呜呜呜，《不见上仙三百年》副cp好虐啊，非常戳人，形象很立体丰满，有喜怒哀乐有真情实感，会犯错，也会被原谅，有所念，又情真意切
今天更新到了花信的诘问，看到了在花信视野里，云骇是怎么在他生命里闹过，又是怎么让素来与世无争的明无仙首，出现了一次又一次的的“例外”，也看到了在云骇被贬下凡后，花信的矛盾，花信的自己都没有意识的怅然若失。
再回想到云骇的诘问，云骇念着花信在生死关头变成了修成了魔，却再也不敢出现在花信跟前，放了傀儡生怕花信看到他，修了无挂无碍之术，却在看到花信瞬间，一切以为的不在意都成一纸笑话，花信以为自己不在意，却早已为了这个小徒弟，一心深付，早已不能再置身事外了。
呜呜呜呜，真的好虐，尤其是看到另一个视角的故事，看着花信从无情到一点一点的情根深种，到他动了凡心却最终无可奈何，到认清了感情却无意中亲手手刃了已经成魔的云骇。
花信知道真相之后要多难过啊，云骇如果知道花信对他也是有情，要多么难过啊，真的看得我好难过好难过，鼻头一酸.jpg，能有什么比爱而不得，彼此错过，喜欢但双死be更难过呢
花信后来做的一切都不值得被原谅，但是他和云骇的故事真的让人很难不难过，不求他俩be，做了坏事就是要负责，但是希望在副本里头让他俩可以互相知道彼此的感情
当时云骇诘问写的wb在下一条
#不见上仙三百年by木苏里[超话]#
今天更新到了花信的诘问，看到了在花信视野里，云骇是怎么在他生命里闹过，又是怎么让素来与世无争的明无仙首，出现了一次又一次的的“例外”，也看到了在云骇被贬下凡后，花信的矛盾，花信的自己都没有意识的怅然若失。
再回想到云骇的诘问，云骇念着花信在生死关头变成了修成了魔，却再也不敢出现在花信跟前，放了傀儡生怕花信看到他，修了无挂无碍之术，却在看到花信瞬间，一切以为的不在意都成一纸笑话，花信以为自己不在意，却早已为了这个小徒弟，一心深付，早已不能再置身事外了。
呜呜呜呜，真的好虐，尤其是看到另一个视角的故事，看着花信从无情到一点一点的情根深种，到他动了凡心却最终无可奈何，到认清了感情却无意中亲手手刃了已经成魔的云骇。
花信知道真相之后要多难过啊，云骇如果知道花信对他也是有情，要多么难过啊，真的看得我好难过好难过，鼻头一酸.jpg，能有什么比爱而不得，彼此错过，喜欢但双死be更难过呢
花信后来做的一切都不值得被原谅，但是他和云骇的故事真的让人很难不难过，不求他俩be，做了坏事就是要负责，但是希望在副本里头让他俩可以互相知道彼此的感情
当时云骇诘问写的wb在下一条
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虚云老和尚：宁可千年不悟，不可一日错路
然而为什么现代的人，看话头的多，而悟道的人没有几个呢？这个由于现代的人，根器不及古人，亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访，南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头。一生总是执着言句名相，在话尾上用心。“看念佛是谁”呀！“照顾话头”呀！看来看去，参来参去，与话头东西背驰，那里会悟此本然的无为大道呢？如何到得这一切不受的王位上去呢？金屑放在眼里，眼只有瞎，那里会放大光明呀？
可怜啊！可怜啊！好好的儿女，离家学道，志愿非凡，结果空劳一场，殊可悲悯。古人云：“宁可千年不悟，不可一日错路。”修行悟道，易亦难，难亦易。如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之黑暗顿除。不会则机坏灯毁，烦恼转增。有些参禅看话头的人，着魔发狂，吐血罹病，无明火大，人我见深，不是很显著的例子吗？所以用功的人，又要善于调和身心，务须心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。参禅这一法，本来无可分别，但做起功夫来，初参有初参的难易，老参有老参的难易。初参的难处在什么地方呢？身心不纯熟，门路找不清，功夫用不上。不是心中着急，就是打盹度日。结果成为“头年初参，二年老参，三年不参。”
易的地方是什么呢？只要具足一个信心、长永心和无心。所谓信心者，第一信我此心，本来是佛，与十方三世诸佛众生无异。第二信释迦牟尼佛说的法，法法都可以了生死，成佛道。所谓长永心者，就是选定一法，终生行之，乃至来生又来生，都如此行持。参禅的总是如此参去，念佛的总是如此念去，持咒的总是如此持去，学教的总是从闻思修行去。任修何种法门，总以戒为根本，果能如是做去，将来没有不成的。沩山老人说：“若有人能行此法，三生若能不退，佛阶决定可期。”又永嘉老人说：“若将妄语诳众生，永堕拔舌尘沙劫。”所谓无心者，就是放下一切，如死人一般，终日随众起倒，不再起一点分别执着，成为一个无心道人。
初发心人，具足了这三心，若是参禅看话头，就看“念佛是谁”，你自己默念几声“阿弥陀佛”，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。若是从我身或口起的，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的，即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念。但要缓急适度，不可操之太急，发生病障。行住坐卧，都是如此，日久功深，爪熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲爷，得大安乐。
南无阿弥陀佛
然而为什么现代的人，看话头的多，而悟道的人没有几个呢？这个由于现代的人，根器不及古人，亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访，南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头。一生总是执着言句名相，在话尾上用心。“看念佛是谁”呀！“照顾话头”呀！看来看去，参来参去，与话头东西背驰，那里会悟此本然的无为大道呢？如何到得这一切不受的王位上去呢？金屑放在眼里，眼只有瞎，那里会放大光明呀？
可怜啊！可怜啊！好好的儿女，离家学道，志愿非凡，结果空劳一场，殊可悲悯。古人云：“宁可千年不悟，不可一日错路。”修行悟道，易亦难，难亦易。如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之黑暗顿除。不会则机坏灯毁，烦恼转增。有些参禅看话头的人，着魔发狂，吐血罹病，无明火大，人我见深，不是很显著的例子吗？所以用功的人，又要善于调和身心，务须心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。参禅这一法，本来无可分别，但做起功夫来，初参有初参的难易，老参有老参的难易。初参的难处在什么地方呢？身心不纯熟，门路找不清，功夫用不上。不是心中着急，就是打盹度日。结果成为“头年初参，二年老参，三年不参。”
易的地方是什么呢？只要具足一个信心、长永心和无心。所谓信心者，第一信我此心，本来是佛，与十方三世诸佛众生无异。第二信释迦牟尼佛说的法，法法都可以了生死，成佛道。所谓长永心者，就是选定一法，终生行之，乃至来生又来生，都如此行持。参禅的总是如此参去，念佛的总是如此念去，持咒的总是如此持去，学教的总是从闻思修行去。任修何种法门，总以戒为根本，果能如是做去，将来没有不成的。沩山老人说：“若有人能行此法，三生若能不退，佛阶决定可期。”又永嘉老人说：“若将妄语诳众生，永堕拔舌尘沙劫。”所谓无心者，就是放下一切，如死人一般，终日随众起倒，不再起一点分别执着，成为一个无心道人。
初发心人，具足了这三心，若是参禅看话头，就看“念佛是谁”，你自己默念几声“阿弥陀佛”，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。若是从我身或口起的，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的，即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念。但要缓急适度，不可操之太急，发生病障。行住坐卧，都是如此，日久功深，爪熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲爷，得大安乐。
南无阿弥陀佛
《判官》
诸行无常，诸漏皆苦，众生煞煞然也，偶有大清明者，谓之判官。
判官一脉，满身清明，不偏不倚，修的是无挂无碍无执障。
往事说，众生皆苦，有挂碍深重者深陷囹圄。
这是他们最初的来处。
世上确实是有这样一座山的。
它山巅常有风雪，山坳有一汪灵泉。长风入林，涛声百里。
它有一个仙客取的名字，叫做松云。
松者，山魂也，送暑迎寒。
云者，众也，苍生如海。
当年山间有仙客，红炉映膛火，白石绿苍苔。
问，遗也，上天之馈赠。
时者，所以记岁也，春夏秋冬和日月轮转，都在这个字里了。
无挂无碍无执障，这条路他一个人走了太久，直到遇到闻时，才入了红尘。
阖眼分是非对错，可清明误我。
从那天起，闻时有了来处，叫尘不到。
那个给了他名字、又给了他来处的人，在十多年后，成为了他不能说的俗世凡尘和痴妄欲念。
青鸟，神禽也，书信传思慕。
所以尘不到就把闻时身上的对他有喜爱之情的青鸟的羽毛做成了手串，戴在了他做的傀上。
他写了纸笺，说好了要回去的。
怎奈松风明月三千里，天不许归期。
他用那年山顶新下的雪烹好了一壶香茶，等尘不到回来，却只等到大小召在错愕中枯化。
他等的是那人一句“我来讨茶”，可真正等到的，却是封印大阵漫天血雾下的那句“闻时，别回头”。
那天之前，腊月初一是他的生辰。
那天之后，死生同日。
红尘故人旧相识，重逢却不知。
因为一个已经忘了，而另一个不打算说。
不是故人，不开阵门。祝来生有幸，能在尘世间等到一场相遇。
他豁上生死，掷了一场豪赌。
赌他在这个不见天日的石洞里不知年月地枯坐着
等风来。
今以素衣长礼，迎故人归家。
阵中幻境重重，荒草遍地。八百里血海蜿蜒、朽木丛生。
他跪坐其间，吻了红尘。
他们尘嚣未染,又纠葛不清。
我以为判官存在的意义是希望人们了无牵挂，后来才知道我弄错了。判官不是去了却牵挂的，而是让那些牵挂有处安放。
都说凡人最无端又最深重的执念莫过于故土难离、落叶归根，他们当年自封于松云山下，沉眠于离家最近的地方，所求不过如此。
时至今日，他们终究求得一场圆满。
倦鸟归巢，得偿所愿。
金翅大鹏一声清啸，隐入云后。
大小召化作两道白影，奔袭进林涛。
只有满山天灯似的火光静静地浮着，映照一条归家路。
好像桑田碧海，物是人非，这山间的青松流云却还是当年的那些。
亘古恒常，从未变过。
或许你已经不记得了，你其实跟离开的人好好道过别，于某个长夜。
诸行无常，诸漏皆苦，众生煞煞然也，偶有大清明者，谓之判官。
判官一脉，满身清明，不偏不倚，修的是无挂无碍无执障。
往事说，众生皆苦，有挂碍深重者深陷囹圄。
这是他们最初的来处。
世上确实是有这样一座山的。
它山巅常有风雪，山坳有一汪灵泉。长风入林，涛声百里。
它有一个仙客取的名字，叫做松云。
松者，山魂也，送暑迎寒。
云者，众也，苍生如海。
当年山间有仙客，红炉映膛火，白石绿苍苔。
问，遗也，上天之馈赠。
时者，所以记岁也，春夏秋冬和日月轮转，都在这个字里了。
无挂无碍无执障，这条路他一个人走了太久，直到遇到闻时，才入了红尘。
阖眼分是非对错，可清明误我。
从那天起，闻时有了来处，叫尘不到。
那个给了他名字、又给了他来处的人，在十多年后，成为了他不能说的俗世凡尘和痴妄欲念。
青鸟，神禽也，书信传思慕。
所以尘不到就把闻时身上的对他有喜爱之情的青鸟的羽毛做成了手串，戴在了他做的傀上。
他写了纸笺，说好了要回去的。
怎奈松风明月三千里，天不许归期。
他用那年山顶新下的雪烹好了一壶香茶，等尘不到回来，却只等到大小召在错愕中枯化。
他等的是那人一句“我来讨茶”，可真正等到的，却是封印大阵漫天血雾下的那句“闻时，别回头”。
那天之前，腊月初一是他的生辰。
那天之后，死生同日。
红尘故人旧相识，重逢却不知。
因为一个已经忘了，而另一个不打算说。
不是故人，不开阵门。祝来生有幸，能在尘世间等到一场相遇。
他豁上生死，掷了一场豪赌。
赌他在这个不见天日的石洞里不知年月地枯坐着
等风来。
今以素衣长礼，迎故人归家。
阵中幻境重重，荒草遍地。八百里血海蜿蜒、朽木丛生。
他跪坐其间，吻了红尘。
他们尘嚣未染,又纠葛不清。
我以为判官存在的意义是希望人们了无牵挂，后来才知道我弄错了。判官不是去了却牵挂的，而是让那些牵挂有处安放。
都说凡人最无端又最深重的执念莫过于故土难离、落叶归根，他们当年自封于松云山下，沉眠于离家最近的地方，所求不过如此。
时至今日，他们终究求得一场圆满。
倦鸟归巢，得偿所愿。
金翅大鹏一声清啸，隐入云后。
大小召化作两道白影，奔袭进林涛。
只有满山天灯似的火光静静地浮着，映照一条归家路。
好像桑田碧海，物是人非，这山间的青松流云却还是当年的那些。
亘古恒常，从未变过。
或许你已经不记得了，你其实跟离开的人好好道过别，于某个长夜。
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