南怀瑾老师:可以用这句话考察一个人,能做到就很了不起了
原创 南怀瑾先生著述
“保始之征”,“保始”就是开始的起心动念,开始的动机,也就是所谓人生观的开始,要做一个什么样的人。“之征”是后果,一个人要有始有终,就是孔子讲过的,“久要不忘平生之言”。我们有时候慷慨答应一件事,说一句话很容易,不能过了几天,把自己原先讲那句话的动机就忘了。
一个人经过长久的时间,不忘平生之言,讲的话一定做到,有始有终,能做到的话,就是了不起的人了。我们平常读到这一句,不觉得重要,如果人生的经验多了,就晓得“久要不忘平生之言”这句话,是非常难办到的。譬如交朋友,或男女由爱情结成夫妻,过不了多久,都会发生问题,绝对不是最初相爱的那个样子,这就是久而忘记了平生之言。开始的时候可以为你死啊为你活啊,什么都做得到,最后为你半死半活都做不到。
人就是会忘记平生之言,所以我们一个人讲一句话,不要轻易说话,更不要轻易发一个动机;因为“保始之征”很难,也就是有始有终很难。
《庄子諵譁》(东方出版社)
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“久要不忘平生之言”,平时所说出的话,不管经过多少时间的考验,何等环境的考验,纵然过了很久很久,都能言行一致,说得到的一定做得到。
我们拿“久要不忘平生之言”这句话,看现在的社会,有时很好笑,发表任何政见时,要如何如何,一旦到那个位置以后,所说的话都不见得兑现了,哪里能够作到“久要不忘平生之言”。
看现代可以证历史,看历史可以懂现代,如孔子说的“温故而知新”。我们说现在社会风气不好,孔子当时社会风气也一样不好。有些同学到外国留学回来,开口就是外国如何如何好,我就告诉他们,古今中外都是一例,没有外国如何好,中国如何坏。因此,我们教育子弟,不管什么时代,中国文化的人格标准,绝对是高的,绝对是对的。
《论语别裁》(东方出版社)
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我们做人,或者考察一个人,什么是至诚?就是孔子说的“久要不忘平生之言”,一个人年轻时说的话,一辈子非要把这句话兑现;对某个人答应了一件事,非要守信用、要兑现,这就是做人的至诚。对于自己下定的志向,我要做一件什么事或者学哪一个方面,一定要死用功到了底,这就是至诚。所以至诚本身就是方法,没有另外的方法。
可是至诚很难!世界上难有至诚的人,如果对某人说:“唉,你不至诚,你不诚恳。”他绝不承认!其实大家严格地反省自己,就会发现做个至诚的人很难。像我们年纪大了的人,社会经验多了,看得很清楚,譬如像我对于青年人讲话都不大会信的,青年人说一定想要怎样,我一定不信他的话,为什么不信呢?因为知道人至诚很难。
我们对自己也是这样,今天立志“我要做什么”,譬如写日记,你们大家都有这个经验,天天自己写,大概最多写上半年、一年,像我在山上闭关的时候,我想总要好好写个日记吧。到了后来因为天天打坐,没有事,也没有妄念,为了写日记只好下座,实际上我也没有动过妄想,也没有想下山,也没有想出门,然后就写个日子,再写上一句“又过一日!”继续上座打坐。到了第二天下来,今天怎么写?也没有什么呀!只好写“又过一日”。写了十几天翻翻看都是“又过一日”。哎!去你的,不写了!(众笑)其实啊,这也就是不至诚,这是拿我来讲,对自己就不至诚,对不对?你们想想看!所以对自己做到至诚都很难,何况对其他的事呢?
《中庸讲记》
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其实一切佛法,不论小乘的四谛、十二因缘,大乘的六度万行,一切都是戒。所谓戒就是行,什么行呢?为善去恶而止于至善,行到了就是有功,就是德行的成就,所以千万注意古人的一句话:“行到有功即是德”,也就是事到有功即是德。什么是功德呢?必须一切有成果,行为到了,有成果,有功勋,才是真正的德行。
有一天和大家一起吃饭,跟同学们谈起,任何一个人做任何一件事,甚至做最起码的一件小事,像抹个桌子清扫室内环境,我们可以反省自己,谁能做到“久要不忘平生之言”这句话?往往是五分钟热度。
一个人行菩萨道,讲到戒的行为,像一个小的动作都不能马虎。“莫以善小而不为,莫以恶小而为之”,这就是戒。我常跟同学们说,我晓得你们很发心,发心是佛家的话,就是一般人说的立志。但是我晓得不到三天,第四天就松懈了,慢慢地不动了。
一个人入世也好,出世也好,一生有没有成就,就看他能不能做到“久要不忘平生之言”。这是非常难做到,因为环境的改变,自己马上变了。变了还找许多理由原谅自己,为自己作解释,结果还觉得自己没有错,错的都是别人,再不然就说这里的环境不好。
所以大乘佛法的布施就是戒,布施就是牺牲自我。谁能够真正牺牲自我?做不到的。朋友生病了,自告奋勇来帮忙照顾,三天?三个月?三年?乃至十年?你不会埋怨自己吗?不埋怨他,也会自己埋怨自己,唉!我当初为什么要答应呢?对不对?所以很难啊!修行要在这些行为上下功夫,由心里的行到外面的行为,因此说“行到有功即是德”。功德不成就,想修道打坐开悟?行吗?那你早“误”了,耽误了。
《药师经的济世观》(东方出版社) https://t.cn/RJq0nK3
原创 南怀瑾先生著述
“保始之征”,“保始”就是开始的起心动念,开始的动机,也就是所谓人生观的开始,要做一个什么样的人。“之征”是后果,一个人要有始有终,就是孔子讲过的,“久要不忘平生之言”。我们有时候慷慨答应一件事,说一句话很容易,不能过了几天,把自己原先讲那句话的动机就忘了。
一个人经过长久的时间,不忘平生之言,讲的话一定做到,有始有终,能做到的话,就是了不起的人了。我们平常读到这一句,不觉得重要,如果人生的经验多了,就晓得“久要不忘平生之言”这句话,是非常难办到的。譬如交朋友,或男女由爱情结成夫妻,过不了多久,都会发生问题,绝对不是最初相爱的那个样子,这就是久而忘记了平生之言。开始的时候可以为你死啊为你活啊,什么都做得到,最后为你半死半活都做不到。
人就是会忘记平生之言,所以我们一个人讲一句话,不要轻易说话,更不要轻易发一个动机;因为“保始之征”很难,也就是有始有终很难。
《庄子諵譁》(东方出版社)
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“久要不忘平生之言”,平时所说出的话,不管经过多少时间的考验,何等环境的考验,纵然过了很久很久,都能言行一致,说得到的一定做得到。
我们拿“久要不忘平生之言”这句话,看现在的社会,有时很好笑,发表任何政见时,要如何如何,一旦到那个位置以后,所说的话都不见得兑现了,哪里能够作到“久要不忘平生之言”。
看现代可以证历史,看历史可以懂现代,如孔子说的“温故而知新”。我们说现在社会风气不好,孔子当时社会风气也一样不好。有些同学到外国留学回来,开口就是外国如何如何好,我就告诉他们,古今中外都是一例,没有外国如何好,中国如何坏。因此,我们教育子弟,不管什么时代,中国文化的人格标准,绝对是高的,绝对是对的。
《论语别裁》(东方出版社)
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我们做人,或者考察一个人,什么是至诚?就是孔子说的“久要不忘平生之言”,一个人年轻时说的话,一辈子非要把这句话兑现;对某个人答应了一件事,非要守信用、要兑现,这就是做人的至诚。对于自己下定的志向,我要做一件什么事或者学哪一个方面,一定要死用功到了底,这就是至诚。所以至诚本身就是方法,没有另外的方法。
可是至诚很难!世界上难有至诚的人,如果对某人说:“唉,你不至诚,你不诚恳。”他绝不承认!其实大家严格地反省自己,就会发现做个至诚的人很难。像我们年纪大了的人,社会经验多了,看得很清楚,譬如像我对于青年人讲话都不大会信的,青年人说一定想要怎样,我一定不信他的话,为什么不信呢?因为知道人至诚很难。
我们对自己也是这样,今天立志“我要做什么”,譬如写日记,你们大家都有这个经验,天天自己写,大概最多写上半年、一年,像我在山上闭关的时候,我想总要好好写个日记吧。到了后来因为天天打坐,没有事,也没有妄念,为了写日记只好下座,实际上我也没有动过妄想,也没有想下山,也没有想出门,然后就写个日子,再写上一句“又过一日!”继续上座打坐。到了第二天下来,今天怎么写?也没有什么呀!只好写“又过一日”。写了十几天翻翻看都是“又过一日”。哎!去你的,不写了!(众笑)其实啊,这也就是不至诚,这是拿我来讲,对自己就不至诚,对不对?你们想想看!所以对自己做到至诚都很难,何况对其他的事呢?
《中庸讲记》
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其实一切佛法,不论小乘的四谛、十二因缘,大乘的六度万行,一切都是戒。所谓戒就是行,什么行呢?为善去恶而止于至善,行到了就是有功,就是德行的成就,所以千万注意古人的一句话:“行到有功即是德”,也就是事到有功即是德。什么是功德呢?必须一切有成果,行为到了,有成果,有功勋,才是真正的德行。
有一天和大家一起吃饭,跟同学们谈起,任何一个人做任何一件事,甚至做最起码的一件小事,像抹个桌子清扫室内环境,我们可以反省自己,谁能做到“久要不忘平生之言”这句话?往往是五分钟热度。
一个人行菩萨道,讲到戒的行为,像一个小的动作都不能马虎。“莫以善小而不为,莫以恶小而为之”,这就是戒。我常跟同学们说,我晓得你们很发心,发心是佛家的话,就是一般人说的立志。但是我晓得不到三天,第四天就松懈了,慢慢地不动了。
一个人入世也好,出世也好,一生有没有成就,就看他能不能做到“久要不忘平生之言”。这是非常难做到,因为环境的改变,自己马上变了。变了还找许多理由原谅自己,为自己作解释,结果还觉得自己没有错,错的都是别人,再不然就说这里的环境不好。
所以大乘佛法的布施就是戒,布施就是牺牲自我。谁能够真正牺牲自我?做不到的。朋友生病了,自告奋勇来帮忙照顾,三天?三个月?三年?乃至十年?你不会埋怨自己吗?不埋怨他,也会自己埋怨自己,唉!我当初为什么要答应呢?对不对?所以很难啊!修行要在这些行为上下功夫,由心里的行到外面的行为,因此说“行到有功即是德”。功德不成就,想修道打坐开悟?行吗?那你早“误”了,耽误了。
《药师经的济世观》(东方出版社) https://t.cn/RJq0nK3
#日常#
作家谢可慧讲过一个故事。
一次,她的朋友受一位老板所托办事,办完后,老板表示要支付费用。
朋友拒绝了,但对方依旧坚持付款。
后来,这个老板私下对谢可慧说:“金钱和友情分得越清楚,就越能够长久下去。”
不少人谈钱色变,总觉得提钱就会伤感情。
其实不然,金钱不是洪水猛兽,反而最能让你看清一个人的人品,和一段关系的本质。
那些能将人情和金钱分清,能大大方方和你谈钱的人,一定值得深交。
(摘自洞见)
#世界读书日##日常[超话]#
作家谢可慧讲过一个故事。
一次,她的朋友受一位老板所托办事,办完后,老板表示要支付费用。
朋友拒绝了,但对方依旧坚持付款。
后来,这个老板私下对谢可慧说:“金钱和友情分得越清楚,就越能够长久下去。”
不少人谈钱色变,总觉得提钱就会伤感情。
其实不然,金钱不是洪水猛兽,反而最能让你看清一个人的人品,和一段关系的本质。
那些能将人情和金钱分清,能大大方方和你谈钱的人,一定值得深交。
(摘自洞见)
#世界读书日##日常[超话]#
恋爱初期小心别犯的7种错误
刚开始谈恋爱的时候,我们会被突如其来的爱情搞得晕晕乎乎,忘记了理智是什么,犯_各种各样的错误。总结了一下恋爱初期最容易犯的7个错误。刚谈恋爱或者准备谈恋爱的你,建议收藏起来,总有一天用得着的。
1、发展过快
没有经过长久的了解相处,你喜欢上的只是对方塑造的一个形象,或者说是你想象中的一个形象。
感情刚开始的时候,不要发展太快,先慢慢了解,再尝试去爱。
2、太快发生关系
两个人在一起路还很长,很多事情没有必要在一夜之间做完。发生关系的时候,问问自己的内心:
“我是不是因为喜欢才愿意有亲密接触,而不是因为对方想要,或者想要通过这些行为来挽留对方。”
我们应该为爱而做,而不是为了做而做。
3、准备备胎
发生矛盾的时候,你首先想到的不是怎样让两个人关系更坚不可摧,而是“没关系,我后面还有一大堆人排着队呢”。一旦出现三心二意,这段感情很难走到最后。
4、过度紧张
过度关注对方,恨不得每一分钟都黏着对方,这样的爱会给对方造成很大的压力,也会让对方感到非常压抑。
5、讨论前任
没人想知道前任跟你在一起的每一分每一秒,至少,在感情刚开始的时候。你在他面前讨论前任比讨论现任更频繁,你也迟早会变成前任。最好也不要主动提及前任这个话题。
6、轻易给对方下定义
感情刚开始的时候,很多人容易犯一个错误,就是喜欢“概括别人”。不要因为对方是XX星座、XX血型,就给TA定性是怎么样的人。
7、公开相处细节
感情是两个人的事情,很多交往的细节没必要时时刻刻都公布在所有的社媒体上。太过亲密的细节,留着自己欣赏,怀要公之于众。
#脱单##恋爱##单身#
刚开始谈恋爱的时候,我们会被突如其来的爱情搞得晕晕乎乎,忘记了理智是什么,犯_各种各样的错误。总结了一下恋爱初期最容易犯的7个错误。刚谈恋爱或者准备谈恋爱的你,建议收藏起来,总有一天用得着的。
1、发展过快
没有经过长久的了解相处,你喜欢上的只是对方塑造的一个形象,或者说是你想象中的一个形象。
感情刚开始的时候,不要发展太快,先慢慢了解,再尝试去爱。
2、太快发生关系
两个人在一起路还很长,很多事情没有必要在一夜之间做完。发生关系的时候,问问自己的内心:
“我是不是因为喜欢才愿意有亲密接触,而不是因为对方想要,或者想要通过这些行为来挽留对方。”
我们应该为爱而做,而不是为了做而做。
3、准备备胎
发生矛盾的时候,你首先想到的不是怎样让两个人关系更坚不可摧,而是“没关系,我后面还有一大堆人排着队呢”。一旦出现三心二意,这段感情很难走到最后。
4、过度紧张
过度关注对方,恨不得每一分钟都黏着对方,这样的爱会给对方造成很大的压力,也会让对方感到非常压抑。
5、讨论前任
没人想知道前任跟你在一起的每一分每一秒,至少,在感情刚开始的时候。你在他面前讨论前任比讨论现任更频繁,你也迟早会变成前任。最好也不要主动提及前任这个话题。
6、轻易给对方下定义
感情刚开始的时候,很多人容易犯一个错误,就是喜欢“概括别人”。不要因为对方是XX星座、XX血型,就给TA定性是怎么样的人。
7、公开相处细节
感情是两个人的事情,很多交往的细节没必要时时刻刻都公布在所有的社媒体上。太过亲密的细节,留着自己欣赏,怀要公之于众。
#脱单##恋爱##单身#
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