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发愤忘食，乐以忘忧。蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。少而不学，老而无识。灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”人生在勤，不索何获。不吃饭则饥，不读书则愚。艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。知识是智慧的火炬。事常与人违，事总在人为。一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。书籍备而不读如废纸。——英国谚语好学而不勤问非真好学者。粮食补身体，书籍丰富智慧。业精于勤疏于嬉，行成于思毁于随。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。天才就是无止境刻苦勤奋的能力。

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛”
《四书直解》：“……盖能好学，则志气精明，工夫勤密，然后可以入道。宰予学于孔子之门，一日当昼而寝，这便是昏昧怠惰，不肯好学的人。故孔子责之说：‘凡木之坚者，然后可雕。若朽腐之木，虽欲雕刻成文，必然坏烂，岂可得而雕乎？凡墙之固者，然后可杇。若粪土之墙，虽欲饰以泥粉，必然剥落，岂可得而杇乎？譬如人必有志向学，然后可教，今予之昏惰如此，虽欲教之，而无受教之地矣！然则我之于予，又何用于责备乎！’
言不足责乃所以深责之也。夫宰予以一昼寝之失，而孔子责之严切如此，可见人当以勤励不息自强，以怠惰荒宁为戒。故禹惜寸阴，成汤昧爽丕颢，文王日旻不遑息，孔子发愤忘食，此皆生知之圣人，其勤如是。况未及圣人者乎！学者不可不深省也。” https://t.cn/RD4C3n3

#文化[超话]#儒家从“人”出发,提倡人人都要做一个有血有肉,“有仁德的人”,一个懂得关怀的人。这种关怀不仅仅是关怀自己,更重要的是关怀他人,在关怀他人的基础上,找到自己存在的意义和价值。对他人的关爱与付出要做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,甚至可以达到“托六尺之孤”的高尚境界。当然,每个人的道德素质是不一样的,即便不能达到可以无私的照顾他人孩子的高尚境界,但至少可以有起码的人文关怀,那便是“推己及人”之心、“己所不欲勿施于人”之心。也就是说我们至少能够做到设身处地的为人着想、理解人、不强加于人。这种与人的关怀,不是要求别人的口号,而是从自己做起。儒家“为仁由己”就明确提出,实施仁德不是观望他人,不是要求别人,而是从自己做起,由自己决定。对于大学生的精神家园建设而言,首先需要的是一种“人”的关怀和情感的呵护。只有在处处体现“人”的呵护和关怀的家园里,才能弥补大学生精神的空虚,化解心灵的冲突,才能有家的温馨和舒适,进而感受爱，传达爱。

儒家对人生的淡然与豁达,是抚慰大学生的心灵鸡汤。 当今社会,为争面子、逐名利,爱慕虚荣、愤世嫉俗等心态已让人们身心疲惫、伤痕累累。大学生们在这样的生活环境中,容易受到影响,甚至让自己在精神家园里越走越远,而忘了那些灵魂深处应有的情感追求。儒家“发愤忘食,乐以忘忧”、“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中”这样一种对精神境界的不懈追求,对物质诱惑的淡然处之的生活态度,在当今充满浮躁和利益诱惑的社会,更像是清泉,温柔的滋润着大学生的心灵。当然,儒家并没有完全否定物质或者利益。在儒家看来,对利益的获得是建立在道义之上的。如果“不义而富且贵,于我如浮云”。在人生当中对物质利益的追求是有一个尺度的,这个尺度便是这种追求是否建立在道义之上、良心之上。因此,大学生精神家园建设需要引导大学生树立正确的名利观与金钱观,引导他们以淡然和豁达的心态来对待人生当中的荣辱得失。

儒家对“人”的德性完善与社会责任感的追求,是大学生应有的人生追求 儒家“人本”思想提倡人需要不断发展自我,完善自我,培养自己的“君子人格”,实现自己的人生价值。儒家对大学所要培养的人才定义为“明明德、亲民、止于至善”。也就是说大学要培养有“仁德”、心灵“至善”的人,而不是有着虚伪的外壳,流浪的内心,也不是金钱的奴隶、工具化的人。培养这样的人需要“三省吾身”,因为只有反省才能不断发展与完善自我,才能做到“修己以安人”,进而做到“齐家、治国、平天下”。发展自我、完善自我的目的是要服务好家庭、社会和国家,这样的人生目标将是“任重道远”的。对大学生而言,生活不应该是浑浑噩噩、得过且过,更不应该是混一张文凭,而应有自己崇高的追求,让自己的生活饱满而充实。因此,不断完善和发展自我,为实现社会和国家的和谐发展不断奋斗,也是大学生精神家园应有之义。