【周明初 王禹舜:冯小青题材三种戏曲之作者考】明末传奇《风流院》、清传奇《薄命花》《孤山梦》皆演明末杭州冯小青事。《风流院》作者朱京藩、《薄命花》作者钱文伟之生平,学界几无所知,而《孤山梦》则长期被视作无名氏之作。经考证可知,朱京藩,字价人,号不可解人,明代浙江杭州府钱塘县(今杭州市)人。明崇祯前后在世。笃佛修禅,蹭蹬场屋而胸有块垒。著有《瓮窗文集》二十卷、《诗集》十二卷,另有传奇《风流院》《半襦记》、杂剧《玉珍娘》。钱文伟,字景祎,号兰台,又号费卿,清代江苏通州直隶州(今南通市)人。生于嘉庆十二年(1807)。道光元年(1821)辛巳科举人,道光十五年(1835)乙未科进士。工曲擅画。今知有传奇《远山眉》《薄命花》两种,皆佚。《孤山梦》的作者应当是清代嘉庆、道光年间的安徽当涂人孙佩琳。https://t.cn/A6trVrA7
返璞归真 大刀阔斧
回归华夏文明 从根拔起
抵制外来不良文化的渗透和恶化
不然十,二十年后,三十年
不敢想想……
社会的思想价值观,生命的唯心唯物观是幸福安康的基数要素[合十][合十][合十]
嗡嘛呢叭咪吽
我们这个时代怎么了?
看看身边,看看医院,看看养老院
看看家庭 看看自己好好看看……
幸福的真性哪里去了……
这是我们要的生活吗?
你可以没有信仰,有理由不相信报应,但是因果又曾放过谁……
从现在开始,从身边落实从小做起从娃娃抓起,收起那些外来文化,回归理性的传统华夏教育,德智体美劳培养,这样十年 二十年 三十年我们的民族才会更富强更繁荣!
修禅武医道享健康人生!身心健康老有所依 小有善养,人人有爱,家家有情……
不要让今生你的痛苦环境再传给下一代下一代下一代……
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不敢想想……
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从现在开始,从身边落实从小做起从娃娃抓起,收起那些外来文化,回归理性的传统华夏教育,德智体美劳培养,这样十年 二十年 三十年我们的民族才会更富强更繁荣!
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不要让今生你的痛苦环境再传给下一代下一代下一代……
虚云和尚兼祧中国禅宗五家法脉详情(4⃣️)
查此宗是灵佑祖师起,四传至芭蕉慧清,其徒继彻起演二十字,继字下应是妙字,顺次以绍先宗。然书载宋三角志谦及兴阳词铎二公止。一说二公为昆仲,同嗣报慈韶祖作六世。一说志谦为六世,词铎为七世。今因此宗传承甚少,故双存之,以兴阳词铎嗣三角志谦为七世。以后已无考据。兹以词公与余各摘上一字,继演五十六字,以待后贤,绍续无穷。”
虚云和尚将沩仰宗传承世代确定为:
第一世 沩山灵佑禅师
第二世 仰山慧寂禅师
第三世 西塔光穆禅师
第四世 资福如宝禅师
第五世 报慈德韶禅师
第六世 三角志谦禅师
第七世 兴阳词铎禅师
第八世 虚云德清禅师
虚云和尚遥嗣兴阳词铎禅师,自列为沩仰宗第八世,并作传派字偈56字:词德宣衍道大兴。戒鼎馨遍五分新。慧焰弥布周沙界。香云普荫灿古今。慈悲济世愿无尽。光昭日月朗太清。振启拈花宏沩上。圆相心灯永昌明。
虚云和尚按此派字传沩仰法嗣,为嗣法人取法名均用“宣”字。
本派虚云和尚子孙中比较著名的,有宣化度轮、宣玄圣一、宣明海灯、宣成达定、宣传月川(传印)、宣圣法亮(心明)、宣道净慧、宣德绍云、衍心一诚、衍妙戒全等。
笔者细考虚云和尚文记中内容,发现如下问题:
第一,虚云和尚所说“甲戌夏”宝生法师来南华一事,是误记。
“甲戌夏”,指1934年5月初至8月初期间。这时,虚云和尚还在福建鼓山,后来至9月才被迎请到广东南华寺,何来“余居南华”呢。虚云和尚实际上于1935年秋天后才处理完鼓山事务,回到南华寺开始重建工作。
虚云和尚法汇中收录有1938年秋宝生长老致虚云和尚的信函及虚云和尚的复信。信函内容显示宝生法师在1938年秋之前未见过虚云和尚,对虚云和尚是“久仰慈范,愧未亲近”。
沩山密印寺是禅宗南岳系灵佑禅师于唐宣宗大中年间所创建的道场,为国内名刹,千年之间几经兴废。清季光绪末年,八指头陀敬安禅师曾主密印寺法席,沩山鼓螺为之一振。到1918年,密印寺被人纵火烧毁。太虚法师于1922年应邀担任住持湖南宁乡大沩山密印寺,12月11日进院,12月16日返长沙,仅在沩山住了5天,以后再没有回来过。1933年秋,诸山长老推举宝生法师出任沩山密印寺住持。宝生法师出长密印寺之时,已年近花甲,但为了恢复祖师道场,光大南岳门风,不辞辛劳,远走江淮荆楚,广募捐款,边募边建,历时八年,重建竣工。
宝生法师在信中提到,密印寺早前“尽成灰烬”,担任住持后,经过修复重建,“大殿、禅堂、斋堂、僧寮、山门、渐次告成”。宝生法师于1933年秋出任沩山密印寺住持,不可能到1934年夏天,这中间不到一年的时间,就完成这许多工程。可见虚云和尚的追述有误。
第二,密印寺住持宝生法师、首座了照法师不知道虚云和尚承嗣沩仰宗法脉。
宝生法师仰慕虚云和尚道誉,于1938年秋致函虚云和尚,请求虚云和尚担任大沩山密印寺住持,恢复规矩,再续禅灯。宝生法师信中说“密印苟不得人,禅灯难续。……愿得公为该寺住持,俾佑祖法炬,暗而复明”,包含了请虚云和尚承嗣沩仰宗法脉的意思。但是,虚云和尚在复信中婉辞担任密印寺住持之请,也没有提及承嗣沩仰宗法脉的事。
后来发生的事情表明,宝生、了照等密印寺僧众并不知道虚云和尚承嗣沩仰宗法脉的事情。
1944年4月30日,太虚法师作《续沩仰宗派记》,记述自己应密印寺住持潜影法师、首座了照法师等两序大众请求,续传沩仰宗法脉。太虚法师作沩仰宗传法字偈32字,确定沩仰宗传承世系如下:
第一世 沩山灵佑――第二世 仰山慧寂――第三世 西塔光穆――第四世资福如宝――第五世 资福真邃――第六世 太虚惟心――第七世 宝生法利――第八世 潜影善修
显然,虚云和尚应宝生法师等所请承嗣沩仰宗法脉,宝生、了照法师并不知情。因为如果知情,密印寺一定视之为一件大事,还极可能隆重地请求虚云和尚传法。继宝生法师之后任密印寺住持的潜影法师也一定会知道。按虚云和尚的自述,密印寺了照首座也是当初请求他承续沩仰宗法派的人之一,如果了照法师知道虚云和尚已经承嗣沩仰宗派,肯定不会在几年之后,舍近求远,向身在重庆的太虚法师请求继承沩仰宗派,而不向正在广东韶关的虚云和尚求法。
因此,可以推断,虚云和尚在1938年秋,推辞大沩山密印寺住持的请职后,感到未能挑起振兴沩仰宗的担子,有负大众的期望,对不起禅宗祖师,故私下考查典籍,遥接沩仰宗法脉,继演宗派字偈,以接续、传承沩仰法脉为己任,为将来因缘成熟时复兴沩仰宗派作点准备,算是自己不能即时担起复兴沩仰宗职责之过的一种弥补。虚云和尚没有公开自己的做法,故密印寺方面并不知晓。虚云和尚后来果真在江西云居山真如寺挂沩仰钟板,传沩仰宗脉,培养了一批杰出的沩仰宗法子法孙,真正把沩仰宗派恢复起来了。
(二)因决心兴复云门大觉禅寺而发心承嗣云门宗
虚云和尚遥接南宋光孝已庵深净禅师的法,自列为云门宗第十二世。虚云和尚记述:“又余在南华,因悉云门祖庭,香灯断续无定,勉为兴复。
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查此宗是灵佑祖师起,四传至芭蕉慧清,其徒继彻起演二十字,继字下应是妙字,顺次以绍先宗。然书载宋三角志谦及兴阳词铎二公止。一说二公为昆仲,同嗣报慈韶祖作六世。一说志谦为六世,词铎为七世。今因此宗传承甚少,故双存之,以兴阳词铎嗣三角志谦为七世。以后已无考据。兹以词公与余各摘上一字,继演五十六字,以待后贤,绍续无穷。”
虚云和尚将沩仰宗传承世代确定为:
第一世 沩山灵佑禅师
第二世 仰山慧寂禅师
第三世 西塔光穆禅师
第四世 资福如宝禅师
第五世 报慈德韶禅师
第六世 三角志谦禅师
第七世 兴阳词铎禅师
第八世 虚云德清禅师
虚云和尚遥嗣兴阳词铎禅师,自列为沩仰宗第八世,并作传派字偈56字:词德宣衍道大兴。戒鼎馨遍五分新。慧焰弥布周沙界。香云普荫灿古今。慈悲济世愿无尽。光昭日月朗太清。振启拈花宏沩上。圆相心灯永昌明。
虚云和尚按此派字传沩仰法嗣,为嗣法人取法名均用“宣”字。
本派虚云和尚子孙中比较著名的,有宣化度轮、宣玄圣一、宣明海灯、宣成达定、宣传月川(传印)、宣圣法亮(心明)、宣道净慧、宣德绍云、衍心一诚、衍妙戒全等。
笔者细考虚云和尚文记中内容,发现如下问题:
第一,虚云和尚所说“甲戌夏”宝生法师来南华一事,是误记。
“甲戌夏”,指1934年5月初至8月初期间。这时,虚云和尚还在福建鼓山,后来至9月才被迎请到广东南华寺,何来“余居南华”呢。虚云和尚实际上于1935年秋天后才处理完鼓山事务,回到南华寺开始重建工作。
虚云和尚法汇中收录有1938年秋宝生长老致虚云和尚的信函及虚云和尚的复信。信函内容显示宝生法师在1938年秋之前未见过虚云和尚,对虚云和尚是“久仰慈范,愧未亲近”。
沩山密印寺是禅宗南岳系灵佑禅师于唐宣宗大中年间所创建的道场,为国内名刹,千年之间几经兴废。清季光绪末年,八指头陀敬安禅师曾主密印寺法席,沩山鼓螺为之一振。到1918年,密印寺被人纵火烧毁。太虚法师于1922年应邀担任住持湖南宁乡大沩山密印寺,12月11日进院,12月16日返长沙,仅在沩山住了5天,以后再没有回来过。1933年秋,诸山长老推举宝生法师出任沩山密印寺住持。宝生法师出长密印寺之时,已年近花甲,但为了恢复祖师道场,光大南岳门风,不辞辛劳,远走江淮荆楚,广募捐款,边募边建,历时八年,重建竣工。
宝生法师在信中提到,密印寺早前“尽成灰烬”,担任住持后,经过修复重建,“大殿、禅堂、斋堂、僧寮、山门、渐次告成”。宝生法师于1933年秋出任沩山密印寺住持,不可能到1934年夏天,这中间不到一年的时间,就完成这许多工程。可见虚云和尚的追述有误。
第二,密印寺住持宝生法师、首座了照法师不知道虚云和尚承嗣沩仰宗法脉。
宝生法师仰慕虚云和尚道誉,于1938年秋致函虚云和尚,请求虚云和尚担任大沩山密印寺住持,恢复规矩,再续禅灯。宝生法师信中说“密印苟不得人,禅灯难续。……愿得公为该寺住持,俾佑祖法炬,暗而复明”,包含了请虚云和尚承嗣沩仰宗法脉的意思。但是,虚云和尚在复信中婉辞担任密印寺住持之请,也没有提及承嗣沩仰宗法脉的事。
后来发生的事情表明,宝生、了照等密印寺僧众并不知道虚云和尚承嗣沩仰宗法脉的事情。
1944年4月30日,太虚法师作《续沩仰宗派记》,记述自己应密印寺住持潜影法师、首座了照法师等两序大众请求,续传沩仰宗法脉。太虚法师作沩仰宗传法字偈32字,确定沩仰宗传承世系如下:
第一世 沩山灵佑――第二世 仰山慧寂――第三世 西塔光穆――第四世资福如宝――第五世 资福真邃――第六世 太虚惟心――第七世 宝生法利――第八世 潜影善修
显然,虚云和尚应宝生法师等所请承嗣沩仰宗法脉,宝生、了照法师并不知情。因为如果知情,密印寺一定视之为一件大事,还极可能隆重地请求虚云和尚传法。继宝生法师之后任密印寺住持的潜影法师也一定会知道。按虚云和尚的自述,密印寺了照首座也是当初请求他承续沩仰宗法派的人之一,如果了照法师知道虚云和尚已经承嗣沩仰宗派,肯定不会在几年之后,舍近求远,向身在重庆的太虚法师请求继承沩仰宗派,而不向正在广东韶关的虚云和尚求法。
因此,可以推断,虚云和尚在1938年秋,推辞大沩山密印寺住持的请职后,感到未能挑起振兴沩仰宗的担子,有负大众的期望,对不起禅宗祖师,故私下考查典籍,遥接沩仰宗法脉,继演宗派字偈,以接续、传承沩仰法脉为己任,为将来因缘成熟时复兴沩仰宗派作点准备,算是自己不能即时担起复兴沩仰宗职责之过的一种弥补。虚云和尚没有公开自己的做法,故密印寺方面并不知晓。虚云和尚后来果真在江西云居山真如寺挂沩仰钟板,传沩仰宗脉,培养了一批杰出的沩仰宗法子法孙,真正把沩仰宗派恢复起来了。
(二)因决心兴复云门大觉禅寺而发心承嗣云门宗
虚云和尚遥接南宋光孝已庵深净禅师的法,自列为云门宗第十二世。虚云和尚记述:“又余在南华,因悉云门祖庭,香灯断续无定,勉为兴复。
—— 未完待续 ——#佛法看世间##历史那些事##修行##佛教##老照片#
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