至此。之后殷商故地统称为卫,结束了邶、鄘、卫并列的局面。因此,尽管《诗经》中,《邶》《鄘》《卫》三风作为独立部分出现,实际都写的是卫地发生之事。
在《诗经·国风》的160首诗篇中,卫地诗歌占到39首。之所以卫地诗歌如此庞大,一个原因是采诗时,涵盖了三个地区不同的风调诗歌。另外就是,卫地是周天子分外看中的地方。它是军队“殷八师”的驻地,功能上既要控制殷商遗民,又要防范东夷的西侵。它独特的政治和军事地位导致了日常发生的事件多,题材格外丰富。 https://t.cn/A6x0kTBF
河南省鹤壁市一个叫作竹园的小村,是我们踏访淇河的起点。发源于山西省陵川县棋子山的淇河,至此逐渐摆脱了太行山脉的束缚,开始进入平原地带。《诗经》中《邶》《鄘》《卫》三风便发生在地处平原的淇河中下游地区。
“竹园”得名于过去这里广泛生长的竹子。当地优质的竹材还成为修建紫禁城时的建筑材料。今天提到竹子,我们想到的多是长江以南连片的竹林,并不觉得它会是中原地区具有代表性的风物。一问果然。此时目之所及,纤细的刚竹都是近两年才栽种起来的,为的就是恢复《诗经》以及历代文学作品在歌咏淇河时所描绘的样子。
与印象相反,竹子在古代是北地咏物的象征。《诗经》中七次咏及竹,《卫风·淇奥》更是对竹子的样貌进行了细致的描写。
“奥”(yù)的意思是河水弯曲处。全诗三段,每段以“瞻彼淇奥,绿竹猗猗(yī)”“瞻彼淇奥,绿竹青青”“瞻彼淇奥,绿竹如箦(zé)”来起始,表面写的是在淇河拐弯处,竹子郁郁葱葱的状态,实则是以竹子来起兴,讲君子仪态美好,令人难忘。
以竹子来喻谦谦君子,其文化起源就在这篇《淇奥》。由《左传》中季札观乐时,对于《卫风》的评价可知,《淇奥》是在赞美卫武公的美德。
相传,卫武公时期,修建了作为皇家园林的淇园,竹子是其中最为主要的植物。南朝人任昉在《述异记》中就说:“卫有淇园,出竹,在淇水之上。”但淇园的位置则争议不下。总之,繁茂的竹林在相当长的时间里都是淇河河畔十分动人的景色,直到清代的诗歌中都还能看到淇竹的存在,尽管它的茂盛程度必定大不如从前。
顺淇河而下,辛村就位于淇河中游一个小小的拐弯旁。外表看上去,它是由麦地和村舍构成的一座平淡无奇的村庄,只是临着淇河的位置,有些未经修饰的自然野趣。然而,看不到的地下世界才是这里的价值所在。
2017年,随着公路拓宽工程,辛村遗址开始了第二次抢救性发掘,考古队员们找到了青铜和制骨作坊区。根据铸造铜器的陶范以及相伴骨制品出土的陶器样式来判断,青铜作坊是在西周早期使用,中断了一段时间后,在春秋中晚期重启;制骨作坊则是在西周早期和中期运转。
在考古队的驻地,负责人高振龙展示了摆放在桌子上的出土成果。引人注意的是一个个摆放在盒子里的麋鹿角,以及用鹿角打磨而成的一枚枚纤细的簪子。数千年的光阴过去了,簪子仍闪烁出柔和的光泽,致密的纹路清晰可见。
卫国历史始自公元前1042年“康叔封卫”,终于公元前209年,是西周分封诸侯国中存在最久的国家。由《史记·卫康叔世家》可知,其中有383年都是定都在“河、淇间故地”。这些作坊正是卫国人在使用,他们在附近取材,再将它们加工制作。麋鹿是一种喜欢平原湖沼的湿地鹿类。不难推测,当时的卫地水草丰美,就好比现在的长江中下游平原,成群麋鹿就在这里漫步。
辛村地势北面较高,多年雨水绕村两侧冲刷出壕沟,之后注入淇河。当年村民在壕沟较浅处凿窑洞作为居室,致使古墓文物大量露出,便拉开了辛村考古的序幕。
30年代的发掘,共发现大型墓8座,中型墓6座,小型墓54座。随葬青铜器的铭文中,有“卫侯”“卫师”“成周”“侯”等字样,判断是卫国贵族墓地无疑。这批文物几乎全部都被运送到台湾,少数在海外收藏。
其中一件颇为重要的文物叫作康侯簋,藏于大英博物馆,曾于2017年来到国家博物馆展览。它是一件庄严肃穆的青铜重器,应为康叔的儿子为纪念亡父所铸造。器底的铭文记载了周王伐商,康叔封卫的经过。
凝练的24个字,背后诉说的是这样一段历史:周武王打败殷纣王之后,听从周公旦“以商治商”的建议,将纣王的儿子武庚禄父继续封在殷商故地,同时派弟弟管叔、蔡叔和霍叔镇守北边的邶、东部的卫,以及西南部的鄘,共同来监督武庚,称作“三监”。等到周成王继位,三监因对周公旦摄政不满,煽动武庚叛乱。最后“三监之乱”被平定,武庚和管叔被杀,蔡叔和霍叔,一个被贬,一个被流放。
周成王重新将自己的九叔康叔分封至此。之后殷商故地统称为卫,结束了邶、鄘、卫并列的局面。因此,尽管《诗经》中,《邶》《鄘》《卫》三风作为独立部分出现,实际都写的是卫地发生之事。
在《诗经·国风》的160首诗篇中,卫地诗歌占到39首。之所以卫地诗歌如此庞大,一个原因是采诗时,涵盖了三个地区不同的风调诗歌。另外就是,卫地是周天子分外看中的地方。它是军队“殷八师”的驻地,功能上既要控制殷商遗民,又要防范东夷的西侵。它独特的政治和军事地位导致了日常发生的事件多,题材格外丰富。 https://t.cn/A6x0kTBF
曾侯乙墓还出土了九鼎八簋,鼎代表天,为基数,簋代表地,为偶数。根据礼制,天子用九鼎八簋,诸侯用七鼎六簋,大夫用五鼎四簋。
曾侯是诸侯为什么用九鼎八簋?一种可能是僭越,春秋战国礼崩乐坏,诸侯僭越司空见惯,第二种可能是曾侯为姬姓,是周天子本家,赐曾侯天子礼下葬也有可能,因为其他七鼎有使用痕迹,但是,另外两个没有。 https://t.cn/R2LQnKx
曾侯是诸侯为什么用九鼎八簋?一种可能是僭越,春秋战国礼崩乐坏,诸侯僭越司空见惯,第二种可能是曾侯为姬姓,是周天子本家,赐曾侯天子礼下葬也有可能,因为其他七鼎有使用痕迹,但是,另外两个没有。 https://t.cn/R2LQnKx
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