这一世,入红尘,纷纷攘攘。喜怒哀乐,离合悲欢,不知不觉,深陷其中,却不自知。
心随境转,不能自主,入梦尤深……
无意中,渡我的人,竟是你。刹那间,我从“梦”中惊醒……
所谓的“红尘”,不过是虚幻的尘世间。“尘境”乃是一心所变现。
所有的一切,竟是自己一心所变现。
《金刚经》第五品——“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”
《金刚经》第三十二品——“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
《六祖坛经》云:“前念著境即烦恼,后念离境即菩提。”
《六祖坛经》云:“佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,犹如觅兔角。”
——二零二二年农历三月十九 離境
心随境转,不能自主,入梦尤深……
无意中,渡我的人,竟是你。刹那间,我从“梦”中惊醒……
所谓的“红尘”,不过是虚幻的尘世间。“尘境”乃是一心所变现。
所有的一切,竟是自己一心所变现。
《金刚经》第五品——“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”
《金刚经》第三十二品——“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
《六祖坛经》云:“前念著境即烦恼,后念离境即菩提。”
《六祖坛经》云:“佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,犹如觅兔角。”
——二零二二年农历三月十九 離境
昨晚睡了,但是早上收到师姐给我的发的消息。那天还看到有人说“这个世界对执着的人,回报是缓慢但丰厚的”,“没有执念的人反倒更容易成功”。半对半不对吧。前念著境即烦恼,后念离境即菩提。即使是今年去寺庙拜佛,跪在佛祖面前问自己什么时候能成佛,那一刻我就知道,我成不了,我执念太深了。我不爱把执念这种事情放出来说,仿佛说一次我就在提醒自己一次,再让自己深刻一次,就离摆脱它又远了一尺。我的执念如混沌,看不清道不明。可是没有执念,我无法生存,那是我意义的来源。即使是失败,我也不畏惧。
我每每都在庆幸自己,虽然自己触碰过想要达到的目标,还没有能力够得着。但是,身边总是会有善者来宽慰我,分享自己的经验,师姐也就是其一。善,很重要。世俗的目标不是唯一,修炼自身成善之行者,才是归宿。这些,是比世俗目标更重要的东西。看来我的运气,都花在了遇到善者的地方上吧:)不冤枉,很开心~
哈哈哈大早上我又再热血了,嗯!继续坚持吧。
我每每都在庆幸自己,虽然自己触碰过想要达到的目标,还没有能力够得着。但是,身边总是会有善者来宽慰我,分享自己的经验,师姐也就是其一。善,很重要。世俗的目标不是唯一,修炼自身成善之行者,才是归宿。这些,是比世俗目标更重要的东西。看来我的运气,都花在了遇到善者的地方上吧:)不冤枉,很开心~
哈哈哈大早上我又再热血了,嗯!继续坚持吧。
六祖云:“善知识,凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡夫,后念悟即佛。前念著境即烦恼,后念离境即菩提。”
烦恼即菩提,迷悟一体两面。凡夫不悟,只见烦恼,悟者心行,即见菩提。不是解决完烦恼才见菩提,而是见菩提即解脱烦恼。
其实修本尊法也是如此,凡夫与本尊亦是一体两面。本尊不是修出来的,我们本来就是本尊。只是被业障遮蔽,被五欲六尘牵引,迷在凡夫的境中,我们便以凡夫为真,以肉身为真,忘记自己也是本尊,忘记万法皆由自性而生。
自性本空,能含万法。一切有为法,皆是梦幻泡影。
不要一味的追求所谓的悟,否定所谓的迷,没有迷哪有悟?
不要一味的追求成佛作祖,否定凡夫肉身,没有凡夫哪有佛?
极端的追求,只不过是强烈的分别和执着,谁能在分别中成佛作祖呢?
凡夫和本尊皆是我心之影,并非本体,是假非真,岂有对错之分?
众生皆有佛性,只是被执着与妄想所迷,不见自性。修本尊也是如此,本尊是清净自性所生,我即是本尊,无须修。真正要修的是如何不被五欲六尘所迷,时时不忘自己是本尊,破我相人相众生相寿者相,速证成就,明心见性。
烦恼即菩提,迷悟一体两面。凡夫不悟,只见烦恼,悟者心行,即见菩提。不是解决完烦恼才见菩提,而是见菩提即解脱烦恼。
其实修本尊法也是如此,凡夫与本尊亦是一体两面。本尊不是修出来的,我们本来就是本尊。只是被业障遮蔽,被五欲六尘牵引,迷在凡夫的境中,我们便以凡夫为真,以肉身为真,忘记自己也是本尊,忘记万法皆由自性而生。
自性本空,能含万法。一切有为法,皆是梦幻泡影。
不要一味的追求所谓的悟,否定所谓的迷,没有迷哪有悟?
不要一味的追求成佛作祖,否定凡夫肉身,没有凡夫哪有佛?
极端的追求,只不过是强烈的分别和执着,谁能在分别中成佛作祖呢?
凡夫和本尊皆是我心之影,并非本体,是假非真,岂有对错之分?
众生皆有佛性,只是被执着与妄想所迷,不见自性。修本尊也是如此,本尊是清净自性所生,我即是本尊,无须修。真正要修的是如何不被五欲六尘所迷,时时不忘自己是本尊,破我相人相众生相寿者相,速证成就,明心见性。
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