读《许倬云十日谈》

这是许先生在疫情期间与国内各界人士进行十次长谈的结集。重在思考当下世界格局发展变化的趋势，尤其是中美关系的发展态势。

可以说，这本书集中展现了一个历史学家深刻的历史洞见，一个哲人深度的思想见地，一个贤者深沉的悲悯情怀，读了让人感动。

许先生用佛家的“成住坏空”，论述了世界乃至各种事物发展的基本逻辑。“成住坏空”是一个发展过程的不同阶段，也是一个发展过程的历史循环。一切事物都是如此。凡事只要定型了，僵化了，不再寻求改革变化，就必然趋向“坏空”了。

许先生的书大都看过，喜欢他的研究方法和行文风格。深刻但不觉深奥，学术但不学究，文风朴实，如面听先生述说一般亲近自然。愿许先生健康长寿。

學佛文摘——“世法無常”：…“（先說环境）统观三界之内，整个世间，不论大小精粗，皆随成、住、坏、空，不停变化；由无而有是"成"，成至饱和是"住"，随著变坏是"坏"，坏至于无是"空"。一般房屋器皿，固然是要成住坏空；就是山岳、溟海，照样也要成住坏空。故沧海数变桑田，桑田亦数变沧海；可见万法无常，决无一物，可为依靠。”

#不可辜负的美食[超话]##快进2020##不可辜负的美食# 不变真如而言：万法即真如，非心非物，非神也！
就随缘真如而言：真如即万法，即心即物，即神也！
唯心论者，错认识神，就随缘真如，以为即是真心，而倡唯心论。
唯物论者，囿于边见，就随缘真如，即物之见，而倡唯物论，又据唯物而倡无神论。
唯神论者，囿于边见，妄生分别，就随缘真如，即物与神之见，而倡唯神论。　

殊不知，心即物，物即神，心物与神同一理体。有物则有心有神，无心则无神无物！

然此『有』非『有无』之有，乃非有而有之『妙有』。

此『无』非『断绝』之无，乃超有无之『妙无』。

『妙有』、『妙无』与『无生之生』，非语言文字可说！

唯心论、唯物论与唯神论者，均未明斯义，而互相攻击，实则皆无不是，亦皆非是，只须研究佛学，自然可恍然大悟了！

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林主席说：虚老解释佛学对宇宙本体之认识，非常精妙！
蒋中正也微笑道：虚老讲的，很值得参考研究！
虚老说：佛学对于宇宙本体的研究，对于世界的成住坏空，在《楞严经》、《华严经》和许多经论，都有详细说明，现代科学逐渐一一发现佛经内的宇宙观是符合科学的。
对于人生的价值，如大菩萨的行为志愿，就不是世间上圣贤所能及，经典上在在处处，均可以见得到。
由此可知佛教的神妙和伟大之处。然而佛教绝非标奇立异以炫人，也不故弄玄虚以惑众。
佛教的一言一行，都是从戒定慧三无漏学中亲履实践得来。

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怎样叫做戒定慧呢?
简单的说：防非止恶就是戒; 六根涉境、心不随缘就是定; 心境俱空、照览无惑就是慧。能够防止身、口、意三业的邪非，心水自然澄明，由戒生定;心水澄明了，就可自照万象，那就是由定生慧。
儒家《大