【云门胡饼】

云门大师的“格外玄机”，往往出人意料之外，却又稳稳坐在情理之中，闻之者先不知所措，回过头来，却是满心的欢喜。再如有人问云门大师如何是“超佛越祖之谈”时，云门大师回答云：“胡饼。”这的确有“超佛越祖”的效应，侄哪人不服气说：“这是答非所问嘛。”云门大师说：“这的确与所问没有关系。”云门大师以下说得极妙：汝等诸人，勿可作了见人道祖意，便问超佛越祖之谈。你且唤什么作佛？唤什么作祖？即说超佛越祖之谈，便问个出三界。你把将三界来，有什么见闻觉知碍着你？有甚声色法与汝可了？了个什么碗！以那个为差殊之见？他古圣不奈你何，横身为物，道个举体全真，物物魏体不可得。我向汝道，直下无事，早是相埋没了也。汝若实未得个入头处，且中独自参详，除却著衣吃饭，局尿送尿，更有什么事？无端起得如许多般妄想作什么？更有一般的，如等闲相似聚头，举得个古人话，识性记持，妄想卜度，道我会佛法了也。只管说葛藤，取性过日。更嫌不称意，千乡万里抛却父母师长户作这去就。这个打野榷汉，有什么死急，行脚去！

云门大师的这一席话，势如钟鼎，对那些狂禅、文字禅、八股禅无疑是当头棒喝，慈悲之极了。禅宗的兴起，原是以全部佛教的根本教法为基础，若没有隋唐时鼎盛的佛教作为基础，也不可能产生中国的禅宗。那些连佛教基本常识都不具备，连起码的戒定慧素养都没有的人，哪有资格来说禅呢？所以云门大师的这一席话，无疑是救弊之语。但在其中，又给人们透露出了“超佛越祖”的“格外玄机”。

云门胡饼开示

1．上堂云：一言才举，千差同辙。该括微尘，犹是化门之说。若是衲僧，合作么生？若将祖意佛意这里商量，曹溪一路平沈。还有人道得么？道得底出来。时有僧问：如何是超佛越祖之谈？师云：餬饼。进云：这个有什么交涉？师云：灼然有什么交涉？

2．举古云：闻声悟道，见色明心。师云：作么生是闻声悟道，见色明心？乃云：观世音菩萨将钱来买餬饼。放下手，云：元来秖是馒头。

3．举崇寿见僧做餬饼次，隔窓问云：尔还见我么？僧云：不见。寿云：还我餬饼钱来。僧无语。师代云：和尚礼拜饼炉好。

4．师在餬饼寮吃茶，云：不向汝道，罪过。无对。复云：第一须忌火。便起去。代云：大众不得辜负和尚。

5．或云“平常心是道”，尔平常道将一句来。代云：五个餬饼三个[饥-几+追]。

6．师或云：餬饼从尔横咬竖咬，不离这里道将一句来。代云：今日新面。

7．因斋次，将餬饼一咬，云：咬着帝释鼻孔，帝释害痛。复以拄杖指云：在尔诸人脚跟下变作释迦老子，见么，见么？阎罗王闻说，呵呵大笑云：者个师僧相当去，不奈尔何；若不相当，总在我手里。

8．师因斋次，拈起餬饼云：我秖供养江西两浙人，不供养向北人。僧云：为什么秖供养江西两浙人，不供养向北人？师云：天寒日短，两人共一椀。

9．一日云：尽力作么生道？代云：五个餬饼三椀茶。

10．因斋次，问僧：吃得几个餬饼？僧云：吃得四个。师云：尔为什么鼻孔里秖有一茎毛？无对。师云：脱空妄语。代前语云：直须慎初，又须护末。

11．问僧：吃得几个餬饼？云：三个。师拈起餬饼云：这个是第几个？无对。师云：尔问我。僧便问。师云：不出。代云：欺敌者亡。

12．因晒麦，问僧：晒了也未？僧云：了也。师云：馒头从尔横咬竖咬，不离这里道将一句来。代云：新麦面少吃。又云：三事蒸作餬饼糖饼。

13．师云：亡僧还吃饭么？僧云：不吃。师云：活人还吃饭么？无对。代云：一杓两杓。又云：欠他一个餬饼也不得。又云：也能秖对。

14．师问僧：餬饼是什么人做？僧拈起餬饼。师云：这个且放一边，长连床上学得来，餬饼是甚人做？僧云：和尚莫瞒某甲好。师云：这虚头汉。

15．师问僧：吃得几个餬饼？僧云：忘却。师云：吃了忘却？未吃忘却？僧云：忘却说什么吃与未吃？师云：是儞忘却甚处得来？

人的一生或短暂，或长久，幸福的事莫过于觅一良人余生陪你经历风雨阅遍繁华，何其有幸，又何其难能可贵。对的人始终能待你如初，护你周全，错的人让你遍体鳞伤后转身能行同陌路，只剩下若有似无的影子，这大抵就是智者不入爱河的原因，那些独自黯然的深夜，其实发现不过都是沉浸在自己的情绪中，悲伤且可笑。感情是何其复杂的东西，遇一真心足矣，当发现你不够幸运，那便披上铠甲，戎装上阵，活成自己想要的样子。

你若盛开，清风自来，心若浮沉，浅笑安然；在无人或人少的地方转悠，暂时轻松一点点，如果再是独自听着音乐，欣赏不同风格的景致，一定更为惬意；看到百草丰茂，傍晚清凉，甚至听到几声蛙鸣，有点城市桃花源的感觉；可惜一汪死水，暂时清幽，缺乏活化，不能久远，能暂时与之相融，足矣！ https://t.cn/R2Dl6Hj