#卫生间收纳# 1、入口区——洗浴鞋的最佳位置
2、洗手台——充分利用上下空间
一种是吊柜加地柜加挂杆，即在洗面盆上方设置吊柜，下方安置地柜，旁边还可以安置挂杆，这样的方式能充份地利用洗手台周围的墙面。
另一种方式是在墙壁里挖凹槽，将洗手台背后的墙面作出一个凹槽造型，把洗净物品轻松搁在墙内，不占用卫浴空间自身的面积，还能使单调的墙面极富变化。
3、镜子区——巧妙利用背后空间
镜柜表面看起来是一面挂在墙壁的普通镜子，只不过后面暗藏玄机，开启镜子你会找到在里面还设计了一个储藏柜，能够容纳各种洗漱用品，空间随之获得拓展。
4、坐便区——有效地利用周围空间
坐便器周围的空间也要加以利用，可以在坐便器背后制作一个面阔较深、高度很高的收纳架子，用来摆放杂志、清洁用品等；也可以制作一面假墙，将坐便器的水箱隐藏其中，在假墙壁挖凹槽，同样可以收纳很多杂物
5、角落区——充分利用防止污垢
在大的角落区可以安置地柜，存放在重量相当大的物品，小的角落区则要降低杂物的放置。
在朝阳的角落，安置三角搁架，用作抹布等物品晾晒，在背阴的角落尽量空出来不收纳，便于清洁打扫。
6、洗浴区——恰当利用立体空间
洗浴区一般来说会有浴缸区、淋浴区两部分。浴缸区可利用的地方较少，在浴缸周围的台面可设置小桌几，既能缴纳日常用品，又能在桌子便利摆放饮料、电话等。
淋浴区必须充分考虑挂件的设计，淋浴区横向空间相当大，最好自由选择具有收纳功能的淋浴器，将肥皂、洗浴刷等摆放在上面，更佳地节省空间，而浴巾、浴袍则挂放到干燥、便利取用的挂件上。
7、浴门区——不能忽视门后收纳
浴室门后面可以安置专门为浴门设计的收纳挂架，既便利又实用。它可以轻松取放，用的时候挂出来，不必须时还可以收起来，更妙的是，不负面影响门的开关，不仅收纳井然有序，也不阻碍人的活动。
8、窗台区——既不遮光又能储物
用作小盆景摆及装饰品的摆放，可以增添卫浴情趣；而卫浴中常见到的香熏也可以放到这里，窗户旁边通风利于溶解气味。
9、墙面区——多种方式综合利用
一般来说在承重墙的位置可以多加搁板架，或者做凹槽，而在非承重墙的区域可以安排挂杆等。过重的物品也不想挂在墙面上，而是要收进地柜中
2、洗手台——充分利用上下空间
一种是吊柜加地柜加挂杆，即在洗面盆上方设置吊柜，下方安置地柜，旁边还可以安置挂杆，这样的方式能充份地利用洗手台周围的墙面。
另一种方式是在墙壁里挖凹槽，将洗手台背后的墙面作出一个凹槽造型，把洗净物品轻松搁在墙内，不占用卫浴空间自身的面积，还能使单调的墙面极富变化。
3、镜子区——巧妙利用背后空间
镜柜表面看起来是一面挂在墙壁的普通镜子，只不过后面暗藏玄机，开启镜子你会找到在里面还设计了一个储藏柜，能够容纳各种洗漱用品，空间随之获得拓展。
4、坐便区——有效地利用周围空间
坐便器周围的空间也要加以利用，可以在坐便器背后制作一个面阔较深、高度很高的收纳架子，用来摆放杂志、清洁用品等；也可以制作一面假墙，将坐便器的水箱隐藏其中，在假墙壁挖凹槽，同样可以收纳很多杂物
5、角落区——充分利用防止污垢
在大的角落区可以安置地柜，存放在重量相当大的物品，小的角落区则要降低杂物的放置。
在朝阳的角落，安置三角搁架，用作抹布等物品晾晒，在背阴的角落尽量空出来不收纳，便于清洁打扫。
6、洗浴区——恰当利用立体空间
洗浴区一般来说会有浴缸区、淋浴区两部分。浴缸区可利用的地方较少，在浴缸周围的台面可设置小桌几，既能缴纳日常用品，又能在桌子便利摆放饮料、电话等。
淋浴区必须充分考虑挂件的设计，淋浴区横向空间相当大，最好自由选择具有收纳功能的淋浴器，将肥皂、洗浴刷等摆放在上面，更佳地节省空间，而浴巾、浴袍则挂放到干燥、便利取用的挂件上。
7、浴门区——不能忽视门后收纳
浴室门后面可以安置专门为浴门设计的收纳挂架，既便利又实用。它可以轻松取放，用的时候挂出来，不必须时还可以收起来，更妙的是，不负面影响门的开关，不仅收纳井然有序，也不阻碍人的活动。
8、窗台区——既不遮光又能储物
用作小盆景摆及装饰品的摆放，可以增添卫浴情趣；而卫浴中常见到的香熏也可以放到这里，窗户旁边通风利于溶解气味。
9、墙面区——多种方式综合利用
一般来说在承重墙的位置可以多加搁板架，或者做凹槽，而在非承重墙的区域可以安排挂杆等。过重的物品也不想挂在墙面上，而是要收进地柜中
苏东坡妙解《清明》诗
清明将至，春雨纷纷，黄庭坚读罢杜牧的《清明》，颇有感触，得七言绝句《牧童诗》一首：
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
想请老师东坡先生点评斧正，冒雨前来苏府请教。刚走到苏府窗下，听到有人吟诵：
清明时节雨，
纷纷路上行人，
欲断魂。
借问酒家何处？
有牧童，
遥指杏花村。
黄庭坚连忙进屋施礼，拜见老师。说杜牧之的一首七绝，妇孺皆知。让先生读成了“小令”，不增删一字，，别开生面，另有风骚，真心佩服。
东坡笑着说，其实杜牧的《清明》，已经把清明时节的诗写绝了，登峰造极，后人只能模仿，很难超越。不过作为论诗，咱们师生二人私下说，尚可修改。
清明本来就是一个节令，再加上时节二字，岂不多余？ 行人不在路上，难道还呆能在家里不成？窝在家中何谓行人？“路上”二字当可去掉。 什么借问，下着雨还客套什么，直问就行了，“借问”可否砍掉。 牧童下着雨跑到路上去干什么？谁家下雨天还放牛？人不怕冻病，牛还怕淋病呢。下雨天在路上还不是逮住谁问谁，为何非要问个牧童？小孩子知道谁家酒好？
黄庭坚说：听先生的意思，这七绝可以浓缩为五绝了。
《清明》
时节雨纷纷， 行人欲断魂，
酒家何处有？ 遥指杏花村。
东坡说，不错，正是这个意思，虽然首句“时节雨纷纷，”没有交代清楚是什么时令，（大寒节气是不会下雨的），好在题目是《清明》，读者不至于误解。
黄庭坚说如果首句的前两字改为“清明”，先生看怎么样？
《清明》
清明雨纷纷， 行人欲断魂，
酒家何处有？ 遥指杏花村。
苏轼笑着说这样更好，只是平仄稍有不合，不过大丈夫写诗，岂能让格律束缚住手脚，更不能因词害意。
稍顿，苏轼说咱们不妨将它改成六言诗试试，就没有人挑格律的毛病了。
苏东坡好像胸有成诗，挽袖一挥而就，写道：
《清明》
清明时节雨纷， 路上行人断魂。
借问酒家何处？ 牧童遥指杏村。
黄庭坚小心翼翼的对老师说，六言诗比五言诗保留了更多诗意，也显得比较简洁，只是“杏村”有些费解。不如“杏花村”好。最后一句不如改为“牧童指杏花村”。苏轼连连摇头说“不妥，不妥，与前三句节奏不谐，简直就是老鼠矢，要坏一锅粥的” 。
东坡接着说：杏花村大概是因杏树多得名。可是杏花在树上能开几天？杏儿在树上驻的时间比杏花长多了。特别是杏儿熟了，一村红杏，掛满枝头，不比杏花来的少兴味。“红杏出墙”不是名句吗？多少诗词名句都用红杏入诗，叫它杏村，并不委屈。黄庭坚恭恭敬敬的说：先生说的有理，学生受教了。我想把它改成三言诗，不知如何。
清明节，雨纷纷，路上人，欲断魂。
问酒家，何处有？牧童指，杏花村。
苏东坡笑笑说，读起来挺顺口，适合小儿诵读，有点像“三字经”。如果这么改 还不如直说:“雨纷纷， 欲断魂；酒家有？杏花村”。来的爽快。
东坡见黄不言语 ，就问:不知你可能改成四言？黄庭坚说容我试试，稍倾，吟诵到：
清明时节，行人断魂。
酒家何处？指杏花村。
苏轼说：过简，诗意稍淡，不好。黄庭坚自己也摇头。东坡说还是来一首词吧，比写诗自由。其实咱们宋词，比起律诗绝句，就是“自由诗”。
《清明》
清明时节，雨落纷纷。
断魂人借问，酒家何处有？
牧童遥指，不远杏花村。
黄庭坚连忙拍手称赞，问，这是什么词牌啊？苏东坡说，管他什么“词牌”，写出自己要说的意思，就是最好的词牌。词牌名留给后人去起吧。
苏轼似有所悟，说你专程让我来点评诗，把你的诗拿出来吧。
苏学士三改《清明》诗
黄庭坚说，我这一首诗也是读了杜牧之的《清明》有感而作，请先生斧正，说毕，把抄好的诗铺在书案上：
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
多少长安名利客， 机关用尽不如君。
苏东坡看了赞不绝口，连声说到：“好诗，好诗！”
“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。” 写出了牧童悠然自得的神情，短笛信口吹，宛然如画，已经不错。“多少长安名利客，机关用尽不如君。” 即事论理，拉出逐利争名、机关算尽的“长安名利客”与悠然自得的牧童相比。有多少在官场上争名逐利的庸人，费尽心机，其实不如牧童自在快乐啊！在一贬一褒之中，表露出山谷你清高自赏、不与俗流合污的心态。诗意高雅，诗风飘逸悠远。如果硬要提出一点建议，我看“吹笛风斜”不如改成“短笛横吹”更为形象一些。
黄庭坚说，谢谢老师赐教，品来果然是“短笛横吹隔陇闻”比“吹笛风斜隔陇闻”要好些。
此诗最后两句，与曹雪芹《红楼梦》之“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”有异曲同工之妙。
正是“清明时节雨，苏黄改诗忙”。
清明将至，春雨纷纷，黄庭坚读罢杜牧的《清明》，颇有感触，得七言绝句《牧童诗》一首：
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
想请老师东坡先生点评斧正，冒雨前来苏府请教。刚走到苏府窗下，听到有人吟诵：
清明时节雨，
纷纷路上行人，
欲断魂。
借问酒家何处？
有牧童，
遥指杏花村。
黄庭坚连忙进屋施礼，拜见老师。说杜牧之的一首七绝，妇孺皆知。让先生读成了“小令”，不增删一字，，别开生面，另有风骚，真心佩服。
东坡笑着说，其实杜牧的《清明》，已经把清明时节的诗写绝了，登峰造极，后人只能模仿，很难超越。不过作为论诗，咱们师生二人私下说，尚可修改。
清明本来就是一个节令，再加上时节二字，岂不多余？ 行人不在路上，难道还呆能在家里不成？窝在家中何谓行人？“路上”二字当可去掉。 什么借问，下着雨还客套什么，直问就行了，“借问”可否砍掉。 牧童下着雨跑到路上去干什么？谁家下雨天还放牛？人不怕冻病，牛还怕淋病呢。下雨天在路上还不是逮住谁问谁，为何非要问个牧童？小孩子知道谁家酒好？
黄庭坚说：听先生的意思，这七绝可以浓缩为五绝了。
《清明》
时节雨纷纷， 行人欲断魂，
酒家何处有？ 遥指杏花村。
东坡说，不错，正是这个意思，虽然首句“时节雨纷纷，”没有交代清楚是什么时令，（大寒节气是不会下雨的），好在题目是《清明》，读者不至于误解。
黄庭坚说如果首句的前两字改为“清明”，先生看怎么样？
《清明》
清明雨纷纷， 行人欲断魂，
酒家何处有？ 遥指杏花村。
苏轼笑着说这样更好，只是平仄稍有不合，不过大丈夫写诗，岂能让格律束缚住手脚，更不能因词害意。
稍顿，苏轼说咱们不妨将它改成六言诗试试，就没有人挑格律的毛病了。
苏东坡好像胸有成诗，挽袖一挥而就，写道：
《清明》
清明时节雨纷， 路上行人断魂。
借问酒家何处？ 牧童遥指杏村。
黄庭坚小心翼翼的对老师说，六言诗比五言诗保留了更多诗意，也显得比较简洁，只是“杏村”有些费解。不如“杏花村”好。最后一句不如改为“牧童指杏花村”。苏轼连连摇头说“不妥，不妥，与前三句节奏不谐，简直就是老鼠矢，要坏一锅粥的” 。
东坡接着说：杏花村大概是因杏树多得名。可是杏花在树上能开几天？杏儿在树上驻的时间比杏花长多了。特别是杏儿熟了，一村红杏，掛满枝头，不比杏花来的少兴味。“红杏出墙”不是名句吗？多少诗词名句都用红杏入诗，叫它杏村，并不委屈。黄庭坚恭恭敬敬的说：先生说的有理，学生受教了。我想把它改成三言诗，不知如何。
清明节，雨纷纷，路上人，欲断魂。
问酒家，何处有？牧童指，杏花村。
苏东坡笑笑说，读起来挺顺口，适合小儿诵读，有点像“三字经”。如果这么改 还不如直说:“雨纷纷， 欲断魂；酒家有？杏花村”。来的爽快。
东坡见黄不言语 ，就问:不知你可能改成四言？黄庭坚说容我试试，稍倾，吟诵到：
清明时节，行人断魂。
酒家何处？指杏花村。
苏轼说：过简，诗意稍淡，不好。黄庭坚自己也摇头。东坡说还是来一首词吧，比写诗自由。其实咱们宋词，比起律诗绝句，就是“自由诗”。
《清明》
清明时节，雨落纷纷。
断魂人借问，酒家何处有？
牧童遥指，不远杏花村。
黄庭坚连忙拍手称赞，问，这是什么词牌啊？苏东坡说，管他什么“词牌”，写出自己要说的意思，就是最好的词牌。词牌名留给后人去起吧。
苏轼似有所悟，说你专程让我来点评诗，把你的诗拿出来吧。
苏学士三改《清明》诗
黄庭坚说，我这一首诗也是读了杜牧之的《清明》有感而作，请先生斧正，说毕，把抄好的诗铺在书案上：
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
多少长安名利客， 机关用尽不如君。
苏东坡看了赞不绝口，连声说到：“好诗，好诗！”
“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。” 写出了牧童悠然自得的神情，短笛信口吹，宛然如画，已经不错。“多少长安名利客，机关用尽不如君。” 即事论理，拉出逐利争名、机关算尽的“长安名利客”与悠然自得的牧童相比。有多少在官场上争名逐利的庸人，费尽心机，其实不如牧童自在快乐啊！在一贬一褒之中，表露出山谷你清高自赏、不与俗流合污的心态。诗意高雅，诗风飘逸悠远。如果硬要提出一点建议，我看“吹笛风斜”不如改成“短笛横吹”更为形象一些。
黄庭坚说，谢谢老师赐教，品来果然是“短笛横吹隔陇闻”比“吹笛风斜隔陇闻”要好些。
此诗最后两句，与曹雪芹《红楼梦》之“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”有异曲同工之妙。
正是“清明时节雨，苏黄改诗忙”。
【差异自由与初心❤️】
1.薛定谔的自由
本文多次提到“自由”这一概念。从自由至上主义向社会责任理论发展的过程，便是从消极自由到积极自由的进化。这个论述令我颇有感触。在本书中，自由一方面是至高无上的个人权利，自由的创造自己的命运，自由的终点会聚焦到自主的自我修正（即消极自由）。另一方面，自由必须是具有实效的自由，与责任相伴而生（即积极自由）。这同样是两种截然不同的自由，彼此呈现着辩证统一。关于“自由”同样也没有好坏对错之分，这薛定谔的自由怕是要一直成为哲学思考的对象，也是每个人在自洽的道路上一直需要思考的问题。
2.关于传媒的再反思：初心与梦想
这本书关于“自由”与“责任”的讨论让我开始反思传媒的初心与梦想。我顺理成章地想到了美剧《新闻编辑部》的一个经典片段：一位记者在节目里公然反驳主持人“美国是最伟大的国家”的观点，提出了一段精彩的论述。那个片段让我联想到这句话：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”也许，作为媒体人的责任，便是国家有难了，就要去叫醒沉睡的人。媒体要戒掉偏见，也要直面现实。传媒并非是传声筒，而应该是传递正义与引向幸福的号角，也并非是记录事实的冰冷的照相机，只留下静态的符号，而是有着热腾腾跳动的心脏的守卫者、引领者、陪伴者、挖掘者，时时刻刻站在行动、观念、价值观、意识、真相边。
1.薛定谔的自由
本文多次提到“自由”这一概念。从自由至上主义向社会责任理论发展的过程，便是从消极自由到积极自由的进化。这个论述令我颇有感触。在本书中，自由一方面是至高无上的个人权利，自由的创造自己的命运，自由的终点会聚焦到自主的自我修正（即消极自由）。另一方面，自由必须是具有实效的自由，与责任相伴而生（即积极自由）。这同样是两种截然不同的自由，彼此呈现着辩证统一。关于“自由”同样也没有好坏对错之分，这薛定谔的自由怕是要一直成为哲学思考的对象，也是每个人在自洽的道路上一直需要思考的问题。
2.关于传媒的再反思：初心与梦想
这本书关于“自由”与“责任”的讨论让我开始反思传媒的初心与梦想。我顺理成章地想到了美剧《新闻编辑部》的一个经典片段：一位记者在节目里公然反驳主持人“美国是最伟大的国家”的观点，提出了一段精彩的论述。那个片段让我联想到这句话：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”也许，作为媒体人的责任，便是国家有难了，就要去叫醒沉睡的人。媒体要戒掉偏见，也要直面现实。传媒并非是传声筒，而应该是传递正义与引向幸福的号角，也并非是记录事实的冰冷的照相机，只留下静态的符号，而是有着热腾腾跳动的心脏的守卫者、引领者、陪伴者、挖掘者，时时刻刻站在行动、观念、价值观、意识、真相边。
✋热门推荐