#文谈[超话]#【菜根智慧】之概论（一四〇）
心地上无风涛，随在皆青山绿树;性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
译文
如果内心中没有起伏不定的风涛，随处都是青山绿水的祥和美景;如果天性中有化生长育的爱心，那么随处都有鱼跃鸟飞的生动景象。
点评
“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”这是中唐诗人刘禹锡所写的一首《竹枝词》，以瞿塘峡的艰险起兴，引出对世态人情的慨叹。瞿塘峡是长江三峡之一，两岸连山水流湍急，形势最为险要，古有“瞿塘天下险”之称。可是在诗人看来，瞿塘峡之所以凶险，是因为水道中多有礁石险滩，人心却是“等闲平地”也会陡起波澜，相比之下，还不如这长江水呢!
诗人由瞿塘险滩联想到隐藏在世人心中的波澜，哲人却要平息自己心中的风涛，去发现无处不在的绿树青山;要发掘天性中化生长育的爱心，去欣赏鸟飞鱼跃的机趣天理。《诗经》中说:“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”天地间鸟飞鱼跃，万物各得其所，活活泼泼地体现着天理。这些渺小的生命也都跟人们一样，为了各种的目的而奔波。当我们能够静下心来，用仁爱的眼睛去观察这个世界，我们会发现美好和自由无处不在。[鲜花]
——摘自《菜根谭》
心地上无风涛，随在皆青山绿树;性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
译文
如果内心中没有起伏不定的风涛，随处都是青山绿水的祥和美景;如果天性中有化生长育的爱心，那么随处都有鱼跃鸟飞的生动景象。
点评
“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”这是中唐诗人刘禹锡所写的一首《竹枝词》，以瞿塘峡的艰险起兴，引出对世态人情的慨叹。瞿塘峡是长江三峡之一，两岸连山水流湍急，形势最为险要，古有“瞿塘天下险”之称。可是在诗人看来，瞿塘峡之所以凶险，是因为水道中多有礁石险滩，人心却是“等闲平地”也会陡起波澜，相比之下，还不如这长江水呢!
诗人由瞿塘险滩联想到隐藏在世人心中的波澜，哲人却要平息自己心中的风涛，去发现无处不在的绿树青山;要发掘天性中化生长育的爱心，去欣赏鸟飞鱼跃的机趣天理。《诗经》中说:“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”天地间鸟飞鱼跃，万物各得其所，活活泼泼地体现着天理。这些渺小的生命也都跟人们一样，为了各种的目的而奔波。当我们能够静下心来，用仁爱的眼睛去观察这个世界，我们会发现美好和自由无处不在。[鲜花]
——摘自《菜根谭》
[月亮][月亮]微 小说 《后台 》
一个副校长 调走了，留下 一个空 缺，学校 中 层干部都盯 着这 个位 置。据说我 和教务 科科长 金老师最有竞 争力。
但是 我是有自 知之明的，我凭什 么 与金老师 竞争呢？周校 长出差，陪伴 同行的总 是金，不管火 车票多么紧张 ，金也 能为校 长买 上卧铺 票。开会挨 着 坐并常常 为 校长添 茶倒水 的也是 金 ，出去吃饭 的时候，周校 长的酒杯里 会神不知 鬼不觉的 被金换成白开 水，让校长 在酒宴 上出尽风 头。而且金 做这 一切非常 自然，完 全看不 到那种唯 唯诺诺 的神色。金 长的修长白 净，一表人才 。
可 是我 这个学生科科 长呢，喜欢认 死理，不 会应酬，还有 点婆婆妈妈，尽管我长得 五大三粗 的 ，学生背后 还是叫我婆 婆科长。在我 看来这个副 校长的位置非 金莫属。给 自 己定 位以 后，我倒也安 定自然，一 如既往。
而进来金与周 校长更接 近 了，与 老师们之间 的关 系仿佛更融洽 了 。
日 子 匆匆而过 ，期末 来 临，公布 新任副校长的 时候，竟然是 我而不是金。我大吃 一惊，可 会场上 响 起了热烈的 掌声 。我看 到金气得脸 都白了，他站起来又坐 下，坐下又站 起 来，往复几 次最后走出了 会场。
这个 出人意 料的结果 ，据说 主要是 我 有个大 后 台，这个 后台 很硬 ，校长也不 敢得罪。这 更让我 丈二 和尚摸 不找头脑 。我，纯 粹老百 姓一个父 母 苦苦挣扎培 养，我从农 村出来 ，进了师范学 院。毕业 时，有门 路的都离 开教育 系统，而我 自然是做孩 子王。教了几 年书 ，不 知哪点 给 周校长看中 ，提拔 到 了 学生 科当科长 。哪 里会有 什么后台 呢？而且 这后台周 校长还不敢得 罪，真是越说 越玄了。
但 无论如 何，我还 是进 了校级领导班 子，仍然分 管学 生工作。一次 开校务会，我 向周 校长 询问关于 后台的传 闻。周校长 笑了，从抽屉 里拿出 一封信说，这 就是你的 “后台 ”，还给 我写了封 信，现在 你可以看看。
我满心 狐疑 的接过 信，打开——
尊敬的校 长：
您好，我 们 一 致 推荐 学生 科 高科长 做 分管学生工 作 的副校 长 ，他 不但 公 正无私 ，而且 富有爱心。他那春风 化雨般的育 人方法，让我 们得以健康 的成 长。下面 ，我们向您讲 述这几 件事情……
这款 是许多学生 的签名，他们 进联 名 举荐我，看着 看着，我的眼 睛不由 得模糊了。
一个副校长 调走了，留下 一个空 缺，学校 中 层干部都盯 着这 个位 置。据说我 和教务 科科长 金老师最有竞 争力。
但是 我是有自 知之明的，我凭什 么 与金老师 竞争呢？周校 长出差，陪伴 同行的总 是金，不管火 车票多么紧张 ，金也 能为校 长买 上卧铺 票。开会挨 着 坐并常常 为 校长添 茶倒水 的也是 金 ，出去吃饭 的时候，周校 长的酒杯里 会神不知 鬼不觉的 被金换成白开 水，让校长 在酒宴 上出尽风 头。而且金 做这 一切非常 自然，完 全看不 到那种唯 唯诺诺 的神色。金 长的修长白 净，一表人才 。
可 是我 这个学生科科 长呢，喜欢认 死理，不 会应酬，还有 点婆婆妈妈，尽管我长得 五大三粗 的 ，学生背后 还是叫我婆 婆科长。在我 看来这个副 校长的位置非 金莫属。给 自 己定 位以 后，我倒也安 定自然，一 如既往。
而进来金与周 校长更接 近 了，与 老师们之间 的关 系仿佛更融洽 了 。
日 子 匆匆而过 ，期末 来 临，公布 新任副校长的 时候，竟然是 我而不是金。我大吃 一惊，可 会场上 响 起了热烈的 掌声 。我看 到金气得脸 都白了，他站起来又坐 下，坐下又站 起 来，往复几 次最后走出了 会场。
这个 出人意 料的结果 ，据说 主要是 我 有个大 后 台，这个 后台 很硬 ，校长也不 敢得罪。这 更让我 丈二 和尚摸 不找头脑 。我，纯 粹老百 姓一个父 母 苦苦挣扎培 养，我从农 村出来 ，进了师范学 院。毕业 时，有门 路的都离 开教育 系统，而我 自然是做孩 子王。教了几 年书 ，不 知哪点 给 周校长看中 ，提拔 到 了 学生 科当科长 。哪 里会有 什么后台 呢？而且 这后台周 校长还不敢得 罪，真是越说 越玄了。
但 无论如 何，我还 是进 了校级领导班 子，仍然分 管学 生工作。一次 开校务会，我 向周 校长 询问关于 后台的传 闻。周校长 笑了，从抽屉 里拿出 一封信说，这 就是你的 “后台 ”，还给 我写了封 信，现在 你可以看看。
我满心 狐疑 的接过 信，打开——
尊敬的校 长：
您好，我 们 一 致 推荐 学生 科 高科长 做 分管学生工 作 的副校 长 ，他 不但 公 正无私 ，而且 富有爱心。他那春风 化雨般的育 人方法，让我 们得以健康 的成 长。下面 ，我们向您讲 述这几 件事情……
这款 是许多学生 的签名，他们 进联 名 举荐我，看着 看着，我的眼 睛不由 得模糊了。
#中国道教那些事儿[超话]#心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼飞鸢飞。
如果心中风平浪静，没有那么多是是非非的波澜，不论外界如何喧嚣，那么所在之处无不是青山绿水一派美景；心静之处，自有一番别样的美景。如果本性中有化育万物的爱心，那么所看到的都是鱼跃鸟飞的生动美景。用平静的心态去面对生活中的点点滴滴，你会拥有一生的欢笑。《庄子·庚桑楚》雲:“富贵显严名利六者，勃志也；容动色理气意六者，謬心也；恶欲喜怒哀乐六者，累德也；去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。性之动，谓之为；为之伪，谓之失。”强调凡养生者，必须解除束缚真性的种种挂累。要想把自己从纷繁扰攘的世界中解脱出来，就必须通过“心斋”和“坐忘”的心理路程的升华，因为二者都要求人忘掉由外物所感而生发的杂念。只有从心理上“离形去智”，以自由纯真的心灵来虚以待物，进入一种不考虑任何外在功利价值的解脱的虚静状态，才能获得真正精神的自由。在庄子看来，仅此还不够，精神追求的最高境界是绝对的自由，也就是《逍遥游》中所言:“至人无己”。冲出现实的泥潭，通过对现实的超越和提升，获得真正的无所待的逍遥游，即不受任何心外影响的绝对本真的人格自由。对人生不妨做一次彻底的达观自适的选择，舍去患得患失的心态，犹如江水上的渔歌，一任自然，追求自由自在，这就是庄子所言至人具备的逍遥游的最好境界，这才能拥有真正的快乐。
如果心中风平浪静，没有那么多是是非非的波澜，不论外界如何喧嚣，那么所在之处无不是青山绿水一派美景；心静之处，自有一番别样的美景。如果本性中有化育万物的爱心，那么所看到的都是鱼跃鸟飞的生动美景。用平静的心态去面对生活中的点点滴滴，你会拥有一生的欢笑。《庄子·庚桑楚》雲:“富贵显严名利六者，勃志也；容动色理气意六者，謬心也；恶欲喜怒哀乐六者，累德也；去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。性之动，谓之为；为之伪，谓之失。”强调凡养生者，必须解除束缚真性的种种挂累。要想把自己从纷繁扰攘的世界中解脱出来，就必须通过“心斋”和“坐忘”的心理路程的升华，因为二者都要求人忘掉由外物所感而生发的杂念。只有从心理上“离形去智”，以自由纯真的心灵来虚以待物，进入一种不考虑任何外在功利价值的解脱的虚静状态，才能获得真正精神的自由。在庄子看来，仅此还不够，精神追求的最高境界是绝对的自由，也就是《逍遥游》中所言:“至人无己”。冲出现实的泥潭，通过对现实的超越和提升，获得真正的无所待的逍遥游，即不受任何心外影响的绝对本真的人格自由。对人生不妨做一次彻底的达观自适的选择，舍去患得患失的心态，犹如江水上的渔歌，一任自然，追求自由自在，这就是庄子所言至人具备的逍遥游的最好境界，这才能拥有真正的快乐。
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