为什么说不修身而念佛,难以往生?
印光大师答:
心净则能生净土。是以念佛之人,必须诸恶莫作,众善奉行。世间人果真有信愿,皆可往生,何况圣人。不修身而念佛,亦有利益。于决定往生,则百千万中难得一个。
——印光法师:“复卓智立居士书一”,《印光法师文钞三编》
有唯心净土,方生西方净土。若自心不净,何能即得往生。纵逆恶罪人,以十声念佛即得往生者,由念佛之净心,感生西方之净土。
——印光法师:“答曲天翔居士问二十七则”,《印光法师文钞续编》
“心净则能生净土。”印光大师这句话把往生净土的原理和盘托出。往生净土是自他二力和合而成。佛力始终存在,阿弥陀佛慈悲接引的大愿从未改变,但是我们却长期轮回,关键还是应该与之配合的自力有所欠缺。现在有人认为往生净土,完全是佛力,与自力毫无关系,这种错误的认识,说到底还是因为读经太少,对净土的本质认识不清所致。《维摩诘所说经》佛国品中关于净土的本质,以及往生净土的众生的品质心地,叙述得非常全面,值得净业行人阅读领会。
维摩诘所说经(一名不可思议解脱)上卷·佛国品第一
姚秦三藏鸠摩罗什译
当知直心是菩萨净土,菩萨成佛时,不谄众生来生其国;深心是菩萨净土,菩萨成佛时,具足功德众生来生其国;菩提心是菩萨净土,菩萨成佛时,大乘众生来生其国;布施是菩萨净土,菩萨成佛时,一切能舍众生来生其国;持戒是菩萨净土,菩萨成佛时,行十善道满愿众生来生其国;忍辱是菩萨净土,菩萨成佛时,三十二相庄严众生来生其国;精进是菩萨净土,菩萨成佛时,勤修一切功德众生来生其国;禅定是菩萨净土,菩萨成佛时,摄心不乱众生来生其国;智慧是菩萨净土,菩萨成佛时,正定众生来生其国;四无量心是菩萨净土,菩萨成佛时,成就慈悲喜舍众生来生其国;四摄法是菩萨净土,菩萨成佛时,解脱所摄众生来生其国;方便是菩萨净土,菩萨成佛时,于一切法方便无碍众生来生其国;三十七道品是菩萨净土,菩萨成佛时,念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国;回向心是菩萨净土,菩萨成佛时,得一切具足功德国土;说除八难是菩萨净土,菩萨成佛时,国土无有三恶八难;自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土,菩萨成佛时,国土无有犯禁之名;十善是菩萨净土,菩萨成佛时,命不中夭、大富梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉不恚,正见众生来生其国。
佛说观无量寿佛经
宋西域三藏畺良耶舍译
欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。佛告韦提希:汝今知否?此三种业,乃是过去、未来、现在三世诸佛,净业正因。
印光大师答:
心净则能生净土。是以念佛之人,必须诸恶莫作,众善奉行。世间人果真有信愿,皆可往生,何况圣人。不修身而念佛,亦有利益。于决定往生,则百千万中难得一个。
——印光法师:“复卓智立居士书一”,《印光法师文钞三编》
有唯心净土,方生西方净土。若自心不净,何能即得往生。纵逆恶罪人,以十声念佛即得往生者,由念佛之净心,感生西方之净土。
——印光法师:“答曲天翔居士问二十七则”,《印光法师文钞续编》
“心净则能生净土。”印光大师这句话把往生净土的原理和盘托出。往生净土是自他二力和合而成。佛力始终存在,阿弥陀佛慈悲接引的大愿从未改变,但是我们却长期轮回,关键还是应该与之配合的自力有所欠缺。现在有人认为往生净土,完全是佛力,与自力毫无关系,这种错误的认识,说到底还是因为读经太少,对净土的本质认识不清所致。《维摩诘所说经》佛国品中关于净土的本质,以及往生净土的众生的品质心地,叙述得非常全面,值得净业行人阅读领会。
维摩诘所说经(一名不可思议解脱)上卷·佛国品第一
姚秦三藏鸠摩罗什译
当知直心是菩萨净土,菩萨成佛时,不谄众生来生其国;深心是菩萨净土,菩萨成佛时,具足功德众生来生其国;菩提心是菩萨净土,菩萨成佛时,大乘众生来生其国;布施是菩萨净土,菩萨成佛时,一切能舍众生来生其国;持戒是菩萨净土,菩萨成佛时,行十善道满愿众生来生其国;忍辱是菩萨净土,菩萨成佛时,三十二相庄严众生来生其国;精进是菩萨净土,菩萨成佛时,勤修一切功德众生来生其国;禅定是菩萨净土,菩萨成佛时,摄心不乱众生来生其国;智慧是菩萨净土,菩萨成佛时,正定众生来生其国;四无量心是菩萨净土,菩萨成佛时,成就慈悲喜舍众生来生其国;四摄法是菩萨净土,菩萨成佛时,解脱所摄众生来生其国;方便是菩萨净土,菩萨成佛时,于一切法方便无碍众生来生其国;三十七道品是菩萨净土,菩萨成佛时,念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国;回向心是菩萨净土,菩萨成佛时,得一切具足功德国土;说除八难是菩萨净土,菩萨成佛时,国土无有三恶八难;自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土,菩萨成佛时,国土无有犯禁之名;十善是菩萨净土,菩萨成佛时,命不中夭、大富梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉不恚,正见众生来生其国。
佛说观无量寿佛经
宋西域三藏畺良耶舍译
欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。佛告韦提希:汝今知否?此三种业,乃是过去、未来、现在三世诸佛,净业正因。
#念佛往生[超话]#若为了专修不杂或图快图多而只念四字,也不归命发愿,也不礼佛拜佛,完全置信愿于不顾,这是只在行门上用功夫,而不注重信愿和佛的加持,是把往生放在了自力行持上,而不是放在名号具有的往生功德上,这完全是一个门外汉。这样念佛,如蕅益大师所说纵然念到风吹不入,雨打不湿,铜墙铁壁似的也无得生之理。
5#修行##灵魂有香气#
5#修行##灵魂有香气#
每一个往生到极乐世界的人莲花化生,我们的灵神离开身体,就坐在莲花里头,莲花就合起来了。阿弥陀佛把这个莲花带到极乐世界,还放在七宝池里面,莲花一开,这个人身体变了,就变成法性身。就在莲花里头转变,时间很快,自己感觉到是一刹那。这样的身体寿命长,极乐世界的人个个都是无量寿。没有证得明心见性,是凡圣同居土、方便有余土,阿弥陀佛加持你,你的神通、智慧、道力跟实报土的菩萨差不多,就是他们有能力,这就讲度化众生,十方世界哪个众生跟你有缘你全知道,为什么?他们的念头才动,这个念头已经周遍法界。
《还源观》上讲三种周遍,第一个,它速度太快了,才动,遍法界全知道,所以你收到他的信息。你跟他有缘,他对你就起特别感的作用,你当然自然就应,这感应道交不可思议。
物质的身体也是波动现象,一秒钟一千六百兆次的频率在波动,这个波动现象他们全知道;换句话说,我们心里想的、我们身体状况全知道,没有一样不知道。所以我们知道,这些诸佛菩萨慈悲,跟我们有缘的人太多了,阿弥陀佛就是第一个有缘人,他怎么会不照顾我们?时时刻刻在照顾。
问题是我们要跟他配合,要合作;不合作,他照顾,我们不听话,那就没有法子,那得多受一点苦。如果我们听话,完全能够随顺如来教诲,我们这个身体什么病自然就没有了,无需要去调理、治理,它就没有了。怎么没有了?叫佛力加持的。这个话说得没错,到达西方极乐世界,凡圣同居土下下品往生的人都有这个能力。
你要不要去度众生?去。耽不耽误自己修行?不耽误。为什么?自己的本身在阿弥陀佛讲堂里头听经,接受阿弥陀佛教诲,十方世界我们化身去,有这个能力。我们能够同时变化无量无边身,到十方世界去应这些众生,众生希望见什么身我们就变什么身。这个身是随一切众生念头变的,自己没有意思,自己没有起心动念,他还有什么意思?自己有意思就不行,就不能应;自己没有意思,自然感应。而且我们的法身跟佛的法身没有两样,虽然不是证得,得佛的加持,等同法身作用;也就是说,我们的身遍法界虚空界,所以他念一动就周遍法界。
法界是一不是二,法界身就是常寂光,常寂光遍一切处、遍一切时,它在哪里?就在面前。所以楞严会上佛说,「当处出生,随处灭尽」,这是讲佛菩萨来感应。阿弥陀佛来了,阿弥陀佛从哪里来?就在面前,就在面前现身。现身,事办完了他就不见了,随处灭尽。到极乐世界,每个人都有这个能力。
所以你所挂念的人、你不放心的人、你想照顾的人,只有到极乐世界你才圆圆满满都能做到。否则的话,不到极乐世界去,各人到六道轮回一散了,不晓得到哪里去了,再遇到面也不认识。可是在极乐世界,无论你到哪一道他都知道、他都清楚,而且怎么?没有离开他。因为你的身是常寂光,光明遍照。
这个常寂光肉眼看不见。肉眼看不见的,现在我们能理解,知道光,我们的肉眼很有限,只能看到这个波度,适应我们这个眼球的我们能看见,比这个波长的看不见,比这个波短的也看不见。但是比这个波长的不知道有多少,比这个波短的也不知道有多少,所以我们见不到的光太多太多了!现在用机器、仪器帮助我们,看到X光,看到红外线,很有限的几个被我们仪器,通过仪器能够看到,还有许许多多仪器侦测不到的。
我们放下执着,阿罗汉他所见到的跟我们就不一样,今天讲不同维次空间,他们没有障碍,他全看到。愈往上面去能量就愈大,你看到就愈多。到明心见性,你看到是圆满的,遍法界虚空界清清楚楚、了了分明。往生到极乐世界就是作阿惟越致菩萨,就是修坚固之法,所以这个机缘我们今天遇到了决定不能放弃。
———师父上人
《还源观》上讲三种周遍,第一个,它速度太快了,才动,遍法界全知道,所以你收到他的信息。你跟他有缘,他对你就起特别感的作用,你当然自然就应,这感应道交不可思议。
物质的身体也是波动现象,一秒钟一千六百兆次的频率在波动,这个波动现象他们全知道;换句话说,我们心里想的、我们身体状况全知道,没有一样不知道。所以我们知道,这些诸佛菩萨慈悲,跟我们有缘的人太多了,阿弥陀佛就是第一个有缘人,他怎么会不照顾我们?时时刻刻在照顾。
问题是我们要跟他配合,要合作;不合作,他照顾,我们不听话,那就没有法子,那得多受一点苦。如果我们听话,完全能够随顺如来教诲,我们这个身体什么病自然就没有了,无需要去调理、治理,它就没有了。怎么没有了?叫佛力加持的。这个话说得没错,到达西方极乐世界,凡圣同居土下下品往生的人都有这个能力。
你要不要去度众生?去。耽不耽误自己修行?不耽误。为什么?自己的本身在阿弥陀佛讲堂里头听经,接受阿弥陀佛教诲,十方世界我们化身去,有这个能力。我们能够同时变化无量无边身,到十方世界去应这些众生,众生希望见什么身我们就变什么身。这个身是随一切众生念头变的,自己没有意思,自己没有起心动念,他还有什么意思?自己有意思就不行,就不能应;自己没有意思,自然感应。而且我们的法身跟佛的法身没有两样,虽然不是证得,得佛的加持,等同法身作用;也就是说,我们的身遍法界虚空界,所以他念一动就周遍法界。
法界是一不是二,法界身就是常寂光,常寂光遍一切处、遍一切时,它在哪里?就在面前。所以楞严会上佛说,「当处出生,随处灭尽」,这是讲佛菩萨来感应。阿弥陀佛来了,阿弥陀佛从哪里来?就在面前,就在面前现身。现身,事办完了他就不见了,随处灭尽。到极乐世界,每个人都有这个能力。
所以你所挂念的人、你不放心的人、你想照顾的人,只有到极乐世界你才圆圆满满都能做到。否则的话,不到极乐世界去,各人到六道轮回一散了,不晓得到哪里去了,再遇到面也不认识。可是在极乐世界,无论你到哪一道他都知道、他都清楚,而且怎么?没有离开他。因为你的身是常寂光,光明遍照。
这个常寂光肉眼看不见。肉眼看不见的,现在我们能理解,知道光,我们的肉眼很有限,只能看到这个波度,适应我们这个眼球的我们能看见,比这个波长的看不见,比这个波短的也看不见。但是比这个波长的不知道有多少,比这个波短的也不知道有多少,所以我们见不到的光太多太多了!现在用机器、仪器帮助我们,看到X光,看到红外线,很有限的几个被我们仪器,通过仪器能够看到,还有许许多多仪器侦测不到的。
我们放下执着,阿罗汉他所见到的跟我们就不一样,今天讲不同维次空间,他们没有障碍,他全看到。愈往上面去能量就愈大,你看到就愈多。到明心见性,你看到是圆满的,遍法界虚空界清清楚楚、了了分明。往生到极乐世界就是作阿惟越致菩萨,就是修坚固之法,所以这个机缘我们今天遇到了决定不能放弃。
———师父上人
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