((❤️⥎❤️)) 【不离】【不忘】((⥎))

2019-1-21

  若以大圆满的窍诀来调伏自心，懂得诸法本体无实有，所见所闻都是大空性，同时在名言中，整个轮回还可以显现，以幻化八喻来对待一切。
  这就是大中观、大圆满的观点，也是文殊菩萨大悲化现的“智慧宝剑”。

                ——法王晋美彭措

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守护自心、调伏自心，才是真正的修行

总而言之，佛教强调身善、语善和意善。然而就像昨天说过，三门的善，是指故思善（有意的善）。仅仅不杀，不一定就在积聚不杀的善业，重点是要“有意的不 杀”。我们通常以为没有杀生，就是在行善，但是如果这样也算行善的话，那么泥土、石头、树木也都在积聚善业了，因为它们也没有在杀生，但是并不是这样的。 因此，所谓善，是指有意造作的善，例如特别发誓：“我不杀生。”具备如此有意的不杀生的誓言，才能真正积聚十善业当中的断杀的善业。不然，仅仅是不杀生， 或者仅仅是不打架，并不能够算是真正的不害他。

——第十七世大宝法王——

以我个人的经验来说，修行路上总会遇到很多考验，甚至有人修了二、三十年，境界还是一样，也没有什么觉受证悟，甚至烦恼比以前更多、更强烈。无论如何，重点是，不管遇到任何考验挫折，坚持修行是非常的重要。因为内心的力量，或者称为内在的修证力量是很大的，它能够细微地、慢慢地改变我们的心。虽然不会马上有什么惊天动地的大改变或感觉，但是如果你坚持下去，总有一天你将能够调伏自心。
当我经验到愤怒，我明了外在因素是如何地激发我们的愤怒，然而对于那些令人生气的外尘缘境，其实最好的对待方式即是「一笑置之」，如此我就不会被愤怒和那些外在因素所征服。我会试着不去把愤怒和外在因素看得太重。

—大宝法王噶玛巴

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