#鬼谷八荒# 戴瑛琭你不对劲，突破的材料是给少了还是咋的，咋俩的关系就这么不牢靠[伤心]，天天被恶化，这其中还有个别的道侣是我没想到的。[二哈]
我可怜的鱼梦蝶，莫非是因为对你太好引来了其他道侣的嫉妒。[doge]
乐正毓，杀我道侣，下次要是被我在拍卖会上见到，我必杀你。[怒]所幸我有五宝大还丹，可以救一命，再花上半年重塑肉身，就又可以活命了。[思考]
元婴后期，天材地宝已集齐，坐等开化神悟道。[鼓掌]

《道德经》之中有一句话，叫做：故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不榖。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

这句话的意思是：所以贵也要以贱为本，高也要以下为基础，所以候王都是自称孤王、寡人等等，把卑贱当做根本。

如果人生能够保持适度朴实的时候，就不要过于追求过分华丽和高尚，因为#物极必反#。

八字中的“得一分三”到底是什么意思？

《珞琭子三命消息赋》中说：“无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载”。

这段话是命理学中的“名言”，其中的前一句大家的解释基本都一致，而后一句则各有看法而一直没有定论。

我们今天就谈谈古人对“得一分三”这句话的不同解释。古人非常重视“三合局”

中国的传统阴阳五行和干支文化中，向来非常重视地支的三合局，即“寅午戌”等。

比如我们都知道选择建筑动土吉年和吉日的时候要避开“太岁三煞”，也就是“劫煞、灾煞、岁煞”，这里的太岁三煞就是以三合局的地支来寻，“三位一体”，所以寅午戌三个地支的三煞方位是一样的。

这样的例子在八字中也屡见不鲜，比如驿马、将星等神煞，就是以三合局“三位一体”找出来的，寅午戌三个地支的驿马都一样，将星等神煞也都一样。
正因为三合局在中国传统文化中的独特作用，所以传统的八字理论中三合局也有其独特的地位。宋代的李仝说：“以庚禄在申，以申子辰上得庚，谓之得一分三，此乃三合会禄”。

这句话的意思是说地支申子辰全，则申、子、辰都是天干庚的禄，所以叫做“得一分三”。不过细究起来，我怎么感觉这段话说的倒是“得三聚一”而不是“得一分三”，见仁见智了！如果大家细读《三命通会》，其与清代以后命理书籍中有一点非常不同的，那就是把三合局的地支同论，尤其是在论月令财官的时候这种情况更为明显。

比如说：“若生申子辰亥月，须要寅午戌巳时取贵”，这句话就是把申和辰与子同看，都以水来论，而不是以金和土论，类似的例子比比皆是。

如果我们看古代禄命法的书籍，则全是这样的例子。到了子平法流行后，慢慢的就转变为单看某个地支，而对三合局的五行属性有所忽视了。
暗合与暗邀
所谓暗合，就是八字中没有的天干或地支，被原来已经有的天干或地支合进来。当一个天干或地支能合进来三个干支，就形成了“得一分三”。

如下图《四家注珞琭子三命消息赋》中王廷光所注：如果八字中天干上有一个“甲”，则因为甲己相合，所以会得到“己”；因为午火中藏己土为本气，与甲暗合，所以也能得到“午”；又因为甲的禄为寅，寅与亥又相合，所以又能得到亥，所以是“得一禄而分三”，也就是甲的禄分给了己土、午火和亥水三个的意思。

在八字格局中，暗邀类的格局的地位非常显著，我们所见的“壬骑龙背”、“飞天禄马”等全是此类格局。徐子平作为格局法的大师，自然他会从这方面来解释得一分三。徐子平说：“假令甲子年丙寅月癸丑日辛酉时，若论官则背禄而不贫。

以八字内外三元无戊，兼正月土死，其背禄明矣。却被寅刑巳，丑破巳，甲子遥克于巳，而巳内有丙戊被刑破，破而飞走出巳，三合就马。

巳酉丑月三合，丙就辛酉，戊就癸丑而合癸，癸以戊为官印，此乃无合有合也”，“得一者，既见有寅刑巳，丑破巳，而丙戊被刑破而出，则便分三而行。既得巳位为用，便是三合巳酉丑也”，仍是以三合局而言。

徐子平所讲的八字如下图，其实就是《三命通会》中所言的“虎牛奔巳格”，在《珞琭子三命消息赋注》中写成“虎生奔巳”，其实是一回事。说句不怕大家笑话的事情，我个人对“虎牛奔巳”、“羊击猪蛇”、“丑遥巳禄”这类格局向来分析不清，因为这类格局地支之间的关系太过复杂，我实在没耐心把其中的条框搞的那么清楚。大家可以静下心来找一张纸画线看看，做个详细的分析就知道是什么意思了。

还有一种得一分三的理论，即月令藏干为正财、正官、正印，天干又同时透出正财、正官、正印，由一个地支而得到财官印三宝，所以叫“得一分三” https://t.cn/R2Wx8BV